《中国日本韩国一级影院√》

中国日本韩国一级影院√是一部由徐梅 导演,由Tee Ostrowski 等演员主演的动作 恐怖 冒险 。剧情简介:仲尼(ni)曰："君(jun1)子(👠)中(👟)庸(yong)，小(xiao)人(ren)反(📰)中(zhong)庸(yong)。君子之中(🐳)(zhong)庸(yong)也(ye)，君子而(😑)时(🚻)(shi)中(zhong)；小(xiao)人之(🐏)(zhi)中(zhong)庸(yong)也，小人而(er)无忌(ji)惮也。"子曰(♈)：(⤴)"中(zhong)庸其至矣(yi)乎(💏)！民(🏘)鲜(xian)能久(jiu)矣！"子曰：(👊)"道之不行(🧕)也(😑)(ye)，我(💌)知(zhi)之矣(🐹)：知者(zhe)过之，愚(yu)者不及(ji)也。道(dao)之不明(♑)也，我知(zhi)之(🐡)矣(yi)：贤者(🔉)过之，不肖者(zhe)不(bu)及(🧕)(ji)也。人莫(mo)不饮食(shi)也，鲜能知味也。"子(zi)曰："道其不行(🔼)(hang)矣(🤸)夫(💋)！"子(zi)曰："舜其(qi)大知也与！舜好问而好察迩言，隐恶而扬善(shan)，执(😸)(zhi)其(qi)两端，用(yong)其(⚓)中于民，其斯以为舜(shun)乎！"子曰："人(🍂)(ren)皆(jie)曰(🐬)''予(👕)知''，驱而纳(na)诸罟(gu)陷阱之中，而莫之(zhi)知辟(pi)也。人皆(🗨)曰''予知(❗)(zhi)''，择乎中庸，而不能期月(yue)守也。"子曰："回(➗)之为(🔢)人也，择乎中庸，得一善则拳拳服膺而弗失(shi)之(🔚)(zhi)矣。"子(🦊)(zi)曰(yue)：(💨)"天下国家(🦍)可均也(ye)，爵(🐂)(jue)禄可辞也(🤡)，白刃可(ke)蹈(dao)也(ye)，中(zhong)庸不(bu)可(ke)能(neng)也。"子(💳)路问(wen)强。子(🆚)曰：(😁)"南(🤹)(nan)方(fang)之(zhi)强(qiang)与(yu)？北(bei)方(📴)(fang)之(zhi)强与(🐴)？抑而(☕)强(😇)与？宽柔以教，不(bu)报(bao)无道(dao)，南方(fang)之强(🥣)也，君子居之(zhi)。衽(🏮)金革，死而(er)不(🤞)厌，北方之(zhi)强也，而强(☕)(qiang)者居之。故(👹)君子和而不(🎊)流，强(🍼)(qiang)哉(zai)矫！中(zhong)立而不(🔹)(bu)倚，强哉矫(🕸)！国有道，不变(❎)塞焉，强哉(zai)矫！国(guo)无道(🐒)，至死不(bu)变，强哉(🌆)矫！"子曰(💟)："素(su)隐行(hang)怪，后(👌)世有(you)述(shu)焉，吾弗为(💘)之(zhi)矣。君子(👪)遵(zun)道而行，半途而废，吾弗能(neng)已矣。君子依(yi)乎(hu)中庸(🤷)，遁(dun)世不见知而不悔，唯圣(sheng)者能之。君(🔠)子之道费而隐(🧀)。夫妇之愚(yu)，可以与(yu)知焉(yan)；及其至(🌚)也，虽圣(sheng)人亦有(💡)(you)所(🈴)不知焉(yan)。夫妇之不肖，可以能(neng)行焉(yan)；及其至也，虽圣人亦(👚)有(💐)所不(📌)能(👂)焉。天地之(zhi)大也，人犹(🌹)有所憾(han)。故君(🛅)子语(🤾)大，天(tian)下莫能载焉；语(yu)小，天下莫(mo)能(neng)破焉(yan)。《诗(🏩)》云：''鸢飞戾(🔡)天，鱼跃于(🔀)渊。''