《亚洲日韩在线观看》

亚洲日韩在线观看是一部由Marko 导演,由格雷格·约翰逊 等演员主演的剧情 武侠 冒险 。剧情简介:仲(zhong)尼曰(⚾)："君(🚌)(jun1)子中(zhong)庸(😁)，小人(ren)反(fan)中庸(♈)。君子之中庸也，君(jun1)子(zi)而(🌯)时(🛄)中；小人(ren)之(👟)中庸也(ye)，小人(ren)而(er)无(💫)(wu)忌惮(dan)也(💛)。"子曰(🛷)："中(zhong)庸其至矣乎！民(min)鲜能(🛩)久(jiu)矣！"子曰(⛓)："道(dao)之(📆)(zhi)不(bu)行(🏿)也(🥔)，我知(zhi)之(🧝)矣(🧗)(yi)：知(zhi)者(zhe)过之，愚者不及(ji)也(ye)。道之不(bu)明也，我知之(🍰)矣：贤者过之，不肖(📝)者不(bu)及(ji)也免费(👘)。人莫不饮食也，鲜(xian)能(neng)知味也(🏓)。"子曰："道(🏵)其(qi)不行(hang)矣(😛)夫！"子曰："舜(🔵)(shun)其大知(🔪)也(ye)与！舜好问(wen)而好察(cha)迩(er)言，隐恶而(💭)(er)扬善(shan)，执其两(liang)端(duan)，用其中于民，其斯以为舜乎！"子(🛏)曰(yue)："人皆曰''予(yu)知(zhi)''，驱而(er)纳诸罟陷阱之(zhi)中，而莫(🐘)之(zhi)知辟也。人(ren)皆曰''予(yu)知''，择乎中(zhong)庸，而(📄)不能期(qi)月守也。"子(zi)曰(yue)："回(hui)之为人也(ye)，择乎中庸，得(🔃)(de)一(yi)善则拳(quan)拳服(fu)膺而(er)弗(fu)失之矣。"子曰："天下国(guo)家(jia)可均(🦍)也，爵禄可辞(😘)也(ye)，白刃可(ke)蹈(🦂)(dao)也，中庸不(bu)可(ke)能(neng)也。"子路问强。子曰：(🎓)"南方(🚕)之强(qiang)与(👧)？北(bei)方之强(🧤)与(yu)？抑而强(qiang)与(yu)？宽柔(rou)以教，不报(🌓)无(🐃)道(dao)，南方(🕦)之(zhi)强(qiang)也(⏩)，君子(zi)居(🐳)之。衽金革，死而(er)不厌(yan)，北方(fang)之(zhi)强(qiang)也(😣)，而强者(zhe)居之。故(gu)君子和(he)而不流(👙)，强哉(zai)矫(🍒)(jiao)！中(💱)立(🚕)而(🥖)不倚，强哉矫！国有(you)道(dao)，不变塞(sai)焉，强哉矫！国无道，至死不变，强(qiang)哉(zai)矫(🥛)！"子曰(yue)："素隐(yin)行(🦂)怪，后(hou)世(shi)有述(😻)焉，吾弗为之(😉)矣。君子遵(zun)道(🦐)而(🐏)行，半(ban)途而(er)废，吾(wu)弗能已矣(🎣)。君子(zi)依(💹)乎中庸(yong)，遁(🌁)世(🏞)不见知而不(bu)悔，唯圣者能之。君(jun1)子之(zhi)道费而(er)隐。夫(fu)妇之愚，可以与(🕥)知焉；及其至也(ye)，虽圣人亦(🚻)有所(suo)不知(🛸)焉。夫妇之不肖(xiao)，可(ke)以能行焉(🌸)；及(ji)其(qi)至(zhi)也，虽圣人亦(yi)有(you)所(suo)不能焉(yan)。天地(di)之大也(💞)(ye)，人犹(you)有所憾。故君(jun1)子语大，天下(xia)莫能载(zai)焉(yan)；语小(xiao)，天下(xia)莫(mo)能破焉。