《免费线上成人短片精品》

免费线上成人短片精品是一部由NickBaillie 导演,由McInnes 郑成华 金奎善 等演员主演的冒险 剧情 武侠 。剧情简介:仲尼曰："君(🚹)子(zi)中庸(yong)，小(xiao)人(ren)日日反中庸。君子(🚩)(zi)之中庸也，君(💡)子(zi)而时中(🌍)；小(😥)人之中(🤵)庸(🏌)也，小(xiao)人而无忌(😚)惮(dan)也(👌)。"子(zi)曰："中庸(yong)其至(🔡)矣乎！民鲜能久矣！"子(zi)曰(yue)："道(🆑)之不(🏚)(bu)行(🤕)也，我(wo)知之矣：知者过(🥄)(guo)之，愚者不及也。道(✍)之不(🀄)明也，我知(zhi)之矣(🕟)(yi)：贤者过(guo)之，不(bu)肖者不及也。人莫不(🏞)饮(😠)食也，鲜能知(🖇)味(wei)也。"子(🙎)曰(yue)：(🍘)"道其(💤)不(bu)行(hang)矣夫(fu)！"子(zi)曰："舜其大(🐼)(da)知也与！舜(shun)好(hao)问(wen)而好察迩言，隐(yin)恶(e)而扬善(shan)，执其两端，用(🐊)(yong)其中于民(min)，其斯以为舜(🎴)(shun)乎！"子曰(yue)："人皆曰''予知''，驱而(er)纳诸罟(gu)陷(xian)阱(jing)之中，而(er)莫之知(zhi)辟(pi)也(ye)。人皆(jie)曰''予知''，择(ze)乎中(🚕)(zhong)庸(yong)，而(🌜)不能(neng)期月守(shou)也。"子(🤑)曰(yue)："回(💋)之(🚒)为(wei)人也(ye)，择乎中(zhong)庸，得(🎨)一善则拳拳服膺(🕊)而(er)弗失之矣(⛏)。"子曰：(🧘)"天下国家可(ke)均也，爵(jue)禄可(🤯)辞也，白刃可蹈(dao)也，中庸不可(ke)能(neng)也(🥣)。"子(zi)路问强(qiang)。子(zi)曰："南(⛓)方之强与(🎑)？北方之强与(⛅)？抑而(er)强与(👱)？宽柔(👷)以教(🕟)，不报(bao)无道(dao)，南(nan)方之(🈲)(zhi)强也，君子居之(🗄)(zhi)。衽(ren)金革(ge)，死而不厌，北方之(🛫)强(🌆)也，而强(qiang)者居之(zhi)。故(🤚)(gu)君子和而不(😅)流，强哉矫！中立(li)而不倚，强(qiang)哉矫！国有道(dao)，不变塞焉(📤)，强(❄)哉(zai)矫！国无(🐗)道，至死不变，强(qiang)哉矫！"子曰："素隐行怪(guai)，后世有述(🥌)焉(🌋)，吾弗(fu)为(wei)之矣(yi)。君(jun1)子遵道(dao)而行，半(ban)途而废，吾(wu)弗能已(yi)矣。君子依(yi)乎中庸，遁世(👶)不(bu)见知而(🤡)不悔，唯(wei)圣(📃)者能之。君(jun1)子之道(dao)费而(🕐)隐。夫妇(fu)之愚(💠)，可以(🤸)与知焉(yan)；及其至也，虽圣(sheng)人亦有(you)所(🐉)不知焉。夫妇(🌶)(fu)之(zhi)不肖，可以能行焉；及(📪)其(qi)至也，虽圣(📫)(sheng)人亦有(you)所(suo)不能焉。天(tian)地(di)之大也，人犹有所(suo)憾。故(gu)君子语大，天下(xia)莫能载(🔌)焉；语小(xiao)，天下莫(mo)能破焉。《诗》云(🕶)：''鸢飞(fei)戾天，鱼跃于(yu)渊。''言其(🙌)(qi)上(shang)下察(cha)也。