《天天在线高清黄页》

天天在线高清黄页是一部由道格拉斯·阿尔尼奥科斯基 导演,由卡赖伯·兰德里·琼斯 莫莉·温德索尔 Thurston Hollister 等演员主演的科幻 枪战 其它 。剧情简介:仲尼(🥉)曰："君子中庸(yong)，小人(🛂)(ren)反(fan)中(zhong)庸。君(jun1)子(zi)之(zhi)中庸也，君(jun1)子(zi)而(⚡)(er)时中；小人之中庸也，小人(ren)而无忌惮也。"子(zi)曰(❄)："中(zhong)庸其(qi)至(🤺)矣乎(hu)！民鲜能久矣！"子曰："道之(🐱)(zhi)不行(hang)也(ye)，我知之矣：知者过之，愚者(🏷)不及也。道(dao)之(zhi)不明(🍡)(ming)也，我(wo)知之矣(yi)：贤者(zhe)过之(🌍)(zhi)，不肖者不(bu)及(ji)也(ye)。人莫不饮食(shi)也(ye)，鲜(xian)能知味也。"子(zi)曰(🍷)："道(💢)其不行矣(🍩)夫！"子曰(😐)："舜(⭕)其大(da)知也与！舜好(🆑)问而(er)好(hao)察(😶)迩言，隐恶(🧑)(e)而(er)扬善，执其两(🌄)端(duan)，用(🔹)其中于(📢)(yu)民，其斯(si)以(😉)为(🏧)舜乎！"子曰："人(ren网站)皆曰(👢)''予知''，驱而(🔽)纳诸罟陷(👌)阱(🗾)之(👮)中，而(💻)莫(mo)之知辟(pi)也。人(🕥)(ren)皆曰''予知(zhi)''，择乎中庸(🙏)(yong)，而(🙀)不(bu)能期月(💉)守也。"子曰："回(🏓)之为人也，择乎中庸，得一善则拳(🚴)拳服膺而弗失之矣。"子曰(yue)："天下国家(jia)可均也，爵禄(lu)可辞也(ye)，白刃可(ke)蹈也(🍞)，中(🥁)庸不(bu)可(ke)能也(🧕)。"子(zi)路问强。子曰(🚉)："南方(😿)之强与？(🚊)北方(fang)之(zhi)强(qiang)与？(👟)抑(🐧)(yi)而强与？(🗄)宽(kuan)柔(👽)以(yi)教，不报无(wu)道(dao)，南方之强也，君(jun1)子居(😯)(ju)之。衽金(🛄)革，死而(🎹)(er)亚韩(👐)不厌(yan)，北(bei)方之强也(ye)，而强(qiang)者居之。故(🎒)君子(🔐)和而不流，强哉矫！中立而(er)不倚，强哉矫！国有道，不变塞焉，强(🦔)哉矫(🏊)！国无道，至(zhi)死不变(😛)，强(🦂)哉(✔)矫！"子曰："素(💸)隐(yin)行(hang)怪，后世(shi)有述(shu)焉，吾弗为之矣。君子(zi)遵(🐸)道(dao)而行(hang)，半途而废，吾(wu)弗能已(🕸)(yi)矣(yi)。君(🚹)子(zi)依乎(hu)中(🚸)(zhong)庸，遁世不见知而(🗯)不(bu)悔(💿)(hui)，唯圣(sheng)者能(✳)之。君子(zi)之道(😥)费而(er)隐(yin)。夫妇之愚，可(🏆)(ke)以与(🆒)(yu)知焉(⚫)；及其(qi)至也(ye)，虽圣人(ren)亦(yi)有(you)所不知焉(yan)。夫(fu)妇之不(bu)肖，可(ke)以(🤫)能行焉；及其(qi)至(zhi)也(ye)，虽(sui)圣人亦有所(🐡)不(bu)能(neng)焉(yan)。天(🚑)(tian)地(⏫)之(zhi)大也，人犹有所憾。故君(jun1)子(🐰)语大，天下莫(📘)(mo)能载焉(🚷)；语(yu)小，天(👼)下莫能破焉(🚊)。《诗(shi)》云(yun)：''鸢飞(fei)戾(li)天，鱼跃于渊。''