《中文狠狠干》

中文狠狠干是一部由Aijaz Khan 导演,由阿丽尔·朵巴丝勒 等演员主演的爱情 科幻 冒险 。剧情简介:仲尼曰："君子(🖐)中庸，小人(ren)反中庸。君(jun1)子之中庸也(ye)，君子(⛅)而时中；(💖)小人之中庸也，小人(😫)(ren)而(er)无忌惮(⛵)(dan)也。"子曰："中庸其至矣(👐)乎！民鲜能(neng)久矣(yi)！"子(👈)曰："道之不(bu中文(🏢))行也，我知之矣：知者过之，愚者不(⛲)(bu)及也(ye)。道之(zhi)不(bu)明也(😓)，我(👃)知(zhi)之矣(yi)：贤者(❇)过(🎈)之，不(bu)肖(xiao)者不(bu)及(🎸)也。人莫不(bu)饮食也，鲜能(🚣)知(zhi)味也(ye)。"子曰："道其不(🏹)行矣夫(fu)！"子曰："舜(shun)其大知(zhi)也与！舜(🔕)(shun)好问而(er)好察迩言，隐(yin)恶(e)而扬(yang)善(shan)，执(🏵)(zhi)其(qi)两端，用其中(zhong)于民(min)，其(⛩)斯以(yi)为舜乎！"子曰：(😧)"人皆(jie)曰''予(🏌)知''，驱而(er)纳诸罟陷阱(🧝)(jing)之(zhi)中，而莫之知(zhi)辟也。人皆曰''予(yu)知''，择乎(🦋)中(zhong)庸，而(er)不能期月(🐘)守也(ye)。"子曰(yue)：(🏞)"回之为人(ren)也(ye)，择(ze)乎(hu)中(zhong)庸(🎞)(yong)，得一(yi)善则(ze)拳(🗒)(quan)拳(💍)服膺(ying)而弗失之矣(yi)。"子曰："天下国家可均也，爵禄可辞也，白(bai)刃可蹈也(🔋)，中庸不(bu)可(🎨)(ke)能也。"子路问强。子曰(yue)："南(nan)方之强(🍨)与？北方之强与(yu)？抑(😇)而(er)强与(🔚)？(🍃)宽(kuan)柔(rou)以教，不报无(🥌)道，南方(fang)之强(qiang)也，君(🐽)子(zi)居之。衽(ren)金革(ge)，死(🍕)而(er)不厌(yan)，北方之强(🏾)也，而强(qiang)者(💁)(zhe)居之(zhi)。故(gu)君(jun1)子(zi)和(🖊)而(er)不流，强(qiang)哉矫(🥣)！中(zhong)立而(🦌)不倚，强哉矫！国(🌫)有道，不(🌳)变塞焉，强哉矫！国无道，至(🍟)(zhi)死不变，强(qiang)哉(zai)矫(jiao)！"子曰："素(su)隐行(hang)怪(guai)，后世有述焉(yan)，吾弗(🌞)为之矣。君子遵道而(er)行(💝)，半途(tu)而废(fei)，吾(wu)弗能(neng)已矣(yi)。君(jun1)子(zi)依乎中(zhong)庸(yong)，遁世(📯)不见知而不悔(hui)，唯(wei)圣者能(neng)之(zhi)。君子之道费(🙉)而(er)隐。夫(fu)妇之(zhi)愚，可以与(🌌)知焉；及其至也，虽圣人亦有所不知焉(🏗)。夫(fu)妇(fu)之(zhi)不(bu)肖(xiao)，可以(yi)能行(🙇)焉(❔)；及其(qi)至也，虽(sui)圣人亦(yi)有所(suo)不能焉(yan)。天(🚼)(tian)地之大也，人犹(you)有(🖕)所憾。故(🎸)君子(🎚)(zi)语大(da)，天下莫能载(zai)焉(👱)；语(yu)小(💝)，天(tian)下(xia)莫能(🔠)破焉(yan)。《诗》云：(🦅)''鸢(yuan)飞戾天，鱼跃(yue)于渊(yuan)。''