言其(😈)上下(xia)察也。君子(zi)之(zhi)道，造端(👴)乎夫(fu)妇；(🗃)及(ji)其(qi)至也，察(🍛)乎天地。"子曰(🧔)："道不远人。人之为(🏎)道而远(yuan)人(🥏)(ren)，不(bu)可(ke)以(yi)为道。《诗》云：''伐柯伐(fa)柯(ke)，其则(💻)不远。''执柯以(yi)伐柯(ke)，睨而视(🍠)之，犹(you)以为(🏯)远。故君子以人治人(ren)，改而止。忠(zhong)恕(🏯)违道不(💰)远，施(shi)诸己而不(bu)愿(yuan)，亦勿施于(yu)人(💸)。君子之道(dao)四，丘未(wei)能一焉：所求乎(🚩)子，以事(shi)父，未能也；所求(🆚)乎(hu)臣，以事(shi)君，未(wei)能(neng)也；(🔅)所求(🤝)乎弟，以事兄，未(wei)能(🤫)(neng)也；(⚪)所(suo)求乎朋友(you)，先施之，未(⏬)(wei)能(neng)也，庸(yong)德之行(hang)，庸言(yan)之谨；有所不足，不敢不勉，有(🔡)余不(bu)敢尽；言顾(gu)行，行顾言，君子胡不尔(🔟)！君子素其位(wei)而行，不(bu)愿乎(🖐)(hu)其外。素富(fu)贵，行(🗨)乎(hu)富(🉑)贵；素贫贱(jian)，行(😶)乎贫(🌵)(pin)贱(jian)；素夷(🏉)(yi)狄(di)，行乎夷狄；素(su)患(huan)难，行乎(hu)患难：君(🙍)子无入而不自得(de)焉。在(zai)上(🏟)位(🔺)不(🌕)陵下，在下位不援(yuan)上，欧美正己(🌡)而不求(😿)于人，则无怨。上(🐄)不(bu)怨天(🤨)，下不尤人。故君(jun1)子居(ju)易以俟命，小(🔑)(xiao)人行险以(yi)侥幸(xing)。"子曰："射有(🚅)似乎(🏊)君(🔓)子；(📘)失诸正鹄，反求诸(🐩)其身。君(jun1)子之道，辟如行(hang)远必(bi)自迩，辟如登(🙀)(deng)高(gao)必自卑。《诗》曰：''妻子(zi)好合(he)，如鼓瑟琴(qin)。兄(xiong)弟(di)既(ji)翕，和乐(le)且耽。宜尔室(📚)(shi)家，乐尔妻(qi)帑。''"子(zi)曰："父母(😏)(mu)其顺矣乎！"子(🛍)曰："鬼神之为德(😔)，其盛(sheng)矣乎(hu)！视(shi)之(🥐)而弗(💈)见，听之而(🍬)(er)弗闻，体(🤟)物(wu)而不可遗(yi)。使(shi)天(tian)下之人(ren)齐明盛服，以承(cheng)祭(✒)(ji)祀，洋黑人洋(yang)乎如在其(🌵)上(shang)，如(🥍)在其左右。《诗(shi)》曰(🍅)：''神之格思，不(bu)可(ke)度思！矧可射思(si)！''夫(fu)微(➗)之显(🌓)，诚之(zhi)不(bu)可掩如(📎)此夫。"子曰："舜(shun)其(🎫)大孝也(🐇)与！德为圣人(ren)，尊为天(tian)子，富有(you)四(si)海之(zhi)内。宗(🐖)庙飨之，子(z亚洲i)孙(⛲)保之。故(💥)大(da)德必得其位，必得其禄，必(🤐)得(de)其名(ming)，必得其寿。故天(tian)之(zhi)生物，必因其材(cai)而(er)笃(du)焉。故(🎛)栽者培(✅)之，倾者覆(🈯)之。《诗》曰：''嘉乐(❤)君子，宪宪令德。宜民宜人，受(shou)禄于(yu)天。保佑命(ming)之(🔱)(zhi)，自(🥄)(zi)天申之。''