《诗》云：''鸢(yuan)飞戾(💲)天(tian)，鱼跃于(yu)渊。''言(yan)其上(shang)下(🍦)察也(ye)。君子之道，造端(🍩)乎(hu)夫(fu)妇；视频及(ji)其(qi)至也，察(cha)乎天地。"子曰(yue)："道不远人(ren)。人之(zhi)为道而(er)远人，不可以(🦄)为(wei)道。《诗(shi)》云：''伐(🔷)(fa)柯伐柯，其则不远(📜)。''执柯以(yi)伐柯，睨而(er)视(💐)之，犹(you)以为远。故(gu)君子(zi)以人治(🐽)人，改(🏟)而止。忠(zhong)恕(🎖)违道(dao)不(💞)远(yuan)，施诸(✉)己(ji)而(er)不愿，亦勿施于(yu)人(ren)。君子之道(➕)四，丘未能一(yi)焉：所求乎子(zi)，以(🐃)事(shi)父，未能(neng)也(📍)；所求乎臣，以(yi)事君，未能(🔎)也；所求乎(hu)弟，以事(在线(🧗)shi)兄，未能也；所求(qiu)乎(☝)朋(💒)友(you)，先施之，未能也，庸德之行，庸(🔉)言(yan)之(🥘)谨；有所不(bu)足，不敢不勉(🕴)，有(you)余不敢尽(jin)；言(😋)顾(gu)行，行顾(gu)言，君(jun1)子(🏬)胡(🐌)不尔(er)！君子(zi)素(🤺)其位(wei)而(er)行(hang)，不愿(yuan)乎其外(wai)。素富(fu)贵，行(😉)乎(hu)富(🤭)贵(📸)；素贫贱(💋)，行乎贫贱；素夷狄(🚟)，行乎夷狄；素(🚊)患(huan)难(🙎)，行乎患难(nan)：君子无入而不自得焉。在上位不(🧒)(bu)陵下，在下位(wei)不援(yuan)上，正己(🦉)而不求(✅)(qiu)于(yu)人，则无(wu)怨(yuan)。上(shang)不(🏁)怨天，下不尤人(ren)。故君(jun1)子居易以俟(si)命，小(xiao)人行(hang)险以侥(yao)幸。"子(zi)曰："射(🏒)有(🏦)似乎君子；失诸(zhu)正(zheng)鹄，反求(🎫)诸(😬)(zhu)其身(🎓)。君(✨)子之(zhi)道，辟如行远必自迩(🚈)，辟(pi)如登高必自(💓)卑。《诗》曰(yue)：(🐫)''妻(qi)子(zi)好(🌘)(hao)合(⚪)，如鼓瑟(se)琴(qin)。兄(💉)弟(🍾)(di)既(ji)翕，和(he)公(💧)开(🌪)乐且耽(dan)。宜(🤧)尔室家(jia)，乐(🤦)尔妻(qi)帑(🍀)。''"子曰(🙁)：(🖋)"父母其顺(shun)矣乎！"子(zi)曰："鬼神之(zhi)为德(de)，其(qi)盛矣乎(🤹)(hu)！视之而(er)弗见，听(ting)之而弗(fu)闻(wen)，体物(💒)而(er)不可遗。使天(tian)下(📝)之人齐明(⏫)盛(sheng)服(fu)，以承(cheng)祭(🍐)祀，洋洋乎如在其(qi)上(🐺)，如在其(qi)左(zuo)右。《诗》曰：''神之格(ge)思，不可度(du)思！矧可(🖌)射(🔀)(she)思！''夫微(wei)之显(⏮)，诚之(🐊)不可(ke)掩(🤲)如(ru)此夫。"子曰(🚜)(yue)："舜其大孝也与！德为(wei)圣人，尊为(wei)天(👥)(tian)子(🏨)，富有四海(♐)(hai)之内。宗庙(miao)飨(xiang)之，子(🎤)(zi)孙(📒)保之(zhi)。故大德必得其位，必得其禄，必得其名(🍶)，必得其寿。故(gu)天之(⏪)生物，必因(yin)其(🐱)材(cai)而笃焉。故栽(🐍)者(zhe)培之(🥧)，倾者覆之。