言其上下察也。君子(zi)之道，造端乎(hu)夫(fu)妇；及(ji)其(qi)至也，察(cha)乎天地。"子曰："道不(bu)远人(👴)。人(🔛)(ren)之为道(dao)而远人(ren)，不可以(yi)为道(dao)。《诗(shi)》云：(😌)''伐柯伐柯，其则(ze)不远。''执柯以(yi)伐(fa)柯，睨(ni)而(📈)视之(zhi)，犹以(👪)为远。故(🐈)君子(zi)以人(ren)治(zhi)人，改而止(zhi)。忠恕违道不远(🕦)，施(shi)诸己而(🐻)不愿，亦(❌)勿(wu)施(shi)于人。君子之道四，丘未能一(🛏)(yi)焉：所求乎子(zi)，以(yi)事(🛷)父，未能也；所求乎(hu)臣，以事(📹)君，未能也；所求乎(hu)弟，以事兄(📝)，未(🚓)能也；(🎩)所(⛪)(suo)求乎朋友，先(🔎)施之(💓)，未(📬)(wei)能也(ye)，庸(yong)德之(zhi)行，庸言(🦎)之谨(jin)；有(you)所不足，不敢不勉，有余(yu)不敢尽(jin)；(💧)言顾(🤽)(gu)行(hang)，行顾言(yan)，君子胡不尔(er)！君(jun1)子素其位而(er)行(🎑)，不愿(yuan)乎其(💼)外。素富贵，行(💍)乎富贵(💀)；素(🤹)(su)贫贱，行乎(🐪)贫贱；素夷狄(🤠)，行(hang)乎(🥦)夷(🐃)狄；(🕰)素患难，行乎(hu)患(huan)难：君子无入而不自(👺)得(de)焉。在(zai)上(shang)位不(bu)陵(😦)下(xia)，在下(❕)位不援上，正(zheng)己而(er)不(🕺)求于人，则(ze)无怨。上不(bu)怨(yuan)天，下(👃)(xia)不(bu)尤人。故君子(zi)居(👇)易以俟命，小(💮)(xiao)人行险以(yi)日韩侥(🏯)幸。"子(zi)曰："射有(you)似(🚿)乎君子；失诸正鹄(hu)，反求诸其(qi)身。君(jun1)子之道，辟(pi)如行远(yuan)必自迩，辟(⛔)如登(deng)高必自卑(🏕)。《诗》曰(yue)：''妻子好(hao)合(🥐)，如鼓瑟琴。兄弟既翕，和国产(he)乐(le)且耽。宜(yi)尔室家，乐尔妻(😤)帑(tang)。''"子曰(📏)(yue)："父母其顺矣乎(🚮)！"子曰："鬼神(🧟)之为(✋)(wei)德(de)，其盛矣乎！视(shi)之而弗(fu)见(jian)，听之而弗闻，体物而不可遗。使天(🏡)下之人(⛓)(ren)齐(qi)明盛(sheng)服(fu)，以(yi)承(🔮)祭祀，洋洋(yang)乎(hu)如在(🖤)其上，如在其左(🧝)右(🚤)。《诗》曰：''神之格思，不(bu)可度思(si)！矧可射思！''夫微之显，诚(😆)之不可掩(yan)如(🤛)此(ci)夫。"子曰(🗳)："舜(🕯)其(qi)大孝也与！德(de)为圣人，尊为(wei)天子，富(🍘)有四海(hai)之内(nei)。宗(zong)庙飨(xiang)之，子孙保(🐏)之。故大德必得(💶)(de)其位，必得(😇)其(qi)禄，必得其(🤚)名，必得(de)其寿(🌬)(shou)。故天之生物，必因(yin)其(qi)材而(er)笃焉(🐚)。故栽者培之(zhi)，倾者(🚽)覆之。《诗(shi)》曰：''嘉(♌)乐君子，宪(🕡)宪令(🛶)德(🌈)。宜民(min)宜人，受(shou)禄于天(tian)。保佑(you)命(🎺)之，自(zi)天申之(zhi)。''故大德(🎊)(de)者必受命。"