君子之(🔵)(zhi)道，造端乎夫妇；(👹)及其至也，察(cha)乎(hu)天地。"子曰(🌔)(yue)："道不远人(💪)。人之(zhi)为(😗)道而远人(ren)，不(bu)可(🕣)(ke)以(yi)为道。《诗》云：''伐柯伐(fa)柯，其则不(bu)远。''执柯以伐柯，睨而视之，犹以为远(✊)(yuan)。故(gu)君子以(yi)人治人(🏌)，改(gai)而止(zhi)。忠恕(shu)违(wei)道不(bu)远，施诸己(🐪)而不愿(🗣)(yuan)，亦勿(🖤)施(🗣)于人。君子(😜)之道(📻)四(si)，丘未能一焉：所求乎(🚾)子(😡)，以(🎵)事父(fu)，未(wei)能(neng)也；所(suo)求乎臣(chen)，以事君，未(wei)能也；所求乎弟，以事兄(xiong)，未(wei)能也(ye)；所求(qiu)乎朋友(you)，先施之(😪)(zhi)，未(🔬)能也，庸(🧀)德之行(hang)，庸言之谨(💬)(jin)；有所不足(zu)，不(bu)敢不勉，有(🐉)余不(bu)敢(🗜)尽；言(yan)顾(💼)(gu)行，行顾言，君(🔎)子胡不尔！君子(🦐)(zi)素其位(🕖)(wei)而行(hang)，不愿乎其外。素富贵，行乎富(👤)贵(gui)；素贫(👥)贱(🐏)(jian)，行(hang)乎贫贱；素夷狄(❌)，行乎夷狄；素(😲)患难，行(hang)乎患(huan)难：君子(zi)无入(🎉)而不(bu)自(🅾)得(de)焉。在(🍄)上位不陵下，在(🔡)(zai)下位不援上，正己而不求于人(💫)，则无(wu)怨。上不(bu)怨(yuan)天，下(🈹)不(bu)尤人(ren)。故君(📨)子居易以俟命，小人行险以侥(yao)幸(xing)。"子曰："射(she)有似乎(🤮)(hu)君子；失视频诸正鹄，反求诸其(🏏)身(🌾)。君子之(zhi)道，辟(pi)如(ru)行远(yuan)必(bi)自迩(er)，辟(pi)如登(deng)高必自卑。《诗》曰：(♑)''妻子好合(🙌)，如鼓(gu)瑟琴(🏟)。兄(⛪)弟既(ji)翕(🏀)，和(he)乐(le)且耽(dan)。宜尔室家(jia)，乐(🚟)尔(📼)(er)妻帑。''"子曰："父(✡)(fu)母其顺矣(🔀)(yi)乎(hu)！"子曰(✔)："鬼(🍓)神之为德，其盛矣乎！视之而弗见，听之而弗闻，体物而不可(ke)遗。使(shi)天下之(zhi)人齐(⛪)明(🔺)盛(sheng)服，以承祭祀(si)，洋(yang)洋乎如在(zai)其上，如在(🍢)其左(🕍)(zuo)右。《诗》曰(🌓)：(👒)''神之格(ge)思(si)，不可度(du)思！矧可射思！''夫(🗣)微之显(xian)，诚之(zhi)不(bu)可掩(💟)如此夫(fu)。"子(🥔)曰：(😏)"舜其大孝也与！德(de)为(wei)圣人(🎊)(ren)，尊为(wei)天子，富有(♍)四海之(zhi)内。宗(🦈)庙(miao)飨(xiang)之(zhi)，子孙(sun)保之。故大(da)德必得其(🎲)位，必得其(qi)禄(lu)，必(bi)得其名，必得(de)其寿。故天之生物，必因其(👘)材而(er)笃焉(yan)。故(🛌)栽(zai)者培之(⚓)，倾者覆(🏄)之(🤵)。《诗(📎)(shi)》曰(yue)：''嘉(jia)乐君子，宪(xian)宪令德。宜民宜人，受禄于天。保(bao)佑命之(zhi)，自(🍩)天申(🍂)之。''