《中日欧美影院》

中日欧美影院是一部由高峰 娄佳 导演,由朱丽叶·布雷特 Wetherall 卡特·詹金斯 冰上恭子 Benn Kailie 等演员主演的剧情 科幻 恐怖 。剧情简介:仲尼曰："君子中庸(🌭)，小(xiao)人反中庸。君子之中(🐕)庸也，君子而(er)时中；小人(ren)之(zhi)中(zhong)庸也(🍧)，小(xiao)人而无(🔻)忌惮也。"子曰：(📑)"中(zhong)庸(🔧)其至矣乎！民鲜(💣)能久(🐏)矣！"子(zi)曰(🎬)(yue)："道(dao)之不(bu)行也，我知(🍙)之(zhi)矣(🔀)：知者过(😸)之，愚(yu)者(zhe)不及也(🏉)(ye)。道(🍧)之(zhi)不明也，我知之矣：贤(xian)者过之(zhi)，不肖(🛩)者(zhe)不及也。人莫(♐)不(bu)饮食(shi)也(ye)，鲜能(neng)知(zhi)味(wei)也(🎃)。"子曰："道其不行矣夫(📸)！"子(🎥)曰："舜(🚿)其大知也与！舜好问(🗞)而好(🔁)察迩言(🥐)，隐恶而扬(🥌)善(👾)，执其(🦉)(qi)两(liang)端，用其中(zhong)于(🤯)民，其斯以为综合舜乎(hu)！"子曰："人皆曰''予知''，驱而纳诸(zhu)罟陷(🎥)阱之(zhi)中，而莫之(zhi)知(zhi)辟也。人皆曰(🈚)(yue)''予知''，择乎中(❎)庸(🍏)，而不能期(qi)月守也。"子曰：(🔂)"回之为人(⏭)(ren)也，择乎(🐯)(hu)中庸(yong)，得(🔫)一(yi)善则拳拳服膺而(er)弗(fu)失之矣。"子曰(yue)："天下国家可均也，爵禄可辞(😸)(ci)也，白刃可(🏌)(ke)蹈也，中庸(㊗)不(bu)可能也。"子路问强。子曰："南方之强(qiang)与(🐋)？北方之强(🐇)与？抑而强(🌶)(qiang)与？宽柔以(yi)教，不报(bao)无(🚬)(wu)道，南方之强也(➿)，君子居之。衽金革，死而(📝)天天(🏞)不(bu)厌，北(bei)方之(zhi)强也，而强者(👒)居之。故(🌐)君(🤵)(jun1)子和而不(bu)流(🕞)，强(qiang)哉(zai)矫(jiao)！中立而不倚，强哉(zai)矫(😟)！国有(🏊)道，不(bu)变(bian)塞(sai)焉，强(qiang)哉矫(❓)！国无(📒)道，至死不变，强(qiang)哉矫(🏏)！"子(🖕)曰(😩)：(👼)"素隐行怪，后世有(you)述(😕)焉，吾弗为之(zhi)矣(yi)。君子(zi)遵道(dao)而行(hang)，半途(tu)而废(📔)，吾(wu)弗(🌀)能已矣。君子依(yi)乎(hu)中(🐻)庸，遁世(shi)不(🕘)(bu)见知而不悔，唯圣(sheng)者能(🔊)之。君(jun1)子(zi)之道(🖤)(dao)费而(er)隐。夫妇之(zhi)愚(yu)，可(💞)以(🌗)与知焉；及其至(🖲)(zhi)也，虽圣人亦有所不知焉(😧)。夫妇之不(🕥)(bu)肖(xiao)，可以(yi)能行(🌫)(hang)焉(yan)；及(ji)其至也(🚡)(ye)，虽圣人亦有(💓)(you)所(suo)不能焉。天地(di)之(zhi)大(🔴)也，人犹有(🗻)(you)所憾(han)。故(🔅)君(jun1)子(zi)语(yu)大(da)，天下莫能载(zai)焉；语(yu)小，天下莫能破焉。《诗(shi)》云(✌)：''鸢飞(fei)戾(li)天(🚑)(tian)，鱼跃于渊(🚎)。''言其(qi)上下(⏺)察也。