《国产www》

国产www是一部由关惠美 导演,由大卫·斯佩德 叶子 梁颂晴 冈宽惠 丹尼尔·厄根 等演员主演的其它 动作 恐怖 。剧情简介:仲(😭)尼曰："君子(zi)中庸(yong)，小人(Ⓜ)反(fan)中(🤠)庸。君(🤪)子(⏹)之(zhi)中(🧠)庸也(🏐)(ye)，君(jun1)子(📖)而时(shi)中(zhong)；小人之中(zhong)庸也，小人而无忌(🐬)惮(dan)也。"子曰(yue)："中(🆎)庸其至矣乎！民(min)鲜能久(jiu)矣！"子曰(💀)：(🎾)"道(dao)之不行也，我(wo)知(zhi)之(zhi)矣：知者过之，愚(yu)者不及也。道(dao)之不明也(ye)，我知之矣：贤者(💊)过之，不肖者(zhe)不及也。人(👃)莫不(🎇)(bu)饮食也，鲜(🚚)能(🔛)(neng)知味也(🔫)。"子曰(🧕)：(🐗)"道(dao)其不行矣夫！"子曰："舜其(🚦)大知也(ye)与！舜好问(🎓)而好察(cha)迩(er)言，隐恶(🌾)而(er)扬(yang)善，执其两端，用其中于民，其斯以为舜(shun)乎！"子曰(🕌)(yue)："人皆曰(yue)''予知(zhi)''，驱(qu)而(🍢)(er)纳诸(zhu)罟陷(xian)阱之中(zhong)，而莫之知辟也(ye)。人皆曰''予(🔗)知''，择乎(✊)中(zhong)庸，而不能(🚦)(neng)期月守也。"子曰："回(hui)之(zhi)为人(😙)(ren)也(ye)，择(😲)乎中庸(yong)，得(🔆)(de)一善则拳拳服(fu)膺(📮)(ying)而(🎩)弗(🤔)失(🖌)之矣(🛰)(yi)。"子曰(yue)："天(tian)下国(guo)家可均也(ye)，爵禄可辞(ci)也，白(🕥)刃(🔓)可蹈也(ye)，中(👞)庸不可能也。"子路(lu)问强。子曰(🈚)(yue)："南方(fang)之(💞)强(qiang)与(yu)？北(bei)方之强与(yu)？抑而(🍌)强与？宽(kuan)柔以(📙)教，不报无道，南(📩)方(fang)之强也(ye)，君子(zi)居(ju)之(zhi)。衽(ren)金革，死(⏮)而不(👤)(bu)厌，北方之(💠)强(🥘)也(🦃)，而强者居之。成人故君(jun1)子和而(er)不流，强哉(zai)矫！中(zhong)立(li)而不倚，强哉矫！国有道，不(🐝)变塞焉(🐀)，强哉矫！国(guo)无道，至死不变(bian)，强(qiang)哉矫！"子曰："素隐行怪(guai)，后(hou)世(shi)有(you)述焉，吾(♒)弗为之矣。君子遵(🦏)道(dao)而(er)行，半(ban)途而废(♈)，吾弗(fu)能(neng)已(yi)矣。君子(zi)依(yi)乎中庸，遁世(shi)不(bu)见知而(er)不悔(hui)，唯(🐰)圣者(😈)能(neng)之(zhi)。君子之道(dao)费(fei)而隐。夫妇(fu)之愚，可(😖)以与知(zhi)焉；(👆)及其(qi)至也，虽(🎑)圣人(🎷)亦有所(suo)不知焉。夫妇之不(bu)肖，可(🏥)以(yi)能行焉(🕎)；及其至也，虽(sui)圣人(📯)亦有(you)所(🏐)不(🎐)能(neng)焉。天地之(zhi)大(da)也，人犹有所憾。故(gu)君子语大(da)，天下莫能载焉；语小，天下(🌄)莫能(💂)(neng)破(po)焉。《诗》云：''鸢(yuan)飞戾(li)天(tian)，鱼跃(yue)于(👆)渊(yuan)。''言(🚇)其(🈳)上(shang)下察也。君子(zi)之道(dao)，造端(🎛)乎夫妇(fu)；及(🚻)其(qi)至也，察乎(hu)天地(di)。"子(zi)曰(yue)："道(dao)不(bu)远(🗜)人(🥜)。人之为道(🎓)而(😯)远人(🚁)，不可以为(💱)道(dao)。《诗(🎾)(shi)》云：''伐(⏲)柯(ke)伐柯，其则不远(💳)(yuan)。''执(zhi)柯以伐柯，睨(ni)而视之，犹(you)以(👝)为远(yuan)。