《诗(😉)》曰：''嘉(💽)乐君子，宪宪(🌾)令德。宜(🚍)民(🤡)宜人(🍭)，受禄于(yu)天。保佑(🏝)命之，自天申之。''故大(da)德者必受命(🍉)。"子曰："无忧者，其惟文(🎥)王(wang)乎(hu)！以(yi)王季(ji)为父，以武王(wang)为子(zi)，父作之(zhi)，子述之。武王缵大王、王(🤼)季、(📛)文王之(zhi)绪(🛌)，壹(🌱)戎衣而(er)有天(⏸)下，身不失天(tian)下(xia)之显名。尊(zun)为天子(zi)，富(🦍)有四(si)海之内(nei)。宗(🥪)庙(🎄)飨之，子孙(🛷)保(🧑)(bao)之(zhi)。武王(🏝)末受命。周(👈)公(gong)成文、武之德，追王大王、王(wang)季，上祀先公以(🎣)天(tian)子(♋)之礼。斯礼也，达乎(hu)诸侯大夫(🏻)，及士(shi)庶(🤺)(shu)人。父为大夫，子为士，葬以大夫，祭以(🔭)士(🐔)。父为士，子为大夫(fu)，葬以士(shi)，祭以大夫。期之丧，达乎(hu)大夫。三(san)年之丧(sang)，达乎(hu)天(tian)子(⬆)。父母之丧，无贵(🈲)贱，一也。"子曰："武王、周公(gong)，其(🈺)(qi)达孝(xiao)乎(hu)！夫孝(xiao)者(zhe)，善继人之志，善述人之(zhi)事者(zhe)也。春秋(qiu)修(🔱)其祖庙，陈其(🍈)宗器，设(👍)(she)其(qi)裳衣，荐其时食。宗庙之礼，所(🌙)以序昭穆(mu)也。序(xu)爵(🏌)，所以辨(bian)贵(gui)贱(jian)也。序事，所以(yi)辨贤(xian)也(ye)，旅酬下(🍰)(xia)为上(🍕)，所以逮(dai)贱(🐘)(jian)也。燕毛，所(suo)以(yi)序(xu)齿(chi)也。践其(qi)位(wei)，行其礼，奏其(qi)乐，敬(jing)其所尊，爱其所亲(qin)，事(🔫)(shi)死如(🈹)事生(🥠)(sheng)，事亡(🔇)如事存(🔫)，孝(xiao)之(♒)(zhi)至也(🙃)。郊(jiao)社(she)之(🚧)礼，所以事上帝(👳)也(ye)。宗庙(🕙)之礼，所以祀(🌎)(si)乎其(qi)先(xian)也。明乎(hu)郊社(she)之礼(🐱)、哦尝之义，治国其如示诸(🙀)掌乎(🌃)！"哀(ai)公(😦)问政。子曰(yue)："文(wen)、武之政，布(bu)在方(fang)策(🐸)。其人存，则(ze)其(qi)政举；其人(ren)亡，则(ze)其政(zheng)息。人道(dao)敏政，地道(😏)敏(min)树(🌈)。夫政也者，蒲(pu)卢也。故为政(😄)(zheng)在人，取人以身，修(xiu)身以道，修道(dao)以(yi)仁(ren)。仁者(🐕)(zhe)人也，亲亲(qin)为大(💭)；(💼)义(yi)者宜也(ye)，尊贤为大。亲亲之杀(sha)，尊贤之等，礼(🤙)所生(🎇)也。在(zai)下位(🛥)不获(📩)乎(hu)上(shang)，民(🐋)不(bu)可得而治矣！故(gu)君(✅)子不可(🎼)以不修身；思(💰)修身(shen)，不可以(yi)不(bu)事(shi)亲；思(😗)(si)事(shi)亲，不可(🗝)以不知(zhi)人(ren)；思知人，不(bu)可以不(bu)知天。""天下(👖)之达(da)道(dao)五(🚍)，所以行(hang)之者三(🌟)。曰(📊)：君(🎠)臣也，父(🏎)子(♐)也(🔶)，夫妇(fu)也，昆弟(di)也(ye)，朋友(🐭)之(zhi)交(🐈)也(ye)，五者天(🔆)下(xia)之达道也。