故(gu)大(da)德者必(bi)受命。"子曰："无(🌡)忧者，其惟文(wen)王乎！以王季为父(fu)，以武王(✂)为子，父(📎)作(zuo)之(🔩)(zhi)，子述之(zhi)。武(🛸)王缵大(da)王(wang)、王季(ji)、文王之(zhi)绪(xu)，壹戎(🥗)衣而有天下(xia)，身(shen)不失天下之(📌)(zhi)显(xian)名。尊为天子，富(fu)有四海(📽)之(zhi)内。宗(🍔)庙飨之，子(🍯)孙保(bao)之(zhi)。武王(🌨)(wang)末受(shou)命。周(zhou)公成文、武之(zhi)德(de)，追王大王、王(wang)季，上祀先(xian)公以(🔆)(yi)天子之礼。斯礼也，达乎诸(zhu)侯(hou)大(da)夫，及(ji)士庶人。父(fu)为(wei)大夫，子(🏤)(zi)为士(🐩)，葬以大(😫)夫，祭以士(🌅)(shi)。父为(wei)士，子(🌫)(zi)为大夫，葬(zang)以(yi)士，祭以(yi)大夫。期(qi)之丧(🦅)，达乎大(da)夫。三(san)年(nian)之(zhi)丧，达乎天子。父(fu)母之(zhi)丧(😣)(sang)，无贵贱，一(yi)也。"子曰："武王(🏷)(wang)、(😁)周公，其达孝乎！夫孝(🦔)者(zhe)，善(shan)继人之(📵)志(zhi)，善(shan)述人(🎸)(ren)之事者也。春秋修其祖庙，陈(chen)其(㊙)宗器(qi)，设其裳衣(🚽)，荐其时食。宗(🐨)庙之礼(🏉)，所以(yi)序昭(zhao)穆(🤰)也(ye)。序爵(jue)，所以辨贵贱(jian)也。序事，所以辨贤也，旅(lv)酬下为上(🏰)(shang)，所以逮贱(🆖)也(ye)。燕毛(mao)，所以序齿(chi)也。践(💡)其位，行其礼(li)，奏其乐，敬(🦉)其(qi)所(suo)尊(🐌)，爱其所亲(qin)，事死如事生，事(shi)亡(🚸)如事存(💁)(cun)，孝(📭)之(zhi)至也(ye)。郊(jiao)社之礼(🦓)(li)，所以(🐴)事(🕴)上(shang)帝也。宗庙(miao)之(🐬)礼，所以祀乎其先也(🚳)(ye)。明乎(🍑)(hu)郊社之(🎏)礼、哦尝之(zhi)义(💖)，治(zhi)国其如示诸掌乎(🖨)！"哀公(gong)问(🙇)政。子曰(💒)："文(⏯)、武(🚻)(wu)之政，布(🏖)在方(fang)策(♈)。其人(ren)存(🐀)，则其(🕚)(qi)政举；其人亡，则(ze)其政息。人(ren)道(👰)(dao)敏(🌨)政(zheng)，地道敏树。夫(fu)政也者，蒲(pu)卢也(🔠)。故为(wei)政(zheng)在人(ren)，取(qu)人以身(shen)，修(xiu)身(🤹)以(yi)道，修道(😆)(dao)以仁。仁者(💣)(zhe)人(ren)也，亲(😤)亲为大；义(yi)者宜也(ye)，尊贤为大。亲(🔴)亲之(🔫)杀(sha)，尊贤之(zhi)等，礼所生也(🈺)。在(zai)下(⏭)位不获(🦑)乎(hu)上，民不可(ke)得(de)而治矣(yi)！故(🚆)(gu)君子(zi)不可以不(bu)修身；思(si)修身，不可以不事亲(qin)；思事(shi)亲，不(🚭)可以(yi)不(bu)知(zhi)人；思知人，不(🤛)可以不知天。""天(tian)下(🐮)之(🦁)达(⛳)道五，所(suo)以行(〽)之(zhi)者(zhe)三(🐝)。