子(👇)曰(yue)："无(wu)忧(you)者，其(qi)惟文王乎(hu)！以王季为父(fu)，以武王为子(zi)，父(🐧)作(🤷)(zuo)之(zhi)，子(zi)述之。武王(wang)缵大王(🚹)、(🦃)王(🌘)(wang)季(🐙)、文王(wang)之(zhi)绪，壹(yi)戎衣而(er)有天下(✒)，身不失天(tian)下(xia)之(🍦)显(🔤)名(ming)。尊为(wei)天子(😓)，富(🏧)(fu)有(you)四海之内(🍲)。宗庙飨之，子(🏔)(zi)孙保之。武(👢)王末受(🛢)命(👊)。周(zhou)公成(che综合ng)文(wen)、武(wu)之(🌌)德，追王(wang)大王、(😢)王季，上祀(🐥)先(xian)公(🍎)(gong)以天(tian)子之(zhi)礼。斯(📣)礼也(ye)，达(da)乎(hu)诸(🔨)(zhu)侯(📪)大夫，及士庶(🧛)人。父为大(da)夫(😑)，子(zi)为士，葬(zang)以大夫，祭以士。父(📟)(fu)为士(shi)，子(🥙)为大(🔨)夫，葬(zang)以(🏖)士，祭(ji)以大(da)夫。期之(zhi)丧(😱)，达(da)乎大夫(💎)。三年(💗)之丧(sang)，达乎(hu)天子(zi)。父母之丧(🕢)，无贵贱(🖖)，一(🕒)也。"子曰(🕘)："武(🥛)王(📞)、周(zhou)公(gong)，其达(da)孝(xiao)乎！夫孝者，善(shan)继人之志(zhi)，善述人之(zhi)事(🌊)(shi)者(zhe)也(ye)。春(chun)秋修(xiu)其祖庙，陈(chen)其宗(zong)器，设其裳衣，荐其(qi)时食(🚭)。宗庙之礼，所(suo)以(yi)序昭(⛔)穆(mu)也。序爵(👦)(jue)，所以辨(🐹)(bian)贵贱也。序事，所以辨(bian)贤(xian)也，旅(lv)酬下(xia)为(👳)上(shang)，所以(🐣)逮贱(🍑)也(🚇)。燕毛(mao)，所(➰)以(☔)序齿(🐟)也(🍙)。践其位(wei)，行其礼，奏其(qi)乐，敬其所尊，爱其所亲(qin)，事死(si)如(ru)事(shi)生，事(🎷)亡(🦁)(wang)如事(🔡)(shi)存，孝(😿)之至(zhi)也(🕍)(ye)。郊社(🥅)之礼(li)，所以事(🗒)(shi)上(⛎)帝也。宗庙(miao)之(zhi)礼(li)，所以祀(🌈)乎其先也(ye)。明乎(hu)郊社(she)之礼(💂)、哦尝之(🈵)义(🕡)，治国其如示(👛)诸掌乎！"哀公(gong)问(🤟)政(💡)。子曰："文(🥓)、武之政，布(🙀)(bu)在方(fang)策。其(qi)人存，则其政(🆕)举；其(qi)人(ren)亡(wang)，则其(😎)政息。人道(dao)敏政(zheng)，地道(🚩)敏树。夫(🤾)政也(🤫)者，蒲卢也。故(gu)为(wei)政(🍅)在人，取人以身，修身以(yi)道，修(xiu)道以(yi)仁。仁者人也(ye)，亲亲(🌷)为(🈁)大；义者宜也，尊贤(xian)为(🥐)大。亲亲之杀(sha)，尊贤之等，礼所生也。在(🏥)下(xia)位(wei)不获乎上(🚞)(shang)，民(min)不(bu)可得而治矣！故君子(🌖)(zi)不可(🥏)(ke)以不修身；思修身，不可以不事(🥒)亲；思事(shi)亲，不可(ke)以不知人(ren)；(🦁)思知人(🌈)(ren)，不(bu)可(🦋)以不(🗄)知天。""天下之达(🏆)道五，所以(💓)(yi)行之者三。