《国产视频黄片》

国产视频黄片是一部由小黑 导演,由洪融 等演员主演的微电影 战争 动作 。剧情简介:仲尼曰："君子(zi)中庸，小(xiao)人(🚳)反(🥀)(fan)中庸。君子之中庸也(ye)，君(👩)(jun1)子而时(shi)中；(🐺)小(xiao)人(🎏)之中庸(💐)也(ye)，小人(ren)而无(📘)(wu)忌惮也(ye)。"子(🏁)曰(yue)：(🎃)"中庸(📉)(yong)其至矣乎！民(min)鲜能久矣！"子曰："道之不行(hang)也(ye)，我知之(zhi)矣：知者过之，愚(🐘)者不(bu)及也。道之不明也(ye)，我(📉)知(🌟)之矣(yi)：贤者(zhe)过之，不(🤳)(bu)肖者不及也(😬)。人莫不饮食(shi)也，鲜能知(zhi)味也。"子曰(yue)："道其(qi)不(🌏)行矣夫(🛵)！"子(zi)曰："舜其(qi)大(da)知也(ye)与(🍊)(yu)！舜好(hao)问(wen)而(👬)好察(cha)迩言，隐恶(🚥)而扬(yang)善，执其(⭕)两端，用(🍆)其(qi)中于(yu)民(🔄)，其斯以(yi)为(wei)舜乎！"子曰："人皆曰''予(📽)知''，驱而纳诸罟(🚚)陷阱(jing)之(zhi)中(zhong)，而(er)莫之知辟(pi)也。人(ren)皆曰(yue)''予知''，择(🐴)乎中(zhong)庸，而(er)不能期月守(shou)也。"子曰："回(🌘)之为(wei)人也，择乎(hu)中庸，得(de)一(yi)善(shan)则拳拳(💾)服(fu)膺(🍅)(ying)而(er)弗失之(zhi)矣。"子曰(🤵)："天下国(guo)家可均也(ye)，爵(👰)禄可辞也，白刃可蹈也，中庸不(bu)可能(🧐)也。"子路问强(👒)(qiang)。子(👒)(zi)曰："南方(fang)之强与？北方(✌)之(🏙)(zhi)强与？(🛬)抑而强与(yu)？宽柔(rou)以教(🔸)，不(bu)报无(✍)(wu)道(🎴)，南方之强也，君子居之。衽金革，死(si)而不厌，北方(🏐)之(👐)(zhi)强(🐯)也(ye)，而强(🥄)者居之(💱)。故(gu)君(jun1)子(zi)和而不(bu)流，强哉矫(🥉)！中(zhong)立而(🔩)(er)不(🛏)倚，强哉矫！国有道，不(🔕)(bu)变塞焉，强(qiang)哉矫！国(🐅)无道(dao)，至死(🛁)(si)不变，强哉(zai)矫(jiao)！"子曰(yue)："素隐行(hang)怪，后世有述(🗝)(shu)焉(yan)，吾弗为(wei)之矣。君子遵道而行，半途而(er)废，吾弗(fu)能(🤣)已矣。君(👁)子依(yi)乎(👜)中(⛺)(zhong)庸，遁世不(bu)见知而不悔(hui)，唯圣者能之。君(jun1)子之道(dao)费(fei)而隐(yin)。夫妇(☔)之愚，可以(🍵)与知焉(yan)；(🏝)及其(🐦)至也，虽圣(sheng)人(ren)亦(yi)有所(📸)不知(💎)焉。夫(🈷)妇之(🆑)(zhi)不肖，可以能(🈴)行焉(🐥)；及其(🔙)至也(ye)，虽圣人亦有所不(bu)能焉。天(🐲)地之大(🚸)(da)也，人(ren)犹(国产you)有(you)所憾(🏠)。故君子(zi)语大，天下(🔇)莫(mo)能载焉(😡)；语小，天下莫能破(po)焉。《诗》云：''鸢飞戾(🥜)(li)天，鱼(yu)跃(yue)于渊(🏛)。''言其上下(🔡)察(cha)也(🍥)。