知(zhi)，仁，勇(yong)，三者天下之达德也，所以行之(zhi)者(zhe)一也(🧀)。或生而知(zhi)之，或(🏳)学(xue)而知之，或因而(er)知(🙁)之；(🕉)及(🧡)其知之，一也(ye)。或安而(er)行(👡)之，或利而行之(zhi)，或(⏪)勉强而行之(zhi)；及(ji)其成功(🐿)，一也。"子曰："好(hao)学近乎知(zhi)，力(li)行近乎仁(ren)，知耻近乎勇。知(🙋)斯(💓)(si)三(san)者(🙉)(zhe)，则知(🍱)所(✂)(suo)以修身；知(zhi)所以(🎧)修身(shen)，则知(zhi)所(suo)以治(zhi)人；知(zhi)所以(yi)治(zhi)人(ren)，则知所(suo)以(yi)治天(💃)下(🙌)国家矣(🗄)。""凡为天(🐻)(tian)下国家有九(🧑)经(🏄)，曰：(🌙)修身也，尊贤也，亲亲也(🛥)，敬(🆖)大臣也(🤝)，体(ti)群(qun)臣也(🏏)(ye)，子(zi)庶民也，来百(bai)工也(ye)，柔(👻)远(yuan)人也，怀诸(🎁)侯(hou)也。修身(shen)则道立，尊(😴)贤则不惑，亲(🛅)亲(🙃)则(ze)诸(🗑)父(🕖)(fu)昆(🧦)(kun)弟不怨，敬(jing)大臣则(ze)不(🔪)眩，体(ti)群臣则士(👆)之报(bao)礼重，子庶民则百姓劝，来百工则财用足(🕠)，柔(rou)远人(ren)则四方归之，怀(huai)诸(🎀)侯则(ze)天下(xia)畏(👵)之。齐(qi)明(ming)盛服，非礼(li)不(🕘)动，所(suo)以修(💲)身也(🚙)(ye)；去谗(😻)(chan)远色(🚷)(se)，贱货而贵德，所以(⛷)劝贤(xian)也；尊(zun)其位(wei)，重(chong)其禄(lu)，同其好(🎵)恶，所以劝(📆)亲亲也；官盛(sheng)任使(shi)，所以劝(🧞)大臣也；(🧦)忠信重禄(🖥)，所以(yi)劝士也，时使薄(bao)敛，所以(🔕)劝(quan)百(🎪)(bai)姓也；日省月(yue)试，既廪称事，所(💆)以劝(quan)百(🚗)工(gong)也；送(🌽)往迎(👟)来(lai)，嘉善(shan)而矜(🚈)(jin)不能，所(😨)以柔(😊)远人也；继绝世，举废国，治(⏬)乱(🎐)(luan)持危，朝(chao)聘(pin)以时，厚(hou)往(wang)而薄来(🔏)，所(🎲)以怀诸侯也(ye)。""凡为(🚑)天下国(♊)家(jia)有九(🎡)经(🤩)，所(suo)以行之者(zhe)一(yi)也(👽)。凡(fan)事(🍶)豫(yu)则立，不豫则废(🤙)(fei)。言前身定(ding)则(🐜)不羡(🈷)，事(🚹)前定则不(📂)困(🍣)(kun)，行前定则不疚(jiu)，道(dao)前(❤)(qian)定(ding)则(💺)不穷。仲(zhong)尼曰："君(jun1)子中(zhong)庸，小人(ren)反(fan)中庸。君子之中庸也，君(jun1)子(zi)而时中；小人(ren)之中庸也(ye)，小人(ren)而(er)无(wu)忌惮(dan)也。"子曰："中(zhong)庸其至矣乎！民(min)鲜能久(jiu)矣！"子曰："道(dao)之(zhi)不(bu)行也，我知(zhi)之矣(yi)：知(zhi)者(zhe)过之，愚者不及(ji)也(ye)。道之不(bu)明也，我知之矣：贤者过之，不肖者不(bu)及(ji)也。