曰(yue)：君(jun1)臣也(ye)，父(fu)子(🐀)也，夫(🏤)妇(fu)也，昆弟也(🤞)(ye)，朋友之交(🏎)也(ye)，五(wu)者天下(xia)之达道也。知，仁，勇，三(san)者(zhe)天下之(zhi)达德也(ye)，所(suo)以(🙍)行之者(zhe)一(yi)也。或生而知(🍋)之(zhi)，或学而知之(zhi)，或因(⛲)而(🕚)知(🤦)之(🚏)；及其知之，一也(ye)。或安而(🍵)行之，或利而(🗝)行之(zhi)，或(huo)勉强而(er)行之；(🙅)及其成功(gong)，一也(🚷)(ye)。"子曰："好学(🔻)近乎(🏝)(hu)知(zhi)，力行近乎(🚸)仁，知(zhi)耻近乎勇。知斯三者，则知所以修(xiu)身(🛹)；知(zhi)所以(yi)修身(shen)，则(😬)(ze)知(🦀)所以治人；知所以治人，则知所(suo)以治天下(🔞)国(guo)家矣。""凡(fan)为(🔌)天下国家有九经，曰：修身(shen)也(ye)，尊贤(💬)也，亲亲(qin)也，敬大臣也，体群臣也，子庶民(min)也，来百工也，柔远人(ren)也(⛎)，怀诸侯也。修身则道立，尊(🚜)贤则不惑(huo)，亲(qin)亲(qi字幕(🎚)n)则诸(zhu)父昆(kun)弟不怨(⛔)，敬大臣则(🍙)不(🧔)(bu)眩，体(🚛)(ti)群(🐌)(qun)臣(chen)则士(shi)之(🙄)报礼重，子(🆔)庶民则百(💬)姓劝(🖤)，来百(bai)工(🚝)则(🤨)(ze)财用足，柔远(🌟)人则(🤑)四方(🐒)归之(zhi)，怀诸侯(🔏)则(ze)天(📹)下畏(wei)之。齐(qi)明盛服，非礼(li)不动，所(suo)以修身也；(🧒)去谗远色，贱(jian)货(🏕)而(🚫)(er)贵德，所以劝(quan)贤也(🏏)；尊其位(🍜)(wei)，重其禄(🛠)，同(tong)其(qi)好(👉)恶(e)，所以劝(quan)亲(qin)亲也；官(guan)盛任(ren)使(🏭)，所以劝(quan)大臣(🚨)(chen)也(🎲)；忠信重禄(📖)(lu)，所以劝士(🧖)也，时使(🍷)薄敛，所以(yi)劝(⏩)(quan)百姓(🔓)也(ye)；(🌁)日(ri)省月试，既廪称事(shi)，所以劝(quan)百工也；送(🌜)往迎(ying)来(lai)，嘉善(shan)而矜不能，所以(yi)柔(🤣)远人也；继(ji)绝(🐺)(jue)世(💿)(shi)，举废国，治乱持危(wei)，朝聘以时，厚往而薄(🖨)来，所(📿)以(💣)怀诸侯(🚴)也(ye)。""凡为(wei)天下国(guo)家有九经，所(suo)以行(hang)之者一(yi)也(ye)。凡(fan)事(shi)豫(yu)则(ze)立，不豫(😒)则(ze)废。言前身定则(ze)不(🥛)羡(🆒)，事(shi)前定(♊)则不困，行(hang)前定则(♏)不(bu)疚，道前定(ding)则(ze)不(🏴)穷。仲尼曰："君子中庸，小人(ren)反中庸。君(jun1)子之中庸也(ye)，君子而时中；小人之中庸也，小人(ren)而(er)无忌惮(dan)也。"子曰："中庸其至矣乎！民鲜能(neng)久矣(yi)！"子曰："道之不(bu)行也，我知之矣：知者过之，愚者不(bu)及也(ye)。道之(zhi)不(bu)明也，我知(zhi)之矣(yi)：贤者过之，不(bu)肖(xiao)者不(bu)及也。人莫不(bu)饮食也，鲜能知(zhi)味也(ye)。"子曰："道其不行矣夫(fu)！"子曰："舜(shun)其大知(zhi)也与！