言其上(shang)下察也。君(🆖)(jun1)子之道(🚃)，造(🕘)端乎(hu)夫妇；及其至(🙅)(zhi)也，察乎天地。"子曰："道不远人。人(🛐)之(⛔)为道(dao)而远人，不(bu)可(ke)以为(wei)道(🍾)。《诗》云：(🗝)''伐柯伐柯(ke)，其则(👡)不(bu)远。''执柯以伐柯，睨而视之，犹以(yi)为远。故君(⏳)(jun1)子以人治(zhi)人，改而(🤓)止(🍗)。忠恕违(📢)道(dao)不(🖨)远，施诸(zhu)己而不(bu)愿，亦勿(wu)施于(🏯)(yu)人(🔲)。君子(🚨)之道(🖐)四，丘(qiu)未能(❌)(neng)一焉：所求(🔶)(qiu)乎子(✳)，以事父(🕓)，未能(neng)也(🧝)；所求(🎳)乎(hu)臣(chen)，以事(😝)君，未能(🌓)也(ye)；所求乎弟，以事(🦃)兄(xiong)，未(📳)(wei)能也；所求乎朋友，先施之(zhi)，未能也(ye)，庸(yong)德之行，庸言之谨；有所不(bu)足，不敢(🤐)(gan)不勉(mian)，有余(yu)不敢(⛺)(gan)尽(jin)；言顾行(🍷)，行(👄)顾言，君(🏽)子胡不尔！君子素(su)其位而(er)行，不愿(yuan)乎其外(💇)。素富贵(gui)，行(😅)乎富贵(gui)；素贫贱(jian)，行乎贫贱(📢)；素夷(🥪)狄，行乎夷狄(🎮)；(💿)素患难，行乎(hu)患难：(💪)君子无(🍺)(wu)入而不自得(🚹)焉。在(zai)上位不陵下，在(⛴)(zai)下(xia)位不援上，正己(ji)而不(bu)求(🔷)于(yu)人(🥃)(ren)，则(ze)无怨。上不(bu)怨(yuan)天(💉)，下不(👲)(bu)尤(you)人(ren)。故君(jun1)子(zi)居易(🏖)以俟(si)命(ming)，小人(ren)行(🌍)(hang)险以侥(yao)幸。"子曰："射有(you)似乎(hu)君子；失诸正(zheng)鹄，反求诸(zhu)其(qi)身(shen)。君(jun1)子(🗣)(zi)之道，辟如行(🤹)远必(bi)自迩，辟如登高(gao)必(bi)自卑(🈵)。《诗》曰(yue)：''妻子好合(📲)，如鼓瑟琴(qin)。兄弟既翕(xi)，和乐且耽(💫)(dan)。宜尔室家(jia)，乐尔妻帑。''"子(zi)曰："父母(mu)其(qi)顺(😫)矣乎！"子曰："鬼(🐺)(gui)神(🕸)之为德，其(👌)盛(🌌)(sheng)矣(yi)乎！视(shi)之(🎑)(zhi)而(er)弗见(jian)，听之而弗闻，体物而(🍷)不(💭)可遗。使(shi)天下之人(ren)齐明盛服(🍽)，以承祭祀，洋洋乎(hu)如在(🏑)其上(shang)，如在其(qi)左(⛲)(zuo)右。《诗》曰：''神(❕)(shen)之格思，不可(📡)(ke)度思(🔵)！矧可(ke)射思！''夫微之显，诚之不可(ke)掩如(ru)此夫。"子曰(yue)：(🏔)"舜其(🕵)大(👸)孝也与(yu)！德(👋)为圣(⛵)人(ren)，尊(zun)为(🐶)天子，富(fu)有四海(🚥)(hai)之内。宗(🛒)庙(miao)飨(xiang)之，子孙保(bao)之。故(gu)大(da)德必(bi)得其位，必得其禄，必(bi)得其(🧖)(qi)名(📢)，必得(🆎)其寿(shou)。故(gu)天(tian)之(📙)(zhi)生物，必因其材(cai)而笃(du)焉(yan)。故栽者(💡)培(✅)(pei)之，倾(🥈)者(zhe)覆之。《诗》曰：''嘉乐(🚇)君(jun1)子，宪(xian)宪令德。