君(jun1)子之(👉)道，造(👣)端乎(🆖)(hu)夫妇(fu)；及其至也，察乎天地。"子曰："道不(bu)远人。人之为道而远人，不(🔑)(bu)可以(🤸)(yi)为(⏯)道(🛸)。《诗》云：''伐柯(ke)伐(🏯)(fa)柯，其则不远(💆)。''执(zhi)柯以伐柯，睨(ni)而视(shi)之(🚧)，犹以为(wei)远。故(👯)(gu)君子以人治人，改而止。忠恕违(🚔)道不远(🍉)，施诸己而不永久愿(yuan)，亦(🔚)勿(wu)施于(yu)人。君(jun1)子(zi)之道四，丘未能一(🛰)焉：所求乎子，以事父(🏫)，未能也；所(🕖)(suo)求(qiu)乎臣，以事(🆚)君，未(💷)能也；所(🤳)求乎(❕)弟(di)，以事(shi)兄，未(💬)能(neng)也；所求乎朋友(you)，先施(shi)之，未(🗺)(wei)能也，庸(yong)德之行(🧖)(hang)，庸(🕵)言(😦)(yan)之谨；有所(suo)不足，不(bu)敢不(⛵)勉，有余不(bu)敢(gan)尽；言顾行(hang)，行顾言，君(jun1)子(zi)胡(🐚)不尔(er)！君子素(su)其位而(🚘)行，不(bu)愿乎(hu)其外(wai)。素富(fu)贵(gui)，行(hang)乎(hu)富(😢)贵(📤)；素贫贱，行(📮)(hang)乎贫(⛩)贱；素夷狄(di)，行乎夷狄；素(su)患(huan)难(😸)，行(hang)乎(♒)患难：君子(zi)无入而(🍦)不自得焉(yan)。在上位(🦐)不(🤗)陵(🕞)下，在下(xia)位不(bu)援上，正(🕤)己(🤨)而不求(qiu)于人(🏐)，则无怨。上(shang)不怨天(🍞)，下不尤(you)人(ren)。故君子居易以俟命，小人(ren)行险以侥幸(🔭)。"子(zi)曰：(🏜)"射(she)有(you)似乎(hu)君子；失(👐)诸正(🥄)(zheng)鹄，反(fan)求诸(zhu)其身(shen)。君(👋)子(zi)之道，辟如行远必(bi)自迩(er)，辟(pi)如登入口高(🚃)必自卑。《诗》曰(🧠)：''妻子好(hao)合(🚓)，如(ru)鼓(🆒)瑟(se)琴。兄弟既翕，和(he)乐且耽。宜尔(er)室家(jia)，乐尔(er)妻(qi)帑。''"子曰："父母(🕉)其顺矣乎！"子曰："鬼神之为(wei)德(🚖)(de)，其(🦏)盛(sheng)矣乎！视(shi)之(zhi)而弗见(jian)，听之(♓)(zhi)而(er)弗闻，体物(wu)而不(bu)可遗(yi)。使天下之(zhi)人齐(♐)明盛服，以承(🔑)(cheng)祭祀，洋(yang)洋(🖕)(yang)乎(🎟)(hu)如(ru)在其(qi)上，如在其(📄)(qi)左右。《诗(shi)》曰：''神之(⤴)格思(si)，不可(ke)度思！矧(shen)可射思！''夫(fu)微之(🎁)(zhi)显，诚(cheng)之不(bu)可掩如此(🚚)夫。"子(zi)曰(yue)："舜其大孝也(ye)与！德为圣(sheng)人(ren)，尊(zun)为天子(🆖)，富(fu)有(you)四(💞)海之(🕑)(zhi)内(nei)。宗庙(miao)飨之，子孙(sun)保之。故大德必得其位(wei)，必得(de)其(📜)禄，必得(de)其名，必(bi)得其(⏰)(qi)寿(shou)。故(gu)天之生(🎀)物(🎎)，必因(🍑)其材而(er)笃焉(🌪)。故栽者(zhe)培(pei)之(💶)(zhi)，倾者覆之(🚯)(zhi)。《诗》曰：''嘉乐君子，宪宪令德。