君子(🐴)之(🌐)道，造端乎夫妇；及(🌌)其至也，察乎(hu)天地(📌)。"子曰："道不(bu)远(yuan)人。人之(🍍)(zhi)为道而(⤵)远人，不可(🌍)以(yi)为(wei)道(📫)。《诗》云(💕)：(🗜)''伐柯伐柯，其则(ze)不远。''执柯(ke)以伐(fa)柯(ke)，睨(ni)而(👐)(er)视之(💾)，犹(you)以为(wei)远。故君子以人(🔤)(ren)治(⌚)人(ren)，改而(er)止(zhi)。忠(🤥)(zhong)恕(🥢)(shu)违道不远，施诸(🔤)己而不(🏺)愿(🚿)，亦勿施(shi)于(📺)人。君(jun1)子(💖)(zi)之道四(si)，丘(qiu)未能一焉(yan)：所求乎(👫)(hu)子，以(🛸)事(shi)父，未能也(ye)；所求乎(hu)臣(chen)，以事君(♉)，未(wei)能也(😍)；所(📄)求(qiu)乎(hu)弟，以事兄，未(wei)能也；所求(qiu)乎(hu)朋(peng)友，先(😝)施之，未能也，庸(🍆)德之行，庸(yong)言之(zhi)谨；有所(👠)不(bu)足，不敢不勉，有(📻)余不(😚)敢尽；言顾行，行顾言(🎯)，君子胡不尔！君(🥉)(jun1)子素(❔)其位(🛋)而行，不愿(yuan)乎其(qi)外。素(🔎)富贵(gui)，行乎富贵(gui)；素贫(pin)贱(jian)，行(🏬)(hang)乎贫(pin)贱(jian)；素(su)夷(🍗)狄，行乎(🆖)夷狄(di)；素患难，行(hang)乎(🗃)患(huan)难：君(xxxxxxjun1)子(zi)无(wu)入(ru)而不自得焉(🆒)(yan)。在上位不陵(ling)下(😻)，在(🌙)下位不援上，正己而不(bu)求于(🏑)人(ren)，则无(🕎)怨。上(🍨)不怨天，下不尤人。故君(jun1)子居易(yi)以(⏺)俟命，小人行(hang)险(xian)以(yi)侥(🤞)(yao)幸。"子(🦖)(zi)曰："射有似乎君(jun1)子；失(🕗)诸正鹄，反求(qiu)诸其(qi)身(shen)。君子之道，辟(pi)如行远必(bi)自迩(🎗)，辟(🔗)(pi)如(🔺)登(deng)高必(⛪)自卑(🔊)。《诗(shi)》曰：(⏸)''妻子好合，如(ru)鼓瑟(se)琴(qin)。兄弟既(ji)翕(xi)，和乐且耽。宜(yi)尔(er)室家(jia)，乐尔妻帑。''"子(zi)曰(🧙)(yue)："父(fu)母(💆)其顺矣乎！"子曰："鬼神之为德，其盛矣乎(🔂)(hu)！视之而弗见，听之(zhi)而弗闻(wen)，体物(wu)而(er)不(bu)可遗(yi)。使(😲)天下(xia)之人齐明盛(🎺)服，以承(👫)祭祀，洋洋乎(🎞)(hu)如(ru)在其上(shang)，如在其左右。《诗》曰：''神(shen)之格思(si)，不(bu)可(🙂)度思(🚤)！矧可(ke)射(she)思！''夫(fu)微之显，诚之(zhi)不(bu)可掩如(ru)此夫。"子曰："舜其大孝(🥪)也与！德(de)为圣人，尊(zun)为(🙇)天子(zi)，富有(🎉)四海(hai)之内。宗庙飨(💔)(xiang)之，子孙保之。故大德(de)必(🥤)得其位，必得其禄，必得其名，必得(de)其(😠)寿。故(📏)天之生(sheng)物(🔁)，必因其材而(er)笃(🚾)(du)焉(yan)。故栽者培之，倾者(zhe)覆之(zhi)。《诗(🌵)》曰：(🤷)''嘉乐君子，宪(xian)宪令德。宜民宜(yi)人(🍃)，受(📻)禄(⚽)于(yu)天(tian)。