故大德者必受(shou)命(ming)。"子(zi)曰："无(wu)忧者，其惟(🧣)文王乎(hu)！以(✅)王季为(🔡)父，以(yi)武王(wang)为(wei)子(zi)，父作之(🥎)，子(zi)述之。武(wu)王缵(🔻)大王、王季(🚍)、文(wen)王之绪(xu)，壹(😛)(yi)戎衣(yi)而(er)有天(🎎)下(xia)，身不失天(tian)下之(zhi)显(xian)名(🅾)(ming)。尊为天子，富有四(😗)(si)海(🐜)之(zhi)内。宗(❇)庙(miao)飨(🖼)之，子孙(sun)保之(🏪)。武王末受命。周公成文(🏻)、武(wu)之德，追王大王、王季(ji)，上(📛)祀先公以天子(zi)之礼。斯(si)礼(💜)(li)也，达乎(hu)诸侯(hou)大夫(fu)，及士庶人。父为(💀)(wei)大夫，子为士，葬以(♓)大夫(🛺)，祭(ji)以士。父(fu)为士，子为(wei)大(da)夫，葬以士，祭以(🐷)(yi)大夫(🧦)。期之丧，达乎大夫(fu)。三年(nian)之(🤽)(zhi)丧，达(da)乎天(👲)子。父母(🍞)(mu)之(zhi)丧，无贵贱(🎢)，一(🏞)也(🌮)。"子曰："武王(wang)、周公(gong)，其达孝(🐄)乎！夫(fu)孝者(📅)，善继人(ren)之志(zhi)，善述人(ren)之(zhi)事者也(👊)。春(🌕)秋修(🍥)其祖(🚞)庙，陈其(qi)宗(🤫)器，设其裳(🏄)衣，荐(😵)其时(shi)食(🏯)。宗(🍚)庙之礼(🥞)，所以序昭穆也。序(xu)爵，所(suo)以辨(bian)贵(🤕)贱也。序(xu)事，所以辨贤(🔯)也，旅酬(chou)下(🐀)为上，所(suo)以逮贱(🎊)也(🍑)。燕毛，所(😼)以(yi)序齿(chi)也。践其(🎿)位(wei)，行其礼，奏其(👭)乐(🏐)，敬(jing)其所尊(zun)，爱(👨)其(qi)所亲，事死如(ru)事(🚫)生，事(shi)亡(wang)如(ru)事存，孝之(🆒)至也。郊社之礼(li)，所以事(shi)上(shang)帝也(ye)。宗(zong)庙(🐳)之礼(li)，所(🌀)(suo)以(🌲)祀(si)乎(hu)其先也。明乎郊(🌈)(jiao)社之(zhi)礼(li)、哦尝之义，治国(guo)其如示(💫)诸(zhu)掌乎(hu)！"哀公问政。子曰(🛑)(yue)：(🧘)"文、武(wu)之政，布(bu)在(zai)方策(🕷)。其人存，则其政举；其(⛴)人亡，则其(🅰)政息。人(🤥)(ren)道敏政(🐒)(zheng)，地道(dao)敏树。夫政(zheng)也者，蒲卢也。故为政在(zai)人，取人以身，修身以道，修(🛁)道(dao)以仁(ren)。仁者(🎱)人也(🏠)，亲亲为(🐻)(wei)大(da)；(🆖)义者宜也，尊贤为大(da)。亲亲(qin)之(🐨)杀(🥓)(sha)，尊贤(xian)之等，礼(li)所生(sheng)也(ye)。在(zai)下位不(🚕)获(🆑)乎(💁)上，民(🐴)不可(ke)得而治(zhi)矣！故(gu)君子不可以不(☔)修(xiu)身(shen)；思(si)修身(shen)，不可以不(bu)事亲；(⏰)思(🕒)事(🥁)亲(🏀)(qin)，不可(ke)以不知(🐪)人；思知(❔)人，不(bu)可(➿)以(🛹)不知(🔗)天(🦂)。""天下(xia)之达道五，所以行之(👮)(zhi)者三。曰(yue)：(🥐)君(🥪)臣也(ye)，父子也，夫(fu)妇也(✅)，昆(🗡)弟(di)也，朋友(🎤)(you)之交也(🍂)(ye)，五者天下之(zhi)达(da)道也。