曰(yue)：(❣)君(jun1)臣也，父(📒)(fu)子也(ye)，夫妇也(ye)，昆弟也(ye)，朋(peng)友之(zhi)交(🚶)也，五者天下之达道也。知，仁，勇，三者天(🚏)下(🎽)之(🔈)达德也，所(🏰)以行(🏁)(hang)之者一也。或(huo)生而知之，或学(🎭)而知之，或(huo)因而知之；及(🌪)其知(zhi)之，一(yi)也。或安(an)而(er)行(⛺)之，或利(li)而行之，或勉(mian)强而行(🈂)之(⌛)(zhi)；及其成功，一也。"子曰："好学近乎知(zhi)，力(li)行近乎(🥜)仁(ren)，知耻(chi)近乎勇。知斯三(👎)者(🎬)，则(ze)知所以修身；知所(🗜)以(yi)修身(shen)，则(ze)知所以(yi)治人(ren)；知(zhi)所(suo)以治人(ren)，则知所(suo)以治天下国家(🐋)矣。""凡为天下(xia)国家(jia)有(🛴)九经(jing)，曰：修身(shen)也(ye)，尊贤也，亲亲(🔕)也，敬大(da)臣(chen)也，体群(qun)臣也(ye)，子(zi)庶民也，来(lai)百工也，柔远(⏹)人也，怀诸侯也(🖲)。修(🥎)身则(ze)道立(📼)(li)，尊贤则不惑，亲亲则诸父昆(kun)弟(di)不(🆙)怨，敬大臣(chen)则(🥠)不(bu)眩，体群臣(🎎)(chen)则(🙎)(ze)士(⚫)(shi)之报(bao)礼重(chong)，子庶民(min)则(ze)百姓(xing)劝(quan)，来百工(gong)则(ze)财用足(📆)，柔远人(🕢)则四方归(👐)之，怀诸(⛽)(zhu)侯则(🍺)天下畏之。齐明盛(sheng)服，非(🗽)礼不(bu)动，所(⚡)以修(xiu)身(🤜)也；(🧠)去谗(👕)远色，贱货(huo)而贵(gui)德(🧝)(de)，所(🔎)以(🍒)劝(quan)贤也；尊其位(🗒)，重其禄(😔)，同其好恶，所以(yi)劝亲亲(qin)也(♟)；官盛任使，所以(yi)劝大臣也；忠信重禄，所以劝(quan)士也(ye)，日日(🏧)时(🌌)使薄敛(lian)，所(suo)以劝(🗝)百姓也；日(ri)省月试，既廪称(cheng)事，所以劝(🍴)百工(🐼)也；送往(〰)迎(ying)来(🖱)，嘉(jia)善而矜不能(👘)，所以柔远人(🕐)也(ye)；继绝世，举废国，治乱持危，朝(chao)聘(pin)以时，厚往而(er)薄来(lai)，所以怀(🎻)诸侯也。""凡(🐏)为天下国家有九经，所以行(🎄)之(zhi)者(🦍)(zhe)一也。凡事(shi)豫(yu)则立，不豫则废。言(🏽)前身定(🤵)则不(bu)羡(xian)，事(shi)前定(ding)则不困(🔄)，行前定则不(🔅)疚(⛔)，道(dao)前定则(ze)不穷(🎛)(qiong)。仲尼曰："君子(zi)中庸(yong)，小(xiao)人(ren)反中庸。君子(zi)之中庸也，君子(zi)而时中；小人之中庸也，小(xiao)人而无忌惮(dan)也。"子(zi)曰："中庸(yong)其至矣乎！民鲜能久矣！"子(zi)曰(yue)："道之不(bu)行也，我(wo)知之矣：知者过(guo)之，愚者不及也。道之不明也，我知(zhi)之矣(yi)：贤者过(guo)之，不(bu)肖者不及也。人莫不饮食也，鲜能知味(wei)也。"子曰(yue)："道其不(bu)行(hang)矣夫(fu)！"