宜(👴)(yi)民(🚠)宜(yi)人(ren)，受禄于(yu)天(🏂)(tian)。保(🛩)佑(you)命(ming)之，自(zi)天(tian)申之。''故大(da)德者必(bi)受命。"子曰：(💿)"无(wu)忧(🗑)者，其惟文王(wang)乎！以王季为父，以(🧦)武(wu)王为子，父(fu)作(zuo)之，子述之。武(wu)王缵(zuan)大王、王季、文(wen)王之绪(xu)，壹戎衣(yi)而有(you)天下，身不失天(tian)下(xia)之(🈳)显名。尊为天子(zi)，富(💒)有四(🈹)海(hai)之内(nei)。宗庙飨(xiang)之，子(📻)孙(sun)保(💌)(bao)之。武(wu)王(wang)末(🤕)(mo)受命。周公(🐁)成(cheng)文、武之(zhi)德香蕉，追(zhui)王(🔩)大(🐷)(da)王、王(🐛)(wang)季，上祀(si)先(👑)公(gong)以(🏂)天子之礼。斯(🧘)(si)礼也，达乎诸侯(hou)大(da)夫，及士庶(shu)人(🤼)。父(🐫)为(wei)大(😁)(da)夫，子(📀)为士(shi)，葬(⏯)以(yi)大(🈚)夫，祭以士。父为士(shi)，子为大夫，葬以士(📷)，祭以(yi)大夫(🍢)(fu)。期之(🐾)丧，达乎(⛅)(hu)大(da)夫。三(san)年之(🕤)丧(sang)，达(da)乎天(tian)子。父母之(💆)丧，无贵贱，一也(ye)。"子曰(yue)：(♏)"武王(wang)、周(zhou)公(📝)，其达孝乎！夫孝(xiao)者，善继人之(zhi)志(zhi)，善(🐲)(shan)述人之(zhi)事者(🥤)也(ye)。春(🤗)秋修其祖(zu)庙，陈(chen)其宗(zong)器，设其裳衣(yi)，荐(🤗)其时(⛽)食。宗庙之(zhi)礼，所(suo)以序昭(zhao)穆(mu)也。序爵，所以辨贵(gui)贱(jian)也。序事，所(suo)以(yi)辨(🗃)(bian)贤(🧘)也，旅(👶)酬下(🎪)为上，所以逮贱也。燕(🍉)毛，所以序齿(💇)也(ye)。践其位，行其(qi)礼(li)，奏(📌)其乐(🚳)，敬其(🔣)(qi)所(suo)尊，爱(🌫)(ai)其所亲(🍞)，事死如事生，事(🥥)亡(💪)如(ru)事存(🎾)，孝之至(zhi)也。郊(jiao)社之(zhi)礼，所(suo)以事上帝也。宗庙(miao)之礼，所以(yi)祀乎其先(xian)也(ye)。明(🐉)乎郊社之礼、哦尝(chang)之(zhi)义，治(zhi)国(guo)其如示诸掌(🧦)乎(hu)！"哀(🍀)公问(🎫)政(🦉)。子曰(💢)："文、武(wu)之政(zheng)，布在(🥁)方策。其(qi)人(ren)存，则其政举(ju)；其人(ren)亡，则其政(⛴)息(📍)(xi)。人道敏(min)政(💫)，地道敏(🤺)树。夫政也(🍮)者，蒲(pu)卢(lu)也。故为政在(🚥)人(ren)，取人以身(shen)，修(xiu)身以道，修道(💀)以仁。仁(🎸)者人也(ye)，亲亲(qin)为大；义(❤)者宜也(ye)，尊贤为(wei)大。亲(🌵)亲(qin)之杀，尊贤之(zhi)等，礼所生(🚜)也。在(zai)下(xia)位(wei)不获乎(hu)上，民不(bu)可(ke)得而(er)治矣(yi)！故(gu)君子(🐃)不(bu)可以(🍌)不修(xiu)身；思修身，不(bu)可以不(bu)事亲；思事亲，不(🛍)可(ke)以不知(zhi)人；思(🌨)(si)知人，不(bu)可以不(bu)知天。""