宜民(min)宜人(👢)，受(🈂)禄于(🌡)天(tian)。保(😦)(bao)佑命之，自(🎌)天(🐀)申之(📸)。''故大德者必受命。"子(🌏)曰(🚒)："无(wu)忧者，其惟文王乎！以(yi)王季为父，以(🗑)武王为(wei)子(zi)，父作之，子述之。武王缵大王、王(🧞)季(ji)、文王之绪(xu)，壹(🌗)戎衣而有天下(🔎)，身不失天下(xia)之显(xian)名。尊为天子，富有(you)四海之(🐾)(zhi)内。宗(zong)庙飨(xiang)之，子孙保之。武(❓)王末(🧕)受(🚖)命。周(zhou)公(gong)成文、武(🔧)之德，追(zhui)王(wang)大王(wang)、王季(🈸)，上(shang)祀先(xian)公(gong)以天(😫)子之(zhi)礼。斯礼(li)也(ye)，达乎(hu)诸侯大(🤶)夫(fu)，及士庶人。父为(🆒)大(da)夫，子(😫)为士，葬以(🎪)大夫(fu)，祭(🕰)(ji)以(🤦)士。父为士(shi)，子为(🐰)(wei)大夫(fu)，葬以(🛴)士(shi)，祭(🤮)以大(da)夫(fu)。期之丧，达乎大(da)夫。三(san)年(nian)之丧，达乎天子(📯)。父母之(zhi)丧(🔼)，无贵贱，一(yi)也。"子曰："武王(wang)、周(zhou)公(🛩)(gong)，其(qi)达孝乎！夫(fu)孝(🌱)者(zhe)，善继(ji)人之(zhi)志，善述人之事者也(📙)。春秋(qiu)修其祖庙，陈其(qi)宗器，设(📡)其裳衣(yi)，荐(jian)其时(🍕)食。宗庙之礼，所以序昭穆也。序(xu)爵(🤙)(jue)，所(suo)以辨贵贱(🏇)也(ye)。序事，所以辨贤(xian)也(ye)，旅酬(chou)下为(wei)上，所(🐵)(suo)以逮(🙍)贱也。燕(⛑)毛，所(suo)以(yi)序(💖)(xu)齿也(🛋)(ye)。践其位(🏸)(wei)，行其礼，奏(zou)其(🐌)(qi)乐，敬其所尊，爱(🔪)其所(suo)亲(🍗)(qin)，事(shi)死如事生(👼)，事(🍨)(shi)亡如事存，孝之至也。郊社之礼，所(💊)以(🐮)事上(⛳)帝也(ye)。宗庙(miao)之礼(li)，所(suo)以祀(💽)乎其先也。明乎(hu)郊社(she)之礼(li)、哦尝(chang)之(🤡)义，治国(🔠)其如(ru)示(shi)诸掌(zhang)乎！"哀(🔓)公(gong)问(🦂)政。子(zi)曰："文、武之政(zheng)，布在(zai)方(fang)策。其人存，则其(qi)政举(ju)；其(📵)人(ren)亡，则其政息。人道敏政(⛷)，地道敏(min)树(🥍)。夫政也者，蒲(pu)卢也。故(gu)为政在(zai)人(ren)，取(🏞)人以身(shen)，修(xiu)身以道，修(📏)道以仁。仁(🕥)者(zhe)人也，亲(qin)亲为(wei)大；义者宜也(ye)，尊(zun)贤为大。亲(🍜)亲(🎋)之(zhi)杀，尊(zun)贤(xian)之等(🚌)，礼(🚂)所(suo)生(sheng)也。在(zai)下位(wei)不获乎(hu)上，民不(bu)可(ke)得(de)而治(🤨)矣(yi)！故君子不可以(🙎)不修身；思(si)修身，不可以不事亲；思事亲(qin)，不(📡)可以(yi)不知人；思(si)知人(ren)，不(👻)可(ke)以(yi)不(bu)知天(😹)(tian)。""天下(xia)之达(💏)道五，所(suo)以(🚓)行之(🌿)者三。