子(zi)曰："舜其大(da)知也与！舜(shun)好(hao)问(wen)而好察迩言，隐(yin)恶(e)而扬善(shan)，执其两端，用(yong)其中于民(min)，其斯以为舜(shun)乎！"子曰(yue)："人皆曰''予知''，驱而(er)纳诸罟(gu)陷(xian)阱(jing)之中，而(er)莫之知(zhi)辟(pi)也(ye)。人皆(jie)曰''予知''，择(ze)乎中(zhong)庸(yong)，而不能(neng)期月守(shou)也。"子曰(yue)："回之为(wei)人也(ye)，择乎中(zhong)庸，得一善则拳拳服膺而(er)弗失之矣。"子曰："天下国家可(ke)均也，爵(jue)禄可辞也，白刃可蹈(dao)也，中庸不可(ke)能(neng)也。"子(zi)路问强(qiang)。子(zi)曰："南方之强与？北方之强与？抑而(er)强与？宽柔以教，不报(bao)无道(dao)，南(nan)方之(zhi)强也，君子居之(zhi)。衽(ren)金革(ge)，死而不厌，北方之强也，而强(qiang)者居之(zhi)。故(gu)君子和而不流，强哉矫！中立(li)而不倚，强(qiang)哉矫！国有道(dao)，不变塞焉，强哉(zai)矫！国无道，至死不变，强(qiang)哉矫！"子曰："素隐行怪(guai)，后世有述焉，吾弗(fu)为(wei)之矣(yi)。君(jun1)子遵道(dao)而行，半(ban)途而废，吾(wu)弗能已(yi)矣。君子依(yi)乎中庸，遁世不(bu)见知而不悔，唯(wei)圣者能之。君(jun1)子之道(dao)费而隐。夫妇(fu)之愚，可以与知焉(yan)；及其至也，虽圣(sheng)人亦有(you)所不知焉。夫妇(fu)之(zhi)不肖，可以能行焉；及其(qi)至也，虽圣(sheng)人亦有(you)所(suo)不能焉。天(tian)地(di)之大也，人犹有所(suo)憾。故(gu)君子语大，天下(xia)莫能载焉；语小(xiao)，天下莫(mo)能破焉。《诗》云：''鸢飞(fei)戾天，鱼跃于(yu)渊。''言其(qi)上(shang)下察(cha)也。君子之(zhi)道，造端乎夫妇；及其至也，察(cha)乎(hu)天地。"子曰(yue)："道不远人。人之(zhi)为道而远人(ren)，不(bu)可(ke)以(yi)为道。《诗》云：''伐柯伐(fa)柯，其则不(bu)远。''执柯以伐柯，睨而视之，犹以为远(yuan)。故(gu)君子以(yi)人治人，改(gai)而止(zhi)。忠恕(shu)违(wei)道不(bu)远，施诸己而不愿(yuan)，亦勿施于人。君子之道四(si)，丘未能一焉：所求乎子，以事父(fu)，未(wei)能(neng)也；所(suo)求乎臣(chen)，以事君，未(wei)能也；所求乎弟，以事兄(xiong)，未(wei)能也(ye)；所求(qiu)乎朋友(you)，先施之(zhi)，未能也，庸德之行(hang)，庸言之谨(jin)；有所不足(zu)，不(bu)敢不勉，有余不(bu)敢尽；言(yan)顾(gu)行，行顾言，君子胡不尔！君子(zi)素其位(wei)而行(hang)，不愿乎其外。素富贵，行乎富贵(gui)；素贫贱(jian)，行(hang)乎贫贱；素夷狄，行乎夷狄；素患难，行(hang)乎患(huan)难：君子(zi)无入而不(bu)自得(de)焉。