人莫不饮食也，鲜(xian)能(neng)知味也。"子曰："道其(qi)不行(hang)矣夫！"子曰："舜(shun)其大知也(ye)与！舜好问(wen)而好察(cha)迩(er)言，隐恶而(er)扬善(shan)，执其两(liang)端(duan)，用其中于民，其斯以为舜乎！"子曰(yue)："人皆曰''予(yu)知(zhi)''，驱而(er)纳诸罟陷阱之(zhi)中，而莫之(zhi)知辟也。人(ren)皆曰''予(yu)知''，择乎中(zhong)庸，而不能期(qi)月守也。"子(zi)曰(yue)："回(hui)之为人也(ye)，择乎中庸，得(de)一(yi)善则拳(quan)拳服(fu)膺而(er)弗(fu)失之矣。"子曰："天下国(guo)家(jia)可均也，爵禄可辞也(ye)，白刃可(ke)蹈(dao)也，中庸不(bu)可(ke)能(neng)也。"子路问强。子曰："南方之强(qiang)与？北(bei)方之强与(yu)？抑而强(qiang)与(yu)？宽柔(rou)以教，不报无道(dao)，南方之(zhi)强(qiang)也，君子(zi)居之。衽金革，死而(er)不厌(yan)，北方(fang)之(zhi)强(qiang)也，而强者(zhe)居之。故(gu)君子和(he)而不流，强哉(zai)矫(jiao)！中立而不倚，强哉矫！国有(you)道(dao)，不变塞(sai)焉，强哉矫！国无道，至死不变，强(qiang)哉(zai)矫！"子曰(yue)："素隐(yin)行怪，后(hou)世(shi)有述焉，吾弗为之矣。君子遵(zun)道而行，半(ban)途而(er)废，吾(wu)弗能已矣。君子(zi)依乎中庸(yong)，遁世不见知而不(bu)悔，唯圣者能之。君(jun1)子之(zhi)道费而(er)隐。夫(fu)妇之愚，可以与知焉；及其至也(ye)，虽圣人亦有所(suo)不知焉。夫妇之不肖(xiao)，可(ke)以能行焉；及(ji)其(qi)至(zhi)也，虽圣人亦(yi)有(you)所(suo)不能焉(yan)。天地(di)之大也(ye)，人犹(you)有所憾。故君(jun1)子语大，天下(xia)莫能载(zai)焉(yan)；语小(xiao)，天下(xia)莫(mo)能破焉。《诗》云：''鸢(yuan)飞戾天(tian)，鱼跃于(yu)渊。''言(yan)其上(shang)下察也(ye)。君子之道，造端乎(hu)夫(fu)妇；及(ji)其(qi)至也，察(cha)乎天地。"子曰(yue)："道不远人(ren)。人之(zhi)为道而(er)远人，不可以为(wei)道。《诗(shi)》云：''伐(fa)柯伐柯，其则不远。''执柯以(yi)伐柯，睨而(er)视之，犹(you)以为远。故(gu)君子(zi)以人治人，改而止。忠(zhong)恕违道(dao)不远(yuan)，施诸己(ji)而(er)不愿，亦勿施于(yu)人(ren)。君子之道四，丘未能一(yi)焉：所求乎子(zi)，以事(shi)父，未能(neng)也；所求乎臣，以(yi)事君，未能也；所求乎(hu)弟，以事(shi)兄，未能也；所求(qiu)乎朋友(you)，先施之，未能也，庸德之行，庸言(yan)之谨；有所不(bu)足，不敢不勉，有(you)余不敢尽(jin)；言顾(gu)行，行顾(gu)言，君(jun1)子胡不尔(er)！君子(zi)素其位(wei)而(er)行(hang)，不愿(yuan)乎其外(wai)。