天(tian)下之(💝)达(da)道五(🍤)，所(🌆)以行之者三(🥝)。曰：君臣也，父子(zi)也(🕚)，夫(fu)妇(fu)也，昆(kun)弟也，朋友之(zhi)交(🏛)也，五者(🛸)天下之达道也。知(🍎)，仁，勇(yong)，三者(zhe)天下之达(🐝)德(de)也(😆)，所(🥢)以行(hang)之者一(yi)也。或(🏞)(huo)生(sheng)而(🌦)知之，或学而知(zhi)之(🌘)，或因而(🙌)知之；及其知(㊗)之，一也。或安而行之，或利而(er)行之(zhi)，或(huo)勉(🚏)强(qiang)而(er)行之；及其(🕯)成功，一(yi)也。"子(🥉)(zi)曰："好学近乎知，力(li)行近(🚴)(jin)乎仁，知耻近乎勇。知斯三者，则知(zhi)所以修身；(✒)知所以修(🥔)身(shen)，则(ze)知所以治人；知所(suo)以治(zhi)人，则知所以治(🎷)天下(xia)国家矣(🌧)。""凡为(wei)天下(xia)国家有九经(jing)，曰：修身也，尊(zun)贤(xian)也，亲亲也，敬大(da)臣也(ye)，体群臣(🤯)也，子(zi)庶民也，来(lai)百(bai)工也，柔(rou)远人也(🈲)，怀(huai)诸侯(🕒)也。修身(🐣)则(ze)道立，尊(zun)贤则不惑，亲亲(qin)则诸父(⭐)昆弟不(bu)怨，敬(⛱)大臣则(ze)不(🚉)眩(xuan)，体群臣则士之(zhi)报礼重(chong)，子庶民则百(🦁)姓(xing)劝(📣)，来百工则财用足(🕎)，柔远(yuan)人(ren)则四方归之，怀诸(zhu)侯(hou)则(ze)天下畏之。齐明盛服(fu)，非礼(🔜)(li)不动(dong)，所(🐞)以(yi)修(xiu)身也；去(🌽)谗(🦕)远色(se)，贱(jian)货(huo)而贵(gui)德，所以(yi)劝(quan)贤也；尊其(qi)位，重(chong)其禄，同其好恶，所以劝亲亲(qin)也(ye)；官(guan)盛(sheng)任使，所以劝(🍺)大臣(chen)也；忠信重(🏑)禄，所以劝(🍋)士(shi)也，时使薄敛，所(suo)以(yi)劝百(🔚)(bai)姓也(🎡)(ye)；日省月试(🕑)，既廪称(cheng)事(💦)，所以劝百工(gong)也(ye)；(🌲)送(🔵)往(wang)迎来，嘉善而矜不能，所以柔远人(ren)也；继绝世，举废国，治(😪)(zhi)乱持(🌕)危，朝(chao)聘(pin)以(yi)时，厚往而薄(bao)来(lai)，所以怀(huai)诸(zhu)侯也。""凡为天(🧟)下(xia)国(🏒)家有九(jiu)经，所以(🔈)行(hang)之(🍺)者一也。凡(fan)事(🏼)豫则立，不(bu)豫则废。言(❕)(yan)前(🛋)(qian)身(🎽)定则不羡，事(🙇)前定则不(📗)困(🥌)，行(🗒)前定则(ze)不(🎷)疚，道(dao)前(💂)定则(💰)不穷。仲尼曰："君子中庸(yong)，小人(ren)反(fan)中(zhong)庸。君(jun1)子(zi)之(zhi)中庸也，君(jun1)子(zi)而(er)时中；小人之中庸也，小人(ren)而无忌惮也。"子(zi)曰："中(zhong)庸其(qi)至矣乎(hu)！民鲜能久矣！"子曰："道之(zhi)不行(hang)也(ye)，我知之矣：知者过之，愚者不及也。道(dao)之(zhi)不明(ming)也，我(wo)知之矣(yi)：贤者(zhe)过之(zhi)，不肖者不(bu)及(ji)也(ye)。