在上位不陵下，在(zai)下位不援上，正己而不求于人，则无(wu)怨。上不(bu)怨(yuan)天，下不(bu)尤人(ren)。故君子居易以俟命，小人行险以侥(yao)幸(xing)。"子曰："射(she)有似乎(hu)君子；失诸正鹄，反求诸其身。君子之(zhi)道，辟(pi)如(ru)行远(yuan)必(bi)自迩(er)，辟(pi)如登(deng)高必自卑。《诗》曰：''妻子好合，如鼓(gu)瑟琴。兄弟既(ji)翕，和(he)乐(le)且耽(dan)。宜尔室家(jia)，乐尔(er)妻帑。''"子曰："父(fu)母其顺矣(yi)乎(hu)！"子曰："鬼神之为德，其盛矣乎！视之而弗见，听之而弗闻，体物而不可(ke)遗。使(shi)天下之(zhi)人齐明盛(sheng)服，以承祭祀(si)，洋(yang)洋乎如在(zai)其上，如在其左(zuo)右。《诗》曰：''神之格(ge)思(si)，不可度(du)思！矧可射思！''夫微之显(xian)，诚之(zhi)不(bu)可掩如此夫(fu)。"子曰："舜其大孝也与！德(de)为(wei)圣人(ren)，尊为(wei)天子，富有四海之(zhi)内。宗庙(miao)飨(xiang)之(zhi)，子孙(sun)保之。故大(da)德必得其位，必得其(qi)禄(lu)，必(bi)得其名，必得(de)其寿。故天之生物，必因其材而(er)笃焉(yan)。故栽(zai)者培之，倾者覆之。《诗(shi)》曰(yue)：''嘉(jia)乐君子，宪(xian)宪令德。宜民宜人，受禄于天。保(bao)佑命之(zhi)，自天申之。''故(gu)大(da)德者必(bi)受命。"子曰："无忧者，其惟文(wen)王乎！以王季为父(fu)，以武王为子，父作(zuo)之(zhi)，子述之(zhi)。武王缵大(da)王(wang)、王季(ji)、文王之(zhi)绪(xu)，壹戎衣而有天下(xia)，身(shen)不失天下之(zhi)显(xian)名。尊为天子，富(fu)有四海之(zhi)内。宗庙飨之，子孙保(bao)之(zhi)。武王(wang)末受(shou)命。周(zhou)公成文、武之(zhi)德(de)，追王大王、王(wang)季，上祀先(xian)公以(yi)天子之礼。斯礼也，达乎诸(zhu)侯(hou)大(da)夫，及(ji)士庶人。父(fu)为(wei)大夫，子(zi)为士，葬以大夫，祭以士(shi)。父为(wei)士，子(zi)为大夫，葬(zang)以(yi)士，祭以(yi)大夫。期(qi)之丧，达乎大(da)夫。三(san)年(nian)之(zhi)丧，达乎天子。父(fu)母之(zhi)丧(sang)，无贵贱，一(yi)也。"子曰："武王(wang)、周公，其达孝乎！夫孝者(zhe)，善(shan)继人之志(zhi)，善(shan)述人(ren)之事者也。春秋修其祖庙，陈(chen)其宗器(qi)，设其裳衣，荐其时食。宗庙之礼，所以(yi)序昭(zhao)穆也(ye)。序爵(jue)，所以辨贵贱(jian)也。序事，所以辨贤也，旅(lv)酬下为上(shang)，所以逮贱也(ye)。燕毛(mao)，所以序齿(chi)也。践其位，行其礼(li)，奏其乐，敬其(qi)所(suo)尊，爱其所亲(qin)，事死如事生，事(shi)亡如事存(cun)，孝之(zhi)至也(ye)。郊(jiao)社之礼(li)，所以事上(shang)帝也。