舜(shun)好问而(er)好察迩言，隐(yin)恶(e)而扬(yang)善(shan)，执(zhi)其(qi)两端，用其中(zhong)于民(min)，其斯以(yi)为舜乎！"子曰："人皆(jie)曰''予知''，驱而(er)纳诸罟陷阱(jing)之(zhi)中，而莫之知(zhi)辟也。人皆曰''予(yu)知''，择乎中(zhong)庸，而(er)不能期月守也(ye)。"子曰(yue)："回之为人(ren)也(ye)，择(ze)乎(hu)中(zhong)庸(yong)，得一(yi)善则(ze)拳(quan)拳服膺(ying)而弗失之矣(yi)。"子曰："天下国家可均也，爵禄可辞也，白(bai)刃可蹈也，中庸不(bu)可(ke)能也。"子路问强。子曰(yue)："南(nan)方之强与？北方之强与(yu)？抑而(er)强与？宽(kuan)柔(rou)以教，不报无道，南方(fang)之强(qiang)也，君子(zi)居之。衽(ren)金革(ge)，死而(er)不厌(yan)，北方之强也，而强(qiang)者(zhe)居之(zhi)。故(gu)君(jun1)子(zi)和而(er)不流，强(qiang)哉矫！中(zhong)立而不倚，强哉矫！国有道，不变塞焉，强哉矫！国无道，至(zhi)死不变，强(qiang)哉(zai)矫(jiao)！"子曰："素(su)隐行(hang)怪(guai)，后世有述焉(yan)，吾弗为之矣。君子遵道而(er)行，半途(tu)而废(fei)，吾(wu)弗能(neng)已矣(yi)。君(jun1)子(zi)依乎中(zhong)庸(yong)，遁世不见知而不悔(hui)，唯(wei)圣者能(neng)之(zhi)。君子之道费而(er)隐。夫(fu)妇之(zhi)愚，可以与知焉；及其至也，虽圣人亦有所不知焉。夫(fu)妇(fu)之(zhi)不(bu)肖(xiao)，可以(yi)能行焉；及其(qi)至也，虽(sui)圣人亦(yi)有所(suo)不能焉(yan)。天(tian)地之大也，人犹(you)有所憾。故君子(zi)语大(da)，天下莫能载(zai)焉；语(yu)小，天(tian)下(xia)莫能破焉(yan)。《诗》云：''鸢(yuan)飞戾天，鱼跃(yue)于渊(yuan)。''言其上下察也。君子(zi)之道，造端乎(hu)夫(fu)妇；及(ji)其(qi)至也，察(cha)乎天地。"子曰："道不(bu)远人。人(ren)之为道(dao)而远人(ren)，不可以(yi)为道(dao)。《诗(shi)》云：''伐柯伐柯，其则(ze)不远。''执柯以(yi)伐(fa)柯，睨(ni)而视之(zhi)，犹以为远。故君子(zi)以人(ren)治(zhi)人，改而止(zhi)。忠恕违道不远，施(shi)诸己而不愿，亦勿(wu)施(shi)于人。君子之道四，丘未能一(yi)焉：所求乎子(zi)，以(yi)事父，未能也；所求乎(hu)臣，以事君，未能也；所求乎(hu)弟，以事兄，未能也；所(suo)求乎朋友，先施之，未(wei)能也(ye)，庸(yong)德之(zhi)行，庸言之谨(jin)；有(you)所不足，不敢不勉，有余(yu)不敢尽(jin)；言顾(gu)行(hang)，行顾言(yan)，君子胡不尔(er)！君(jun1)子素其位而(er)行，不愿(yuan)乎其外。素富贵，行乎富贵；素(su)贫贱，行乎贫贱；素夷狄，行(hang)乎夷狄；素患难，行乎(hu)患(huan)难：君子无入而不自得(de)焉。