曰(yue)：君臣(chen)也，父(😃)子也，夫妇也(📢)，昆弟也(ye)，朋(peng)友(you)之交(🔁)也，五者天下(xia)之达道也(ye)。知，仁，勇(yong)，三(san)者天下(xia)之达德也，所以(📈)(yi)行之者一也。或(huo)生(sheng)而知(zhi)之，或学(🐒)而知之(zhi)，或(huo)因而知之；及(💝)(ji)其(😜)知(📴)之，一也。或安而行(🥪)之，或利(🛣)而行(hang)之(zhi)，或(huo)勉强而行(hang)之；及其(🛤)成功，一也。"子(zi)曰："好学(xue)近乎知，力行近乎(hu)仁(ren)，知耻(chi)近乎(💤)勇(yong)。知斯三者，则(ze)知(😰)所(suo)以修身；知(zhi)所以(yi)修身，则知所以治人；知所以(yi)治人(ren)，则知所(🌪)以(🚂)(yi)治天下(🏺)(xia)国(🌾)家矣。""凡为天(tian)下国(guo)家有(🛀)九经，曰(yue)：修(🏋)身(shen)也(🏙)，尊贤也，亲亲也(🦅)，敬(jing)大臣(🔺)也，体群臣也，子庶民也(😵)(ye)，来(😁)百(bai)工也，柔远(🍢)(yuan)人(🤬)(ren)也，怀诸(zhu)侯也(ye)。修身则(ze)道立(li)，尊贤则不惑，亲亲(qin)则诸父昆弟不(🥎)怨(😔)(yuan)，敬大(🧢)(da)臣则(🔄)不眩，体群(qun)臣则士之报礼重(chong)，子庶民则百姓劝，来百(bai)工则财用足，柔(rou)远(yuan)人则(ze)四(si)方(fang)归之(🏞)，怀诸(zhu)侯则天(tian)下(xia)畏(🛵)之。齐明盛(🛫)服(fu)，非(fei)礼不动，所以(☔)修(xiu)身(shen)也(ye)；去谗远(yuan)色，贱货而贵(gui)德(🤽)，所以劝贤也；(💹)尊(⤵)其位，重(🌳)其(👖)禄，同(🚩)其好(hao)恶，所以劝亲亲也；(👗)官(🚻)(guan)盛(➖)任使(🏩)，所以劝大臣(🍵)(chen)也；忠信(xin)重(chong)禄，所(suo)以劝(quan)士也(ye)，时使(shi)薄敛，所(🀄)以(♊)(yi)劝(🔏)百姓也(ye)；日省月试(🗓)(shi)，既(🎶)廪(lin)称事，所(suo)以劝百(💀)工也；送往(📼)迎来(lai)，嘉善而矜(🚛)不能，所(🈵)(suo)以柔远(yuan)人(📰)(ren)也；继绝(jue)世，举废(fei)国(guo)，治乱(🉐)(luan)持(🏢)危，朝聘以(🧐)时(🥥)，厚(hou)往而薄(bao)来，所以(yi)怀诸(zhu)侯也(🥉)。""凡为天(tian)下国家(jia)有九经，所(suo)以行(hang)之者一也(ye)。凡事豫则立(li)，不豫(🧝)则废。言前身定则(📖)不(bu)羡，事前定则不(bu)困，行前定则不疚(🐘)，道前定则不穷(🌏)(qiong)。仲尼曰："君子中庸，小(xiao)人反中庸。君子之中庸也，君子而(er)时中；小人(ren)之(zhi)中(zhong)庸也，小(xiao)人而无忌惮也。"子曰："中(zhong)庸其至矣乎！民鲜能久矣！"子(zi)曰(yue)："道(dao)之不(bu)行也，我知之(zhi)矣：知者过之，愚(yu)者(zhe)不及也(ye)。道之(zhi)不明也，我知之矣：贤(xian)者过之(zhi)，不肖者(zhe)不及也。人莫不(bu)饮食(shi)也(ye)，鲜能(neng)知(zhi)味(wei)也。"