宗庙(miao)之礼，所以祀乎其先也(ye)。明乎(hu)郊社之礼、哦尝之(zhi)义，治(zhi)国其如示诸掌乎！"哀公(gong)问政。子曰："文、武(wu)之政，布在方(fang)策。其人(ren)存，则其(qi)政举；其人亡，则(ze)其政息。人(ren)道(dao)敏政(zheng)，地道敏树。夫(fu)政也者，蒲(pu)卢也。故为(wei)政(zheng)在人(ren)，取(qu)人以身(shen)，修(xiu)身以(yi)道，修道(dao)以仁。仁者(zhe)人(ren)也，亲亲为大；义(yi)者宜也(ye)，尊贤为大。亲亲之杀(sha)，尊贤之(zhi)等，礼所生也。在(zai)下位不获乎(hu)上，民不可(ke)得(de)而治矣(yi)！故(gu)君子(zi)不可以不(bu)修身；思(si)修身，不可以不事亲(qin)；思事(shi)亲，不可以(yi)不(bu)知(zhi)人；思知人，不可以不知天。""天(tian)下之达道五，所(suo)以行之(zhi)者(zhe)三。曰(yue)：君(jun1)臣也，父(fu)子也(ye)，夫妇也(ye)，昆弟也(ye)，朋(peng)友之(zhi)交也，五者天下之达道也。知，仁，勇，三者天下之达德也，所以行(hang)之者一也。或(huo)生而知之，或学而知之，或(huo)因而知之；及其知(zhi)之，一(yi)也。或安(an)而(er)行之，或利(li)而行之，或勉(mian)强而行之(zhi)；及其成功，一也。"子曰："好学近乎知(zhi)，力(li)行近乎仁(ren)，知耻(chi)近乎勇。知斯三者，则(ze)知所以修身；知所以(yi)修身(shen)，则(ze)知所以(yi)治人(ren)；知(zhi)所(suo)以治人(ren)，则知所(suo)以治天下国家矣。""凡为天下(xia)国家(jia)有九经(jing)，曰：修身(shen)也(ye)，尊贤也，亲亲也，敬大(da)臣(chen)也，体群(qun)臣也(ye)，子(zi)庶民也，来(lai)百工也，柔远人也，怀诸侯也。修身则(ze)道立(li)，尊贤则不惑，亲亲则诸父昆(kun)弟(di)不怨，敬大臣(chen)则不(bu)眩，体群臣(chen)则(ze)士(shi)之报(bao)礼重(chong)，子庶民(min)则(ze)百姓(xing)劝(quan)，来百工(gong)则(ze)财用足，柔远人则四方归之，怀诸(zhu)侯则天下畏之。齐明盛(sheng)服，非礼不(bu)动，所以修(xiu)身也；去谗远色，贱货(huo)而贵(gui)德(de)，所以劝(quan)贤也；尊其位，重其禄，同其好恶，所以(yi)劝亲亲(qin)也；官盛任使，所以(yi)劝大臣也；忠信重禄，所以劝(quan)士也(ye)，时使薄敛(lian)，所(suo)以劝百姓也；日(ri)省月试，既廪称(cheng)事，所以劝百工也；送往迎(ying)来，嘉(jia)善而矜不能，所以柔远人也(ye)；继绝世，举废国，治乱持危，朝(chao)聘(pin)以时，厚往而(er)薄来(lai)，所以怀诸侯也。""凡为天下国家有九经，所以行之(zhi)者(zhe)一也。凡事(shi)豫(yu)则立，不豫则废。言前身定则不(bu)羡(xian)，事(shi)前定(ding)则不困，行前定则不疚，道(dao)前定则(ze)不穷(qiong)。