保(bao)佑(you)命之，自天(tian)申(🛃)之(zhi)。''故(🌮)(gu)大德者必受命(🤪)。"子曰："无(wu)忧者(zhe)，其惟文王乎！以王季为父(🚪)，以(yi)武(💵)王(wang)为子，父作(🥕)之，子(🐉)述之(zhi)。武王(wang)缵(😈)大王(wang)、(🌬)王季、文王之绪，壹(yi)戎衣而有天下，身不失天下(xia)之显名。尊为(wei)天子，富有(you)四海(🦃)(hai)之(zhi)内。宗庙(🐎)飨(✡)之(zhi)，子孙(➿)保之。武(wu)王末(mo)受(😆)命(ming)。周(🕟)公成文(wen)、武之德(de)，追王(wang)大王、王季，上(shang)祀先公以天子之礼(🦒)。斯礼(🗣)也，达(da)乎诸侯大(da)夫，及士庶人。父(fu)为(🗒)大夫(fu)，子为士，葬以(yi)大夫，祭以士(🐄)。父为(🥈)士，子为大夫，葬以士，祭(ji)以(😣)大(da)夫。期之(📹)丧，达(da)乎大(da)夫。三年之丧，达乎(hu)天子。父母之(⌛)丧，无(✳)(wu)贵贱(jian)，一(yi)也。"子(🏩)曰(yue)："武(wu)王、周公(gong)，其(qi)达孝乎(hu)！夫孝者(zhe)，善(🕖)继(🚲)(ji)人之志(🐶)(zhi)，善述人之事者也。春秋修其祖庙，陈其宗器(qi)，设其裳(shang)衣，荐其(qi)时食(shi)。宗庙之礼，所以(🦏)序昭穆也。序(🤑)爵，所以(🏰)辨贵(🚋)贱(jian)也。序事，所以辨贤也，旅(🐠)(lv)酬下为上，所以(🙊)逮贱也(🌖)。燕毛，所以序齿(💟)也(⏳)(ye)。践其位(wei)，行(hang)其礼，奏其(qi)乐(le)，敬其所尊(🙍)，爱其(qi)所亲，事死如(ru)事生(sheng)，事(🦃)(shi)亡如事存(🍩)，孝之(zhi)至也(ye)。郊社之礼，所(🈵)以事上帝(di)也(🙌)(ye)。宗(📈)庙(miao)之礼(li)，所以(yi)祀(si)乎其先(🎓)(xian)也(🥞)。明乎郊(jiao)社之礼(li)、哦尝之义，治(zhi)国其如示(shi)诸掌乎！"哀公问政(zheng)。子曰："文、(🔈)武之(🌺)政，布(bu)在方(🌈)策。其人(🔘)存(cun)，则其(qi)政(zheng)举；其人亡，则其政息。人道(dao)敏政，地道(dao)敏(min)树。夫政也者(🥃)，蒲卢(🕑)(lu)也。故为(wei)政(zheng)在人，取人以身，修身(🥗)(shen)以道(dao)，修道(dao)以仁。仁者人也，亲亲(qin)为大；义(😉)者(zhe)宜也，尊贤(xian)为(🔓)大。亲(qin)亲之(zhi)杀，尊(zun)贤之等，礼(li)所(suo)生(🕹)也。在下(💨)位(⤵)不(bu)获乎上(shang)，民不(🏐)可得而(er)治矣(🎂)(yi)！故(📅)(gu)君(🚒)(jun1)子不(bu)可(ke)以不(bu)修身(👒)；思(si)修身(🕔)，不(🎥)可以(yi)不(bu)事亲；思事(shi)亲(💊)(qin)，不可(🉑)以不(🙂)知(zhi)人；(⬆)思知(zhi)人(ren)，不可(ke)以(yi)不(❣)知天。""天(😤)下之达(da)道五(💠)，所以行(hang)之(zhi)者三。曰(🥏)：君(🚶)臣也，父(fu)子也(ye)，夫(fu)妇(fu)也(ye)，昆弟也，朋(🎵)(peng)友(you)之交也，五(🤹)(wu)者天(tian)下之达道也(ye)。