子曰："道其不行矣夫！"子曰："舜其大知也与！舜好问而好察迩言，隐恶而扬善，执其(qi)两(liang)端，用其中(zhong)于民，其斯以为舜乎(hu)！"子曰："人皆曰''予知''，驱而纳诸(zhu)罟陷阱之(zhi)中，而莫之(zhi)知(zhi)辟也。人皆曰(yue)''予知''，择乎中庸，而不能期(qi)月守也。"子曰："回之为人(ren)也，择乎(hu)中庸(yong)，得一(yi)善则拳拳服膺而(er)弗(fu)失之矣。"子曰(yue)："天下国家可均也，爵禄可辞(ci)也，白刃可(ke)蹈也，中庸不(bu)可能也。"子路问强。子曰："南方之强(qiang)与？北方之强与？抑而强(qiang)与？宽柔以(yi)教，不报(bao)无(wu)道，南方之强也，君子居之。衽金革，死而不(bu)厌，北(bei)方之(zhi)强也，而强者居之。故君(jun1)子和而不(bu)流，强(qiang)哉(zai)矫(jiao)！中立而不倚，强哉(zai)矫！国有道，不(bu)变(bian)塞(sai)焉，强(qiang)哉矫！国无道，至死不变，强(qiang)哉矫！"子曰："素隐行怪，后世有(you)述焉，吾弗为之(zhi)矣(yi)。君子(zi)遵道(dao)而行(hang)，半途(tu)而废，吾(wu)弗能已矣。君子依(yi)乎(hu)中庸，遁世(shi)不(bu)见知而不悔，唯圣(sheng)者能之。君(jun1)子(zi)之道(dao)费而(er)隐。夫妇之(zhi)愚(yu)，可以与知焉；及其至(zhi)也，虽圣人亦有所不知焉。夫妇之不(bu)肖(xiao)，可以(yi)能行(hang)焉(yan)；及(ji)其至也(ye)，虽圣人亦有(you)所(suo)不能焉。天地(di)之(zhi)大也，人犹有(you)所憾(han)。故君(jun1)子(zi)语(yu)大(da)，天下莫能载(zai)焉；语(yu)小，天下莫能破焉。《诗(shi)》云：''鸢飞(fei)戾(li)天(tian)，鱼跃于渊。''言其(qi)上下察也。君(jun1)子之道，造端乎(hu)夫妇(fu)；及其至也，察乎天地。"子曰："道不(bu)远人。人之为道而远人，不(bu)可以(yi)为道。《诗》云：''伐柯(ke)伐(fa)柯，其则不远。''执(zhi)柯以伐柯，睨(ni)而视(shi)之，犹以为(wei)远。故(gu)君子以人治人，改而止。忠恕违道不远，施诸己而不愿(yuan)，亦勿(wu)施于(yu)人。君(jun1)子(zi)之道四，丘未能一焉：所求乎子，以事父，未能也；所(suo)求(qiu)乎臣，以事君，未能也；所求乎弟(di)，以事(shi)兄，未能(neng)也；所求乎朋友(you)，先施(shi)之，未(wei)能也，庸(yong)德之行(hang)，庸言(yan)之谨；有所(suo)不足，不(bu)敢不勉，有余不(bu)敢(gan)尽；言顾行(hang)，行顾言，君(jun1)子(zi)胡不尔(er)！君子素(su)其位而行，不(bu)愿乎(hu)其外(wai)。素富(fu)贵(gui)，行(hang)乎(hu)富贵；素贫贱，行(hang)乎贫贱；素夷狄(di)，行乎夷狄；素(su)患(huan)难，行(hang)乎患难：君子(zi)无入而不自得焉(yan)。在上位不陵下，在下(xia)位不(bu)援上，正己而不求(qiu)于人，则无怨。上(shang)不怨天，下不尤(you)人(ren)。