在(zai)上(shang)位不(bu)陵下(xia)，在下位不援上，正(zheng)己而(er)不求于人，则(ze)无怨。上不(bu)怨(yuan)天，下(xia)不(bu)尤人。故君子(zi)居易以俟命，小(xiao)人行险以(yi)侥幸。"子(zi)曰："射有(you)似乎君子；失诸正鹄(hu)，反求诸其(qi)身。君(jun1)子之道，辟(pi)如行远(yuan)必自迩，辟如登(deng)高必自卑。《诗》曰(yue)：''妻子好(hao)合，如鼓瑟琴。兄弟既翕，和(he)乐(le)且耽。宜(yi)尔室家，乐尔妻帑(tang)。''"子曰(yue)："父母其顺矣乎！"子曰："鬼神之为(wei)德(de)，其盛矣乎！视(shi)之而弗(fu)见(jian)，听之而弗闻，体物而不可遗。使天下之人(ren)齐(qi)明盛(sheng)服(fu)，以(yi)承祭祀，洋洋(yang)乎(hu)如在其上，如在其左右。《诗》曰：''神之格思，不(bu)可度思(si)！矧可射思！''夫微之显，诚之不可掩(yan)如此(ci)夫。"子曰："舜其(qi)大孝也与！德(de)为圣人，尊为(wei)天子，富有四海(hai)之内(nei)。宗(zong)庙飨(xiang)之，子孙保之。故大德必得(de)其位，必得其(qi)禄，必得其名，必得(de)其寿(shou)。故天之生物，必因(yin)其(qi)材而(er)笃焉。故栽者培之(zhi)，倾者覆之。《诗(shi)》曰：''嘉乐君子，宪宪令德。宜民(min)宜人，受(shou)禄于天(tian)。保佑(you)命之，自(zi)天申之(zhi)。''故大德(de)者必受命。"子曰(yue)："无(wu)忧(you)者，其(qi)惟文王乎(hu)！以王季为父(fu)，以武王为子(zi)，父作(zuo)之(zhi)，子(zi)述之。武王(wang)缵大王、王(wang)季、文王(wang)之(zhi)绪，壹(yi)戎衣而(er)有天下，身不失天(tian)下(xia)之显名(ming)。尊为(wei)天子，富(fu)有(you)四海之内。宗庙飨之，子(zi)孙保之。武王末受命。周(zhou)公成(cheng)文(wen)、武(wu)之德，追王(wang)大王、王季，上祀先(xian)公(gong)以天(tian)子之(zhi)礼。斯礼也(ye)，达(da)乎(hu)诸(zhu)侯大夫，及士庶人。父为大(da)夫，子(zi)为士，葬(zang)以大夫，祭以士。父(fu)为士(shi)，子为大夫，葬(zang)以士，祭(ji)以大(da)夫。期之(zhi)丧，达(da)乎大夫。三年之丧(sang)，达乎(hu)天子(zi)。父母之丧，无贵贱，一也。"子曰："武王、周(zhou)公(gong)，其达(da)孝(xiao)乎！夫孝者，善(shan)继人之志(zhi)，善述人之(zhi)事(shi)者(zhe)也(ye)。春(chun)秋修(xiu)其祖庙，陈(chen)其宗(zong)器，设其裳衣，荐其(qi)时食。宗庙之礼，所(suo)以(yi)序昭穆(mu)也。序爵(jue)，所以辨(bian)贵贱也。序事，所以辨(bian)贤(xian)也，旅(lv)酬下(xia)为上(shang)，所以逮贱也。燕毛(mao)，所以序齿也。践其位(wei)，行其礼，奏其(qi)乐，敬其所尊，爱其所亲(qin)，事死(si)如(ru)事(shi)生，事亡(wang)如事(shi)存，孝之至(zhi)也(ye)。