知，仁，勇，三(😓)者天(💈)下之达德(🔕)也，所以行之者一(📣)(yi)也。或生而(er)知(zhi)之，或学(xue)而(er)知(zhi)之(🦓)(zhi)，或因(yin)而(er)知(🐤)之(🍍)(zhi)；及其知之，一(yi)也。或安(🥗)(an)而(🖐)(er)行(hang)之，或利而(🐳)(er)行之，或(huo)勉强(qiang)而行之(zhi)；(➗)及其成功，一也。"子(zi)曰(🛋)(yue)："好学近乎(🤱)知，力行(hang)近(🔵)乎仁(🛸)，知耻近乎勇。知(🐂)(zhi)斯三者，则知所以修身；知(zhi)所以修(xiu)身(📞)(shen)，则知所以治人；知(zhi)所以(🍸)治人，则(😼)知所以治天下国(🍬)家矣(📓)。""凡为天下(xia)国(guo)家有九经，曰：修身(shen)也，尊贤也(ye)，亲(🥇)(qin)亲(🔰)(qin)也，敬(jing)大臣也，体群臣(😭)(chen)也(ye)，子庶民也，来百工也，柔(👎)(rou)远人也，怀诸(🕜)侯(🚹)也(ye)。修(xiu)身则道立(li)，尊(zun)贤则(🛷)不惑，亲亲则诸(zhu)父昆弟(di)不怨(yuan)，敬大(🚟)(da)臣(🐰)(chen)则不眩(xuan)，体(ti)群臣(chen)则士之报礼重，子庶(😠)(shu)民则(ze)百姓劝，来(lai)百(bai)工则财用足(📂)，柔远(😰)人(🎠)则(🌥)四方归之，怀诸(zhu)侯则天(tian)下(xia)畏之。齐明(😚)盛服，非礼(li)不动，所以(📸)修身也(🕎)(ye)；去(qu)谗(chan)远色(se)，贱(jian)货而贵德，所以劝(🍖)贤也(ye)；(🐧)尊其(qi)位，重(🌻)(chong)其禄，同其(⛹)(qi)好恶，所(🐴)以(🈵)劝亲亲(🏔)也(ye)；官(🤬)盛任使，所以劝(quan)大臣也；忠信(xin)重(chong)禄(lu)，所以(🍟)劝(quan)士也(📣)，时使薄(👭)敛(🎹)(lian)，所(👦)以劝(🔶)(quan)百姓也；日(ri)省月试(🥛)，既廪称(cheng)事，所以劝(➰)百工也；送往迎(😕)来，嘉(jia)善而矜(🈴)(jin)不能，所以柔远人也(🔕)(ye)；继绝世，举废国，治(zhi)乱(🏡)持(chi)危，朝聘(🐴)以(yi)时(shi)，厚往(wang)而薄来，所以(🦋)(yi)怀诸(zhu)侯也。""凡为(wei)天下国家有九(jiu)经，所以(❤)行之者一也。凡(fan)事(shi)豫(🐋)则立(🥔)，不(bu)豫则废(fei)。言(yan)前(qian)身定则不羡，事前(qian)定则不困(kun)，行前(qian)定则不(bu)疚，道前(qian)定则不(⏰)穷。仲尼曰："君子(zi)中庸，小(xiao)人反(fan)中庸。君子之中庸也(ye)，君(jun1)子而时(shi)中；小(xiao)人之中庸也(ye)，小人(ren)而无(wu)忌惮也(ye)。"子曰(yue)："中庸(yong)其至矣乎！民(min)鲜能久矣！"子曰："道之不行(hang)也(ye)，我知之(zhi)矣：知者过之，愚者不(bu)及也。道之不明也(ye)，我知之矣(yi)：贤者(zhe)过之，不(bu)肖者不及也。人莫不饮食(shi)也，鲜能知(zhi)味也。"子曰(yue)："道其(qi)不行矣夫！"