人莫不饮食(shi)也(ye)，鲜(xian)能知味也。"子(zi)曰："道其不行矣夫！"子曰："舜其大(da)知也与！舜好问而(er)好(hao)察迩言，隐恶(e)而(er)扬善，执其两端(duan)，用其中于(yu)民，其斯(si)以为舜乎！"子曰："人(ren)皆曰''予知''，驱而纳诸罟陷阱之中，而莫(mo)之知辟(pi)也。人(ren)皆曰''予知(zhi)''，择乎中庸(yong)，而不(bu)能期月守也。"子曰："回之为人也，择乎中庸，得一善则拳拳服膺而弗失之矣。"子曰(yue)："天下国家(jia)可均也，爵禄(lu)可辞也(ye)，白刃可(ke)蹈也，中庸不(bu)可(ke)能也。"子(zi)路问强。子曰："南方之强与？北方(fang)之(zhi)强(qiang)与？抑(yi)而强与？宽(kuan)柔以(yi)教，不报无(wu)道(dao)，南方之强也，君(jun1)子居(ju)之。衽金革，死而(er)不厌(yan)，北(bei)方之强也(ye)，而强(qiang)者居之。故君子和而不流，强哉矫！中立而(er)不倚，强哉矫！国有道，不变塞焉，强哉矫！国无道，至(zhi)死不变，强哉矫！"子曰："素隐(yin)行(hang)怪，后世(shi)有述(shu)焉，吾弗为之矣。君子(zi)遵道(dao)而行(hang)，半途而废，吾(wu)弗能已(yi)矣(yi)。君子(zi)依乎(hu)中(zhong)庸，遁世不见知而不(bu)悔(hui)，唯圣(sheng)者能之。君子(zi)之道费而(er)隐(yin)。夫妇之愚，可(ke)以与(yu)知焉；及其(qi)至也(ye)，虽圣人(ren)亦(yi)有(you)所不知焉(yan)。夫(fu)妇之不(bu)肖，可(ke)以能行焉；及其(qi)至(zhi)也(ye)，虽(sui)圣人亦有所不(bu)能(neng)焉(yan)。天(tian)地之(zhi)大也，人犹有所憾。故君(jun1)子语大，天下莫(mo)能载焉；语(yu)小，天下莫能破焉。《诗(shi)》云(yun)：''鸢飞(fei)戾(li)天，鱼跃于渊。''言其上(shang)下察也。君(jun1)子之道，造端乎(hu)夫妇；及其至(zhi)也，察乎天地。"子曰："道不远人。人之为道(dao)而远人，不(bu)可(ke)以为(wei)道。《诗》云：''伐柯伐柯(ke)，其则不(bu)远。''执柯以伐柯，睨而视之，犹以(yi)为远。故君(jun1)子以人治(zhi)人，改而止。忠恕违道(dao)不远，施诸(zhu)己而不(bu)愿，亦勿(wu)施于(yu)人。君子之道四，丘(qiu)未能(neng)一焉：所求(qiu)乎子，以事父，未能(neng)也；所求乎(hu)臣(chen)，以事君，未能也(ye)；所求乎弟，以事兄(xiong)，未(wei)能也；所求乎朋友，先施之(zhi)，未能也(ye)，庸(yong)德之行，庸言之谨；有所不(bu)足，不敢(gan)不勉(mian)，有余(yu)不敢(gan)尽(jin)；言顾行，行顾言，君子胡不尔！君子素(su)其位而(er)行，不愿(yuan)乎其外。素富贵(gui)，行乎富贵(gui)；素贫贱(jian)，行乎贫贱；素夷狄，行乎夷狄；素患难，行乎(hu)患难：君子无(wu)入而不自得焉。在(zai)上位不陵下，在(zai)下(xia)位不援上，正己(ji)而不(bu)求于(yu)人(ren)，则(ze)无怨。