郊社之礼(li)，所以事(shi)上帝也。宗庙(miao)之(zhi)礼(li)，所以祀乎其先也(ye)。明乎(hu)郊社(she)之礼、哦尝之义，治国其如示诸掌乎！"哀公(gong)问政。子曰："文、武之政，布(bu)在方(fang)策。其(qi)人存，则其政举；其(qi)人(ren)亡(wang)，则其政息。人道(dao)敏政(zheng)，地道敏树。夫政也者，蒲卢也。故(gu)为(wei)政在人，取人以身，修身以(yi)道，修(xiu)道以(yi)仁。仁者人也(ye)，亲亲为大；义者宜也，尊贤(xian)为大。亲亲之杀(sha)，尊贤之等，礼所生也。在下(xia)位(wei)不获乎上(shang)，民(min)不(bu)可得而治矣！故君子(zi)不可(ke)以不修身；思修身，不可以不事亲；思事(shi)亲，不可(ke)以不知人(ren)；思知人(ren)，不(bu)可以不知天。""天下之达道五，所以(yi)行之者三。曰(yue)：君(jun1)臣也(ye)，父(fu)子也，夫妇(fu)也，昆弟也(ye)，朋友之交也(ye)，五(wu)者天下(xia)之达道也。知，仁，勇，三(san)者(zhe)天下之(zhi)达德也(ye)，所(suo)以行之者(zhe)一(yi)也。或生而知之(zhi)，或学而知之(zhi)，或因而知之；及其知之，一也(ye)。或安而行之，或利而行之(zhi)，或(huo)勉强而(er)行之；及其成功(gong)，一也(ye)。"子曰："好学近乎(hu)知(zhi)，力行近乎仁，知(zhi)耻近乎勇。知斯三者，则知所以修(xiu)身；知(zhi)所以(yi)修身(shen)，则(ze)知所以治人；知所以治人，则知所(suo)以治天下国(guo)家矣。""凡(fan)为天下国家有九经，曰：修身(shen)也(ye)，尊贤也，亲亲(qin)也，敬大臣也，体群臣也，子庶民(min)也，来百工也，柔远人(ren)也，怀诸侯也。修身则道立，尊贤则不惑(huo)，亲(qin)亲(qin)则诸(zhu)父昆(kun)弟不怨，敬大臣则不(bu)眩，体(ti)群(qun)臣(chen)则士(shi)之报礼重，子庶民则百姓劝，来百(bai)工则(ze)财用足，柔远人则四方归之(zhi)，怀诸侯则(ze)天下畏(wei)之。齐(qi)明盛服，非礼(li)不动，所(suo)以修身也；去谗远色，贱(jian)货而(er)贵德，所以劝(quan)贤也；尊其位(wei)，重其禄，同(tong)其(qi)好恶(e)，所以劝(quan)亲(qin)亲也；官(guan)盛任(ren)使，所以劝(quan)大臣(chen)也；忠信重禄(lu)，所以劝士也，时使薄敛，所以(yi)劝(quan)百姓也(ye)；日(ri)省月试，既廪称事(shi)，所以劝(quan)百工也；送往迎(ying)来(lai)，嘉善(shan)而矜不能，所以(yi)柔远人也；继(ji)绝(jue)世(shi)，举废国，治乱持危(wei)，朝聘以时，厚往而薄来，所以怀诸侯也(ye)。""凡为(wei)天下国(guo)家有九经，所(suo)以行(hang)之者一(yi)也(ye)。凡(fan)事(shi)豫(yu)则(ze)立，不豫则(ze)废。言前身定则(ze)不羡，事(shi)前定则不困，行(hang)前定则不(bu)疚，道前定(ding)则(ze)不穷。