子(zi)曰："舜其(qi)大(da)知也(ye)与(yu)！舜好(hao)问(wen)而好察(cha)迩言，隐恶而扬(yang)善，执其两端，用其(qi)中于(yu)民，其斯以(yi)为(wei)舜乎！"子曰："人皆曰''予知''，驱而纳诸罟陷阱(jing)之(zhi)中(zhong)，而(er)莫之知辟(pi)也。人(ren)皆曰(yue)''予知''，择乎中(zhong)庸，而(er)不能期月守(shou)也。"子曰："回之为(wei)人也，择乎(hu)中庸，得(de)一(yi)善(shan)则拳拳服(fu)膺(ying)而(er)弗失之(zhi)矣。"子曰："天下国(guo)家可均也(ye)，爵禄可辞也，白刃可蹈也，中庸不(bu)可能也。"子路问强(qiang)。子(zi)曰："南方(fang)之强与？北方之(zhi)强与？抑而强与(yu)？宽柔(rou)以教，不(bu)报无(wu)道，南方之强也，君子居之。衽金革，死(si)而不厌，北方之(zhi)强也(ye)，而强者居之。故(gu)君(jun1)子(zi)和而不(bu)流，强哉矫！中(zhong)立而(er)不倚，强哉矫！国有道，不(bu)变塞焉，强(qiang)哉矫！国无道(dao)，至死(si)不变，强哉(zai)矫(jiao)！"子曰(yue)："素隐行(hang)怪，后世有述(shu)焉(yan)，吾弗为(wei)之矣。君子遵道而行，半途而(er)废，吾弗(fu)能已矣。君子依(yi)乎中(zhong)庸，遁世不(bu)见知而不悔(hui)，唯圣者能之。君(jun1)子之道(dao)费(fei)而隐(yin)。夫妇之愚，可以与知焉(yan)；及其至也，虽圣(sheng)人(ren)亦(yi)有所不知焉。夫妇之(zhi)不肖，可以能行焉；及其至也(ye)，虽圣人亦有所不(bu)能焉。天地之大(da)也，人(ren)犹(you)有(you)所憾。故君子(zi)语大，天下莫(mo)能载焉；语小，天下莫能破(po)焉。《诗》云：''鸢飞戾(li)天，鱼(yu)跃(yue)于渊。''言其上下察(cha)也。君子之道，造端乎夫妇；及其至也，察乎(hu)天地。"子曰："道不(bu)远(yuan)人。人之(zhi)为道而远人，不可以(yi)为(wei)道。《诗》云：''伐柯伐柯，其则(ze)不远。''执柯(ke)以伐(fa)柯(ke)，睨(ni)而(er)视之，犹(you)以为(wei)远。故君子以人(ren)治人(ren)，改而(er)止(zhi)。忠(zhong)恕(shu)违道不远，施诸己而不愿，亦勿施(shi)于人。君(jun1)子(zi)之道四(si)，丘(qiu)未能一焉(yan)：所求乎(hu)子，以事(shi)父，未能也(ye)；所求乎(hu)臣(chen)，以事君，未(wei)能也；所求(qiu)乎(hu)弟，以事兄，未(wei)能也；所求(qiu)乎(hu)朋(peng)友，先施之，未能也，庸德之行，庸(yong)言之(zhi)谨；有所不(bu)足，不敢不勉，有余不敢尽；言顾行，行顾言，君子胡不尔！君(jun1)子素其位而行，不愿(yuan)乎其(qi)外。素富贵(gui)，行乎富贵(gui)；素贫(pin)贱(jian)，行(hang)乎贫(pin)贱(jian)；素(su)夷狄，行乎夷狄(di)；素患难，行(hang)乎患(huan)难：君(jun1)子(zi)无(wu)入(ru)而不自得焉(yan)。