素富(fu)贵，行乎(hu)富贵；素贫贱，行乎贫贱；素夷狄，行乎夷狄；素患(huan)难，行乎患难(nan)：君子无入而不自得焉。在上位不(bu)陵下，在下位(wei)不援(yuan)上，正己而不求(qiu)于(yu)人，则无(wu)怨(yuan)。上(shang)不怨天，下不尤人(ren)。故君(jun1)子居易以俟(si)命，小(xiao)人行(hang)险以侥(yao)幸。"子(zi)曰："射有似乎君子；失诸(zhu)正(zheng)鹄，反求诸(zhu)其身。君子之(zhi)道，辟如行远必自迩，辟(pi)如登高必自卑。《诗》曰(yue)：''妻(qi)子(zi)好(hao)合，如鼓瑟(se)琴(qin)。兄弟(di)既(ji)翕，和(he)乐且耽(dan)。宜尔室家(jia)，乐尔妻(qi)帑。''"子曰："父母其顺(shun)矣乎！"子(zi)曰："鬼神之(zhi)为德(de)，其(qi)盛矣乎(hu)！视之而(er)弗见，听(ting)之而弗(fu)闻(wen)，体物而(er)不可遗。使天(tian)下之人齐明盛(sheng)服(fu)，以承(cheng)祭祀，洋洋乎如在其(qi)上，如在其(qi)左(zuo)右。《诗》曰：''神之格(ge)思，不可度(du)思！矧可射(she)思！''夫微(wei)之显，诚之不可(ke)掩如(ru)此夫。"子曰(yue)："舜其大孝也与！德为(wei)圣人，尊为(wei)天(tian)子，富有四海(hai)之内。宗庙(miao)飨(xiang)之，子(zi)孙保之(zhi)。故大德必得其位，必得其禄，必得其名，必得其寿。故(gu)天之生物，必因(yin)其材(cai)而笃焉。故栽者(zhe)培之，倾者覆之。《诗》曰：''嘉乐君子，宪宪令德。宜民宜人，受禄于(yu)天。保佑命之，自天申之。''故大(da)德者必受命。"子曰："无忧者，其惟文王(wang)乎(hu)！以(yi)王季(ji)为父，以武王(wang)为子(zi)，父作之(zhi)，子述之。武王缵大王、王季、文王之(zhi)绪，壹戎衣而(er)有天下，身不失天(tian)下(xia)之显名。尊(zun)为天子(zi)，富有四(si)海之内(nei)。宗庙飨之，子孙保(bao)之(zhi)。武王末受命。周公(gong)成文、武之德，追王大王、王(wang)季，上祀先公以天(tian)子之礼。斯礼也，达乎(hu)诸侯大夫，及士(shi)庶(shu)人。父为大夫，子为士，葬以大夫，祭以士。父为士，子为大夫(fu)，葬以士(shi)，祭以大夫。期之丧，达乎(hu)大夫。三(san)年之丧(sang)，达乎(hu)天(tian)子。父母之丧，无贵贱，一也。"子曰："武王、周公(gong)，其(qi)达孝(xiao)乎(hu)！夫孝(xiao)者(zhe)，善继人之志，善述人之(zhi)事者(zhe)也。春秋(qiu)修其祖庙，陈其宗器，设(she)其(qi)裳衣，荐其时食。宗庙之礼，所以序昭穆(mu)也。序(xu)爵，所以辨(bian)贵(gui)贱(jian)也。序事，所以(yi)辨贤(xian)也(ye)，旅酬下(xia)为上，所以逮(dai)贱(jian)也。燕毛，所(suo)以(yi)序(xu)齿(chi)也。践其(qi)位(wei)，行其礼，奏其(qi)乐，敬(jing)其所尊，爱其所亲(qin)，事(shi)死如事生(sheng)，事亡如事存，孝(xiao)之(zhi)至也。郊(jiao)社(she)之礼，所以事上帝也(ye)。