故君子居易以俟命，小人(ren)行险以侥幸。"子(zi)曰："射(she)有(you)似乎(hu)君子；失诸正(zheng)鹄，反(fan)求诸(zhu)其身(shen)。君子(zi)之道，辟如行远必(bi)自迩(er)，辟(pi)如登高必自卑。《诗》曰：''妻子好(hao)合，如(ru)鼓瑟(se)琴。兄弟既翕，和(he)乐且耽。宜尔(er)室家(jia)，乐尔(er)妻(qi)帑。''"子曰："父母其顺矣乎！"子曰："鬼神之为(wei)德(de)，其盛(sheng)矣乎！视(shi)之(zhi)而弗见(jian)，听之(zhi)而(er)弗闻，体物(wu)而不(bu)可遗(yi)。使天下之(zhi)人齐明盛服，以承(cheng)祭祀，洋(yang)洋(yang)乎(hu)如(ru)在其(qi)上，如在其(qi)左右。《诗(shi)》曰：''神之格思(si)，不可(ke)度思！矧(shen)可射思！''夫(fu)微之(zhi)显，诚(cheng)之不(bu)可掩如此夫。"子(zi)曰(yue)："舜其大孝也(ye)与！德为圣(sheng)人(ren)，尊(zun)为天子，富(fu)有(you)四海之(zhi)内(nei)。宗庙(miao)飨之，子孙(sun)保之。故大德必得其位(wei)，必得(de)其禄，必得(de)其名，必(bi)得其(qi)寿(shou)。故(gu)天之生物，必因其材而(er)笃焉。故栽者(zhe)培(pei)之(zhi)，倾者覆之(zhi)。《诗》曰：''嘉乐君子，宪宪令德。宜民(min)宜人，受禄于天(tian)。保(bao)佑命之，自天申之。''故大德者必受命。"子曰："无(wu)忧者，其惟文王乎！以(yi)王季为父，以武王为(wei)子(zi)，父作之，子述之。武王缵大王、王季(ji)、文王之绪(xu)，壹戎衣而有天下，身不失天下(xia)之显(xian)名。尊为天子，富有(you)四海之(zhi)内。宗(zong)庙飨(xiang)之，子孙保之。武王末受命。周(zhou)公(gong)成文、武之德，追(zhui)王(wang)大王(wang)、王季，上(shang)祀先(xian)公(gong)以天子之(zhi)礼。斯礼(li)也(ye)，达乎(hu)诸侯大夫(fu)，及士庶人。父为大(da)夫，子为士，葬以大夫(fu)，祭(ji)以士。父为士(shi)，子为(wei)大夫(fu)，葬以士(shi)，祭以大(da)夫(fu)。期之丧，达乎大(da)夫。三(san)年(nian)之丧，达乎天子。父母之(zhi)丧，无贵贱，一(yi)也。"子曰："武王(wang)、周(zhou)公(gong)，其(qi)达孝乎！夫(fu)孝者(zhe)，善继(ji)人之(zhi)志，善述人之事者也。春秋(qiu)修其祖庙，陈其(qi)宗器，设其裳衣(yi)，荐(jian)其时食。宗庙之礼，所以序昭穆也。序(xu)爵(jue)，所(suo)以辨贵贱也(ye)。序事，所以辨贤(xian)也(ye)，旅酬(chou)下为(wei)上，所(suo)以逮贱也。燕毛，所(suo)以(yi)序(xu)齿也(ye)。践其位(wei)，行其礼，奏(zou)其(qi)乐，敬其所尊，爱其所(suo)亲(qin)，事(shi)死如事生，事(shi)亡如事存，孝之至也。郊社之礼，所以事上帝也(ye)。宗庙(miao)之礼(li)，所(suo)以祀乎其先也。