在上位不陵(ling)下，在下位不援上，正己而不(bu)求于人(ren)，则无怨。上不怨天，下不尤人。故君(jun1)子居易(yi)以俟命，小人行(hang)险(xian)以(yi)侥(yao)幸。"子(zi)曰："射有似乎君(jun1)子；失诸正鹄，反求(qiu)诸其(qi)身(shen)。君子之道，辟(pi)如行远必(bi)自迩，辟(pi)如登(deng)高必自卑。《诗(shi)》曰：''妻子好合，如(ru)鼓瑟(se)琴(qin)。兄弟既(ji)翕(xi)，和乐且耽。宜(yi)尔(er)室家(jia)，乐尔妻帑。''"子(zi)曰(yue)："父(fu)母其顺矣乎！"子曰："鬼神之为德，其盛矣乎(hu)！视之而弗见，听之(zhi)而弗闻(wen)，体物(wu)而(er)不(bu)可遗(yi)。使天下(xia)之人齐明盛服，以承祭祀，洋洋乎(hu)如(ru)在其上(shang)，如在其左右。《诗》曰：''神(shen)之格思(si)，不(bu)可度思！矧可(ke)射(she)思！''夫(fu)微之显，诚之(zhi)不(bu)可掩如(ru)此夫。"子曰："舜其大孝也与！德(de)为圣人，尊(zun)为天子(zi)，富有四海(hai)之内。宗庙飨(xiang)之，子孙保之。故大德(de)必得其位，必得其禄，必得其名，必得(de)其寿。故天之生(sheng)物，必因其材而(er)笃(du)焉(yan)。故栽者培之，倾者(zhe)覆之(zhi)。《诗》曰：''嘉乐君子，宪(xian)宪令德。宜民宜(yi)人，受禄于(yu)天(tian)。保(bao)佑(you)命之，自天(tian)申之(zhi)。''故(gu)大德者必受命。"子曰："无(wu)忧者(zhe)，其惟文王乎！以王季为父，以(yi)武王(wang)为子，父作之，子述之(zhi)。武王(wang)缵大王(wang)、王季、文王之绪，壹(yi)戎衣而有天下，身不失天下(xia)之显名。尊为(wei)天子，富有(you)四海(hai)之(zhi)内。宗庙飨之(zhi)，子孙保之。武(wu)王末(mo)受命(ming)。周公成文(wen)、武之德(de)，追王(wang)大王、王季，上(shang)祀先公以天子之礼。斯礼也，达(da)乎诸侯大(da)夫，及士庶人。父(fu)为大夫(fu)，子为士，葬以(yi)大夫，祭以士。父为士，子为大夫，葬以士，祭(ji)以大(da)夫。期之丧，达(da)乎大(da)夫。三年之丧，达乎(hu)天子。父母之丧，无(wu)贵贱(jian)，一(yi)也。"子曰(yue)："武(wu)王、周公(gong)，其(qi)达孝乎(hu)！夫孝者(zhe)，善继(ji)人之志(zhi)，善述人之事者也。春秋修其祖庙，陈其宗器(qi)，设其裳(shang)衣，荐其(qi)时食(shi)。宗庙之礼，所以序昭穆也。序爵，所以辨贵贱(jian)也。序事，所以辨贤也，旅(lv)酬下为上，所以逮贱也。燕毛，所以序齿也(ye)。践其位(wei)，行(hang)其礼，奏其(qi)乐(le)，敬其所尊，爱其(qi)所亲，事死如(ru)事生(sheng)，事(shi)亡如事存，孝之(zhi)至也(ye)。郊社之礼，所以事上帝(di)也(ye)。宗庙(miao)之礼(li)，所以(yi)祀(si)乎其先(xian)也。明乎郊(jiao)社之礼(li)、哦尝之义，治(zhi)国其如示(shi)诸掌乎！"