知(🌸)，仁(ren)，勇(yong)，三(san)者天下之(zhi)达(🤤)(da)德也，所(🔧)以(yi)行之(zhi)者(🏙)一也(🥊)(ye)。或生(😲)而知(🆔)之，或学(🦐)(xue)而知(zhi)之，或(📸)因而知(🕶)之(zhi)；及其(🐒)知(🥋)(zhi)之，一也。或安而行之(🧘)，或利而(er)行(hang)之，或(👞)(huo)勉(mian)强而(🧠)行之；及(ji)其(qi)成(cheng)功，一也。"子(🐪)曰："好学近乎(🏟)知，力(li)行(hang)近乎(hu)仁(ren)，知耻(chi)近乎勇。知斯三者，则(📅)知所(🧡)以(🎸)修(🕥)身(💂)(shen)；知所以(yi)修(xiu)身，则知所以治人(ren)；知所(🦄)以治人，则知所以(🚵)治天(tian)下国家矣。""凡(fan)为天(tian)下(xia)国(💢)家有(you)九(🤼)经，曰：修身(🛶)也，尊贤(xian)也(🧤)，亲亲(🐯)(qin)也，敬大臣也(ye)，体群(qun)臣也，子庶(shu)民(min)也(ye)，来百工也，柔远人(ren)也(ye)，怀诸侯也(🚋)。修身(shen)则道立，尊贤(xian)则不惑(huo)，亲亲则(ze)诸父昆弟不怨(yuan)，敬大(da)臣则(ze)不眩(🌂)，体(🛶)群(qun)臣则(🍑)(ze)士(🔜)之(zhi)报(🤖)礼重，子庶(shu)民(min)则(ze)百姓劝，来百(bai)工(🙉)(gong)则财(cai)用足，柔远(yuan)人则(ze)四(🍵)方归(🌩)之(zhi)，怀诸侯则天(🗣)下(xia)畏之。齐(qi)明盛(🦋)服，非礼不(bu)动(dong)，所(suo)以修身也；去谗远色，贱货(huo)而(er)贵德(de)，所(🐁)以(💧)劝贤也；尊(🍌)其位(📐)，重其(qi)禄，同其好恶(e)，所(🤔)以劝亲亲也(ye)；官(guan)盛任(ren)使(shi)，所以(yi)劝(🚤)(quan)大臣(chen)也(🌔)(ye)；忠信重(chong)禄(lu)，所以劝士(🔦)也(ye)，时(💒)使薄敛，所(suo)以(👧)劝(quan)百姓也；日省月试，既廪(lin)称事，所(👭)以劝(quan)百工也；送往迎(ying)来(lai)，嘉善(😋)(shan)而矜不能，所以柔远(yuan)人(ren)也(ye)；继绝世，举废国(❤)，治(zhi)乱持危(🚁)，朝聘以时，厚往而薄来(lai)，所以怀诸侯也。""凡为天(tian)下(🎨)国家(🗂)有九(🗯)(jiu)经(jing)，所以行(hang)之(zhi)者(zhe)一也。凡事豫则立，不豫则废。言(yan)前身定则不(bu)羡，事前定则(ze)不(⚓)困(🖥)，行前定则(ze)不疚，道前(🎴)定(ding)则不穷(qiong)。仲尼(ni)曰："君(jun1)子中庸(yong)，小(xiao)人(ren)反中(zhong)庸(yong)。君子之中(zhong)庸(yong)也(ye)，君子而时(shi)中(zhong)；小(xiao)人之(zhi)中(zhong)庸(yong)也，小人而(er)无忌(ji)惮也。"子曰："中(zhong)庸其至矣(yi)乎！民鲜(xian)能久(jiu)矣！"子曰："道之不行也(ye)，我知(zhi)之矣：知者(zhe)过之，愚(yu)者不及(ji)也。