上不(bu)怨(yuan)天，下不(bu)尤(you)人(ren)。故君(jun1)子(zi)居易以俟(si)命(ming)，小人(ren)行(hang)险以侥(yao)幸。"子曰："射有(you)似乎(hu)君子；失诸正(zheng)鹄，反求诸(zhu)其(qi)身(shen)。君(jun1)子(zi)之道，辟如行远必(bi)自迩，辟如登高(gao)必(bi)自卑。《诗》曰(yue)：''妻子好合，如鼓瑟琴(qin)。兄弟既翕(xi)，和乐且耽(dan)。宜尔室家(jia)，乐尔妻帑。''"子(zi)曰："父母(mu)其(qi)顺矣乎！"子曰："鬼(gui)神之为德，其盛(sheng)矣(yi)乎！视(shi)之(zhi)而(er)弗见(jian)，听之而弗闻，体物而不可遗。使(shi)天下之人(ren)齐明盛服，以承祭祀，洋洋乎(hu)如在其上(shang)，如在其(qi)左(zuo)右。《诗》曰：''神(shen)之格思，不可(ke)度思！矧可(ke)射思！''夫微之显，诚之不可(ke)掩如(ru)此夫。"子曰(yue)："舜其大孝也与(yu)！德为圣人(ren)，尊(zun)为天子，富(fu)有四海(hai)之内。宗庙(miao)飨(xiang)之，子孙保(bao)之。故(gu)大(da)德必(bi)得其位，必得其禄，必(bi)得其(qi)名，必得其寿(shou)。故(gu)天(tian)之(zhi)生物，必因其材(cai)而笃(du)焉(yan)。故栽者培(pei)之，倾者(zhe)覆之。《诗》曰：''嘉乐君(jun1)子，宪(xian)宪令德。宜(yi)民宜(yi)人(ren)，受禄于(yu)天(tian)。保佑(you)命(ming)之，自(zi)天(tian)申之。''故大(da)德者必(bi)受命。"子曰："无(wu)忧者，其惟文王(wang)乎！以王季为父，以武(wu)王为子，父(fu)作(zuo)之，子述之。武(wu)王缵(zuan)大王、王季、文(wen)王之绪(xu)，壹戎衣(yi)而有(you)天下，身不失天(tian)下(xia)之显名。尊为天子(zi)，富有四海(hai)之内(nei)。宗庙飨(xiang)之，子孙(sun)保(bao)之。武(wu)王(wang)末(mo)受命。周公成(cheng)文、武之(zhi)德，追(zhui)王大(da)王、王(wang)季，上祀(si)先公(gong)以天子之礼。斯(si)礼也，达乎诸侯(hou)大(da)夫，及士庶(shu)人。父为(wei)大(da)夫，子为士(shi)，葬以(yi)大夫，祭以士。父为士(shi)，子为大夫，葬以士，祭以(yi)大夫(fu)。期之丧，达乎(hu)大(da)夫。三(san)年之丧(sang)，达(da)乎天(tian)子。父母之丧，无贵贱，一也(ye)。"子曰(yue)："武王(wang)、周(zhou)公，其达孝乎！夫孝(xiao)者，善继人之(zhi)志(zhi)，善(shan)述人之(zhi)事者也(ye)。春秋修其祖(zu)庙，陈(chen)其宗(zong)器，设其裳衣(yi)，荐其时食。宗庙之(zhi)礼，所(suo)以序昭(zhao)穆(mu)也。序爵，所以辨贵(gui)贱(jian)也。序事，所(suo)以(yi)辨(bian)贤也，旅酬下为上，所以逮贱也。燕毛，所以序齿也(ye)。践其位，行其(qi)礼(li)，奏其乐，敬其(qi)所(suo)尊，爱(ai)其所亲，事死如事生，事亡如(ru)事存，孝之至(zhi)也。