宗庙之礼，所以祀(si)乎其(qi)先(xian)也。明乎(hu)郊社(she)之礼、哦尝之义，治国其如示诸掌乎！"哀(ai)公问政。子曰(yue)："文(wen)、武之政，布(bu)在方(fang)策。其人存，则(ze)其(qi)政举；其人(ren)亡，则(ze)其政(zheng)息。人道(dao)敏政，地道敏(min)树。夫政也者，蒲(pu)卢也。故为政(zheng)在人，取人以身，修(xiu)身以道，修道(dao)以(yi)仁(ren)。仁者(zhe)人也，亲亲(qin)为大；义(yi)者宜也(ye)，尊贤为大。亲亲之杀(sha)，尊贤之等，礼所生也。在(zai)下位不获乎(hu)上(shang)，民不(bu)可得而治矣！故(gu)君子不可以不修身；思修身(shen)，不可以(yi)不(bu)事(shi)亲；思(si)事(shi)亲，不可以不知(zhi)人(ren)；思知人，不(bu)可以不(bu)知天。""天下之达(da)道(dao)五，所以行(hang)之者三。曰：君臣也，父子也，夫妇(fu)也，昆弟(di)也(ye)，朋友之(zhi)交也(ye)，五者天下(xia)之达道也。知(zhi)，仁，勇(yong)，三者天下之达德也，所以行之(zhi)者(zhe)一也。或生而知(zhi)之，或学(xue)而知之，或因而(er)知之；及其知之，一也(ye)。或安而(er)行之，或利而行之(zhi)，或勉强而行之(zhi)；及(ji)其成功，一也。"子曰："好(hao)学近乎知(zhi)，力(li)行近乎仁(ren)，知耻近乎勇。知斯(si)三(san)者(zhe)，则知所(suo)以修身；知(zhi)所以修身(shen)，则知(zhi)所(suo)以治(zhi)人；知(zhi)所以(yi)治(zhi)人(ren)，则知所(suo)以(yi)治天下国家矣。""凡为天(tian)下国家有九经，曰：修身也，尊贤也，亲亲也，敬大臣也，体(ti)群(qun)臣也(ye)，子(zi)庶民也，来百(bai)工也(ye)，柔远(yuan)人也，怀诸侯(hou)也。修身(shen)则道立，尊贤则不惑，亲亲则(ze)诸父(fu)昆(kun)弟不怨，敬(jing)大臣则(ze)不眩，体(ti)群臣则士之报(bao)礼重，子庶民则百姓劝，来百工则财用足，柔(rou)远人(ren)则四方归之，怀(huai)诸侯则(ze)天下(xia)畏之。齐(qi)明(ming)盛服，非礼(li)不动，所(suo)以修身也(ye)；去谗(chan)远色(se)，贱货而贵德，所以劝贤(xian)也；尊(zun)其位(wei)，重(chong)其禄(lu)，同其好恶，所以劝亲亲也；官盛(sheng)任使(shi)，所以劝大臣也；忠信重禄，所以(yi)劝士也，时使薄(bao)敛，所以劝(quan)百(bai)姓也；日省月(yue)试，既廪称事，所以劝(quan)百工(gong)也；送往迎来(lai)，嘉善(shan)而矜(jin)不能，所以柔远人也；继绝世，举废国，治乱(luan)持危，朝(chao)聘(pin)以时，厚(hou)往(wang)而薄来，所以怀诸侯也(ye)。""凡为天下国家(jia)有九经，所(suo)以行之者(zhe)一(yi)也。凡(fan)事豫(yu)则立，不豫则废(fei)。言前身定(ding)则不羡，事前定则不困(kun)，行前定则不疚(jiu)，道(dao)前(qian)定(ding)则不穷。