哀公问政(zheng)。子曰："文、武之政，布(bu)在方策。其人存(cun)，则其(qi)政(zheng)举；其人亡，则其政息。人道(dao)敏政，地道(dao)敏(min)树。夫政也者，蒲卢(lu)也。故为(wei)政(zheng)在人，取人以身，修身(shen)以道(dao)，修道(dao)以仁。仁者人也，亲亲(qin)为大；义者(zhe)宜也，尊贤(xian)为大。亲(qin)亲之(zhi)杀，尊(zun)贤之等，礼(li)所(suo)生也。在下位不(bu)获乎上(shang)，民不可得而(er)治矣(yi)！故(gu)君(jun1)子不(bu)可(ke)以不(bu)修身；思(si)修身，不可以(yi)不(bu)事亲；思事(shi)亲(qin)，不可以不知(zhi)人；思知(zhi)人(ren)，不可(ke)以(yi)不知天。""天下之达(da)道五，所以行(hang)之(zhi)者三。曰：君臣也，父(fu)子也(ye)，夫(fu)妇(fu)也(ye)，昆弟也，朋(peng)友(you)之交也，五(wu)者天(tian)下之达道也(ye)。知，仁，勇，三者天下之达德也，所以行之者一(yi)也。或生而(er)知(zhi)之，或学(xue)而(er)知(zhi)之(zhi)，或因(yin)而(er)知之(zhi)；及其知之，一(yi)也。或安(an)而(er)行(hang)之，或利而(er)行之，或(huo)勉强(qiang)而行之(zhi)；及其成功，一也。"子(zi)曰(yue)："好学近乎知，力行(hang)近乎仁，知耻近乎勇。知(zhi)斯三者，则知所以修身；知(zhi)所以修(xiu)身(shen)，则知所以治人；知(zhi)所以治人，则知所以治天下国家矣。""凡为天下(xia)国(guo)家有九经，曰：修身(shen)也，尊贤也(ye)，亲(qin)亲(qin)也，敬(jing)大臣也，体群臣(chen)也(ye)，子庶民也，来百工也，柔(rou)远人也，怀诸侯也(ye)。修(xiu)身则道立(li)，尊(zun)贤则不惑，亲亲则诸(zhu)父昆弟(di)不怨(yuan)，敬大(da)臣(chen)则不眩(xuan)，体(ti)群臣(chen)则士之报礼重，子庶(shu)民则(ze)百姓劝，来(lai)百(bai)工则财用足，柔远人则四方归之，怀诸(zhu)侯则天(tian)下(xia)畏之。齐明盛服，非礼(li)不动，所以修身也(ye)；去(qu)谗(chan)远色(se)，贱(jian)货而贵德，所以劝贤也(ye)；尊其(qi)位，重(chong)其禄，同其(qi)好恶，所以劝亲亲也(ye)；官盛任使，所以劝(quan)大臣也；忠信(xin)重(chong)禄(lu)，所以劝(quan)士也，时使薄敛(lian)，所以劝(quan)百姓也；日(ri)省月试，既廪称(cheng)事，所以劝百工也；送往迎来，嘉(jia)善而矜(jin)不能，所以柔远人也(ye)；继绝世，举废国，治(zhi)乱持(chi)危，朝聘以(yi)时(shi)，厚往(wang)而薄来，所以(yi)怀诸(zhu)侯也。""凡为(wei)天下国家有九(jiu)经，所以行之者一也。凡(fan)事(shi)豫则立，不(bu)豫则废(fei)。言(yan)前(qian)身定则不羡，事前(qian)定则不困(kun)，行前(qian)定则不(bu)疚，道前(qian)定则不穷。