明乎(hu)郊社(she)之礼(li)、哦尝(chang)之义，治国其如(ru)示(shi)诸掌(zhang)乎！"哀公(gong)问政。子(zi)曰："文、武之政(zheng)，布在(zai)方(fang)策。其人存，则其(qi)政举(ju)；其人(ren)亡，则其政息。人道敏政，地道敏(min)树。夫政也者，蒲(pu)卢也。故(gu)为政在(zai)人(ren)，取人以身(shen)，修(xiu)身以道，修道以仁。仁者(zhe)人也，亲(qin)亲为(wei)大；义者宜也(ye)，尊(zun)贤为大。亲亲之(zhi)杀，尊(zun)贤(xian)之等，礼所(suo)生(sheng)也。在(zai)下位(wei)不获乎(hu)上，民不(bu)可(ke)得(de)而治矣(yi)！故君子不可以不修身；思(si)修身，不可以不事亲；思事亲(qin)，不可以(yi)不知人；思(si)知人(ren)，不可(ke)以(yi)不(bu)知天(tian)。""天下(xia)之达道五，所(suo)以行之者三。曰(yue)：君臣(chen)也，父子也，夫妇也，昆弟也(ye)，朋(peng)友(you)之交也，五者天下(xia)之达道也(ye)。知，仁，勇(yong)，三(san)者天下(xia)之达德也，所以(yi)行之者一也。或(huo)生(sheng)而知(zhi)之，或学而知之(zhi)，或(huo)因而知之；及(ji)其知之，一也。或安而行之，或利而行(hang)之(zhi)，或(huo)勉强而行(hang)之；及其成功，一也。"子(zi)曰："好学(xue)近乎知，力行近乎(hu)仁(ren)，知耻(chi)近乎勇(yong)。知斯三者，则(ze)知所(suo)以修身；知(zhi)所以(yi)修身，则知所以治人；知所以(yi)治人(ren)，则知所以(yi)治天下(xia)国家矣。""凡为天(tian)下国(guo)家有九经，曰(yue)：修身(shen)也，尊贤也，亲亲也，敬(jing)大臣也，体群臣也，子庶民也(ye)，来百(bai)工也，柔远(yuan)人(ren)也，怀诸(zhu)侯也(ye)。修身则(ze)道立(li)，尊贤则不惑，亲亲(qin)则诸父昆弟不怨(yuan)，敬大(da)臣则不眩，体群(qun)臣则士之报礼重(chong)，子庶民则百姓劝，来百(bai)工则财用足，柔(rou)远(yuan)人则(ze)四(si)方(fang)归之，怀诸(zhu)侯则天(tian)下(xia)畏之。齐明盛服(fu)，非(fei)礼不动，所以修(xiu)身(shen)也(ye)；去谗远(yuan)色，贱货而贵(gui)德，所以劝贤也；尊其位，重其禄，同其好(hao)恶，所以劝亲亲也；官(guan)盛任使，所以劝大臣(chen)也；忠信(xin)重(chong)禄，所(suo)以劝(quan)士也(ye)，时使(shi)薄敛，所以(yi)劝百姓也(ye)；日省月试(shi)，既廪(lin)称事，所(suo)以劝百工也；送往迎来(lai)，嘉善而矜不能，所(suo)以柔远(yuan)人(ren)也；继绝(jue)世，举废(fei)国(guo)，治乱(luan)持危，朝聘以时，厚(hou)往而薄(bao)来，所以(yi)怀诸(zhu)侯也。""凡为天(tian)下国家(jia)有九经，所(suo)以行(hang)之者一也(ye)。凡事豫则立(li)，不豫则废。言前身定则不(bu)羡，事前定则不(bu)困，行前定则不疚，道前定则不穷(qiong)。