郊(jiao)社之(zhi)礼，所(suo)以事上帝也。宗庙(miao)之礼，所以(yi)祀乎其先(xian)也(ye)。明乎郊社之礼、哦尝(chang)之(zhi)义，治(zhi)国(guo)其如示诸掌乎(hu)！"哀公问政。子曰："文、武(wu)之政(zheng)，布在方策。其(qi)人(ren)存，则其政举(ju)；其人(ren)亡，则其政息(xi)。人道敏(min)政，地道敏树。夫政也者，蒲(pu)卢(lu)也。故为政在人(ren)，取人以身(shen)，修(xiu)身以道，修道以仁。仁者人也(ye)，亲亲(qin)为大；义者宜也(ye)，尊贤为(wei)大。亲亲(qin)之杀，尊贤之(zhi)等，礼所生也。在(zai)下(xia)位(wei)不获乎(hu)上，民不(bu)可(ke)得而(er)治矣(yi)！故(gu)君子不(bu)可以不修(xiu)身；思修身，不(bu)可以不(bu)事亲；思事亲，不可(ke)以不知(zhi)人；思(si)知人，不(bu)可以不(bu)知天。""天(tian)下之达(da)道五，所以行之者三。曰：君臣也，父子(zi)也，夫(fu)妇(fu)也，昆(kun)弟也，朋友之(zhi)交也，五者天下之达道也。知，仁，勇(yong)，三者(zhe)天下之达德(de)也，所以行(hang)之者一(yi)也。或(huo)生(sheng)而知之，或学而知(zhi)之，或因而知之；及其知之，一也。或安而行之，或利而(er)行之(zhi)，或(huo)勉强(qiang)而(er)行之；及其成功，一(yi)也。"子(zi)曰："好学近乎知，力(li)行近(jin)乎仁，知耻近乎勇。知斯三者，则知(zhi)所以修身；知所以修身(shen)，则(ze)知所以治人；知所(suo)以治(zhi)人，则知所以治天下(xia)国家矣。""凡为(wei)天下(xia)国家有九经(jing)，曰：修身也，尊(zun)贤(xian)也，亲亲也，敬大(da)臣也(ye)，体群臣也，子(zi)庶民也，来(lai)百(bai)工也，柔(rou)远人也，怀(huai)诸侯也。修身则(ze)道立，尊(zun)贤则不惑，亲亲(qin)则诸父昆弟不(bu)怨，敬大臣则(ze)不眩(xuan)，体群臣则士之(zhi)报礼重(chong)，子庶民则百姓(xing)劝，来百工则财用足，柔远(yuan)人(ren)则四方归之，怀诸(zhu)侯(hou)则(ze)天下畏之。齐明盛服(fu)，非礼(li)不动(dong)，所以(yi)修(xiu)身也；去谗远色(se)，贱(jian)货(huo)而贵(gui)德，所以(yi)劝(quan)贤也；尊其(qi)位，重(chong)其禄，同其好恶，所以劝亲亲(qin)也(ye)；官(guan)盛(sheng)任使，所以劝大臣(chen)也；忠信重禄，所以劝士(shi)也，时使薄敛，所(suo)以(yi)劝百(bai)姓也(ye)；日省月试，既廪称(cheng)事，所以劝百工(gong)也(ye)；送往(wang)迎来，嘉善而矜不能，所以柔远人(ren)也；继绝世，举废国，治(zhi)乱持危，朝(chao)聘(pin)以(yi)时，厚往而薄(bao)来(lai)，所以怀(huai)诸(zhu)侯也。""凡为天下(xia)国家有九(jiu)经，所以行(hang)之者一也。凡(fan)事豫则立，不(bu)豫则废。言(yan)前(qian)身定则不羡，事前定则不困，行前定则(ze)不疚，道(dao)前定则不穷。