道(dao)之不明也，我知(zhi)之矣(yi)：贤者过之，不肖者(zhe)不(bu)及(ji)也。人莫(mo)不饮食(shi)也，鲜能知味也。"子(zi)曰："道其不行(hang)矣夫！"子(zi)曰："舜其(qi)大知也与！舜好问而好察迩言，隐恶而扬善(shan)，执(zhi)其(qi)两端，用(yong)其中于民，其斯以为舜(shun)乎！"子曰："人(ren)皆(jie)曰''予知''，驱而纳(na)诸罟(gu)陷阱之中，而莫之(zhi)知辟(pi)也。人皆曰''予知(zhi)''，择乎中庸，而不能期月(yue)守也。"子曰："回之为人也，择乎中庸，得一善则拳拳服膺而弗失(shi)之(zhi)矣。"子(zi)曰(yue)："天下国家可均也(ye)，爵(jue)禄可辞也，白刃可(ke)蹈(dao)也(ye)，中(zhong)庸不(bu)可(ke)能(neng)也。"子路问(wen)强。子曰："南(nan)方(fang)之(zhi)强(qiang)与(yu)？北(bei)方(fang)之(zhi)强与？抑而强与？宽柔以教，不(bu)报(bao)无道(dao)，南方(fang)之强也，君子居之(zhi)。衽金革，死而(er)不厌，北方之(zhi)强也，而强(qiang)者居之。故君子和而不流，强(qiang)哉(zai)矫！中(zhong)立而不(bu)倚，强哉矫！国有道，不变塞焉，强哉(zai)矫！国(guo)无道，至死不(bu)变，强哉矫！"子曰："素(su)隐行(hang)怪，后世有(you)述(shu)焉，吾弗为之(zhi)矣。君子遵(zun)道而行，半途而废，吾弗能(neng)已矣。君子依(yi)乎(hu)中庸，遁(dun)世不见知而不悔，唯圣(sheng)者能之。君子之道费而隐。夫妇之愚(yu)，可以与(yu)知焉(yan)；及其至也，虽圣(sheng)人亦有(you)所不知焉(yan)。夫妇之不肖，可以能(neng)行焉(yan)；及其至也，虽圣人亦有所不能焉。天地之(zhi)大也，人犹有所憾(han)。故君子语大，天(tian)下莫能载焉；语(yu)小，天下莫(mo)能(neng)破焉(yan)。《诗》云：''鸢飞戾天，鱼跃于渊。''言其上下(xia)察也。君子(zi)之(zhi)道，造端乎夫(fu)妇；及(ji)其(qi)至也，察乎天地。"子曰："道不远人。人之为道而远(yuan)人(ren)，不(bu)可(ke)以(yi)为道。《诗》云：''伐柯伐(fa)柯(ke)，其则不远。''执柯以(yi)伐柯(ke)，睨而视之，犹(you)以为远。故君子以人治人(ren)，改而止。忠(zhong)恕违道不远，施(shi)诸己而不(bu)愿(yuan)，亦勿施于(yu)人。君子之道(dao)四，丘未(wei)能一焉：所求乎子，以事(shi)父，未能也；所求乎(hu)臣，以事(shi)君，未(wei)能(neng)也；所求乎弟，以事兄，未(wei)能(neng)也；所(suo)求乎朋友(you)，先施之，未(wei)能(neng)也，庸(yong)德之行(hang)，庸言(yan)之谨；有所不足，不敢不勉，有余不(bu)敢尽；言顾(gu)行，行顾言，君子胡不尔！君子素其位(wei)而行，不(bu)愿乎(hu)其外。素富(fu)贵，行乎(hu)富贵；素贫贱(jian)，行乎贫(pin)贱(jian)；素夷(yi)狄(di)，行乎夷狄；素(su)患(huan)难，行乎(hu)患难：君子无入而不自得(de)焉。在(zai)上位不陵下，在下位不援(yuan)上，正己而不求于人，则无怨。上不(bu)怨天，下不尤人。故君(jun1)子居(ju)易以俟命，小(xiao)人行险以(yi)侥幸(xing)。"子曰："射有似乎君子；失诸正鹄，反求诸其身。君(jun1)子之道，辟如行(hang)远必(bi)自迩，辟如登(deng)高(gao)必自卑。《诗》曰：''妻子(zi)好合(he)，如鼓瑟琴(qin)。兄(xiong)弟(di)既(ji)翕，和乐(le)且耽。宜尔室(shi)家，乐尔妻(qi)帑。''"子(zi)曰："父母(mu)其顺矣乎！"子曰："鬼神之为德，其盛(sheng)矣乎(hu)！视(shi)之而弗见，听之而(er)弗闻，体物(wu)而不可遗(yi)。使(shi)天(tian)下之人(ren)齐明盛服，以承(cheng)祭(ji)祀，洋洋(yang)乎如在其上(shang)，如在其左右。《诗(shi)》曰：''神之格思，不(bu)可(ke)度思！矧可射思(si)！''夫(fu)微之显，诚之(zhi)不(bu)可掩如此夫。"子曰："舜(shun)其大孝也与！德为圣人(ren)，尊为天(tian)子，富有(you)四(si)海之(zhi)内。宗庙飨之，子(zi)孙保之。故大(da)德必得其位，必得其禄，必得(de)其名(ming)，必得其寿。故天(tian)之(zhi)生物，必因其材(cai)而(er)笃(du)焉。故栽者培之，倾者覆之。《诗》曰：''嘉乐君子，宪宪令德。宜民宜人，受(shou)禄于(yu)天。保佑命(ming)之(zhi)，自(zi)天申之。''故大德者必受(shou)命(ming)。"子(zi)曰："无(wu)忧者，其惟文王乎(hu)！以王季为父，以(yi)武王(wang)为(wei)子(zi)，父作之，子(zi)述之。武(wu)王缵大王、王季、文(wen)王之绪(xu)，壹(yi)戎衣(yi)而(er)有天下(xia)，身不失天(tian)下之(zhi)显(xian)名(ming)。尊为天子，富有四(si)海之(zhi)内。宗庙(miao)飨之，子孙(sun)保之。武王末受命。周公成文、武(wu)之德，追王大王、王季(ji)，上祀先公以天子(zi)之礼。斯(si)礼(li)也，达乎(hu)诸侯(hou)大夫(fu)，及士庶人。父为(wei)大夫，子为士，葬以大夫，祭(ji)以士。父(fu)为士，子为(wei)大(da)夫，葬以士，祭以(yi)大夫。期之丧，达乎大夫(fu)。三年(nian)之(zhi)丧，达(da)乎天子。父母(mu)之(zhi)丧，无贵贱，一也。"子曰："武王(wang)、周公(gong)，其达孝乎！夫(fu)孝者，善继人(ren)之志(zhi)，善述人(ren)之(zhi)事者也。春秋修其祖庙，陈其(qi)宗器，设其裳衣，荐其时(shi)食。宗庙之礼，所以序昭穆也。序(xu)爵，所(suo)以辨(bian)贵贱也。序(xu)事，所以辨贤也，旅酬(chou)下为上，所(suo)以逮贱也。燕毛，所以(yi)序齿(chi)也。践其位(wei)，行其礼，奏其乐，敬(jing)其所尊(zun)，爱其(qi)所亲，事死如(ru)事生，事(shi)亡(wang)如(ru)事存，孝之至也。郊社之礼(li)，所以事(shi)上(shang)帝也(ye)。宗(zong)庙之礼(li)，所(suo)以祀(si)乎(hu)其先也。明乎郊(jiao)社之(zhi)礼(li)、哦尝之义，治国(guo)其如示诸(zhu)掌乎(hu)！"哀公问政。子曰(yue)："文、武(wu)之政，布(bu)在(zai)方策。其人存，则其政举；其人亡，则其政息。人(ren)道敏政(zheng)，地道(dao)敏树。夫政(zheng)也者，蒲卢也。故为政在(zai)人，取人以身，修身以道，修道(dao)以仁(ren)。仁者人也，亲亲为(wei)大(da)；义者宜也，尊贤为大(da)。亲亲(qin)之杀(sha)，尊贤(xian)之等，礼(li)所生(sheng)也(ye)。在(zai)下位不获乎上，民不可(ke)得而治(zhi)矣！故(gu)君子不可以不修(xiu)身(shen)；思(si)修身(shen)，不可以不(bu)事亲；思事亲(qin)，不可(ke)以不知人；思知人，不(bu)可以不知天。""天下(xia)之达道五，所以行之(zhi)者三。曰(yue)：君臣也(ye)，父子也，夫(fu)妇也，昆弟(di)也，朋友(you)之交也(ye)，五者天下之(zhi)达(da)道也。知，仁(ren)，勇(yong)，三(san)者天下之(zhi)达(da)德也，所以(yi)行之(zhi)者一也(ye)。或生而知之，或学(xue)而知(zhi)之，或因而知之(zhi)；及其知(zhi)之，一也。或安而行之，或利而(er)行(hang)之，或(huo)勉(mian)强而行之；及(ji)其(qi)成(cheng)功，一也。"子曰："好学近乎知，力(li)行(hang)近乎(hu)仁(ren)，知耻(chi)近乎勇。知斯三者，则知所以修身(shen)；知所以(yi)修(xiu)身，则知所以治人(ren)；知所以治人，则知所以治天(tian)下国家矣。""凡(fan)为天(tian)下(xia)国家有(you)九经，曰：修身也，尊贤(xian)也，亲亲(qin)也，敬大臣也(ye)，体群(qun)臣也，子庶(shu)民(min)也(ye)，来百工也，柔远人(ren)也(ye)，怀诸侯也。修身(shen)则道立，尊贤(xian)则不惑(huo)，亲亲则(ze)诸父昆弟不怨(yuan)，敬大(da)臣则(ze)不眩，体群(qun)臣则(ze)士之(zhi)报礼重，子庶(shu)民(min)则(ze)百姓劝，来百(bai)工(gong)则财(cai)用足，柔远(yuan)人则(ze)四方归之(zhi)，怀诸侯则天下(xia)畏之。齐(qi)明盛服，非礼不(bu)动(dong)，所(suo)以修身也；去谗远色，贱货(huo)而(er)贵德(de)，所以劝贤也；尊其位，重其(qi)禄，同其好恶(e)，所以劝亲亲也(ye)；官(guan)盛任(ren)使(shi)，所以(yi)劝(quan)大臣(chen)也(ye)；忠信重(chong)禄(lu)，所以劝士也(ye)，时使薄敛，所(suo)以劝(quan)百姓也；日省月试，既廪(lin)称事，所以劝(quan)百工也；送往迎(ying)来(lai)，嘉善(shan)而矜不能，所以柔远(yuan)人(ren)也(ye)；继绝世，举废国，治(zhi)乱持危，朝聘以时，厚往而薄来(lai)，所以怀诸侯也。""凡为天(tian)下国家有九(jiu)经(jing)，所以行(hang)之(zhi)者(zhe)一也。凡事豫则立，不豫则废。言(yan)前身定则不(bu)羡，事前定则(ze)不困，行前定则(ze)不疚，道前定(ding)则不穷(qiong)。