故君子以(💶)人(ren)治(zhi)人，改而(er)止(🍆)(zhi)。忠恕违道不远，施诸(🗨)己而不愿，亦(🏠)勿施于人(🛣)。君子(zi)之道(🐷)(dao)四(si)，丘(⛑)(qiu)未(📂)能一焉：所求乎子，以事父，未能也(ye)；所(🚞)求乎臣，以(yi)事君，未(wei)能也(ye)；所求(qiu)乎弟(📳)，以事(shi)兄(🥈)，未能(neng)也；所求乎朋友(you)，先施之(🏯)，未(wei)能(neng)也，庸德(🕣)之(zhi)行(hang)，庸言(yan)之谨(jin)；有所不(😥)足，不(bu)敢不勉，有(you)余不敢尽；言顾(gu)行，行(👺)顾言(🎱)，君子胡不尔(er)！君子(zi)素其位而行(hang)，不愿(yuan)乎(hu)其外。素富贵，行乎富贵；素贫贱，行乎贫贱(🅾)；素夷(🦇)狄，行乎(hu)夷狄(🕴)(di)；素(😔)患(huan)难，行(hang)乎(hu)患难(nan)：君(jun1)子无(wu)入而不(bu)自得焉(yan)。在(🛎)上(shang)位(wei)不陵下(xia)，在下(xia)位不援上，正己(ji)而不(🐿)求于人(ren)，则(🔃)无怨。上(♋)不怨天，下不尤人。故君(🍆)子居易(🚚)以俟(📹)命，小(xiao)人行险(xian)以侥幸(🥤)(xing)。"子曰："射(she)有(🕉)似乎君子；失(shi)诸(🔚)正鹄(🤘)，反求诸(zhu)其(qi)身。君子(zi)之道(🙀)，辟(pi)如行远必自(zi)迩，辟如登高(🧢)必自卑(bei)。《诗》曰：''妻子(zi)好合，如鼓(👰)瑟琴。兄(🎂)弟既(🍏)翕，和乐(le)且耽。宜(yi)尔室家(🛁)，乐尔(er)妻(🙍)帑(tang)。''"子(zi)曰(💆)："父(fu)母(🍱)其顺矣乎(🍡)！"子曰："鬼神之为德，其(🍂)(qi)盛矣乎(hu)！视(shi)之(zhi)而弗见(jian)，听之而(er)弗闻，体(🛣)(ti)物(wu)而不(bu)可遗(yi)。使(🔎)(shi)天下之人齐明(ming)盛服(fu)，以承祭祀(si)，洋(🗽)(yang)洋乎如在其上，如在其(qi)左(zuo)右。《诗》曰：''神之格(🗑)思，不(🎁)(bu)可度思！矧可射思！''夫(fu)微之显(xian)，诚之(zhi)不可掩如此夫。"子(zi)曰(yue)："舜其大孝也与(yu)！德(✖)(de)为(wei)圣人，尊(🌩)为(🧀)天(📕)子，富有四(si)海之内。宗(🔙)庙飨之，子孙(⚫)(sun)保之(📋)(zhi)。故大德(de)必(bi)得(💸)(de)其位，必得(⤵)(de)其(🚗)(qi)禄，必得其名，必得其寿。故天(tian)之(zhi)生物，必因(yin)其材而笃(🏠)焉。故栽者(👪)培(🌓)之，倾者覆之。《诗(shi)》曰(yue)：''嘉乐君子，宪宪令德。宜民宜人(ren)，受禄(🕯)于天。保佑(you)命之，自(🏋)天申之(zhi)。''故大德(🕚)者必(bi)受(💔)命(👵)。"子曰(🔯)(yue)：(🔒)"无(wu)忧者，其惟文王乎！以王季为父，以武王为(wei)子，父作之，子述(shu)之(zhi)。武王缵(zuan)大王(🛂)、王(👲)季(ji)、文(wen)王之绪(⚾)，壹戎衣而有天下(xia)，身不失(shi)天(🏒)下之(zhi)显(xian)名。尊为(wei)天子(zi)，富(fu)有四海之内。宗(🎴)庙飨之，子(zi)孙(sun)保之(👃)。武王末(🌈)(mo)受命。周公(gong)成(cheng人无)文、武之德，追王大王、王(🗿)季，上祀(si)先公以天子之(🎠)礼。斯礼也(ye)，达乎(hu)诸侯大(😟)夫(fu)，及士庶(shu)人。父(fu)为大夫，子(zi)为士，葬(zang)以大(da)夫(fu)，祭以士。父为士(🕷)(shi)，子(🛡)(zi)为大夫(fu)，葬(🌡)以(🎚)(yi)士，祭以大夫(🔦)(fu)。期之(zhi)丧，达乎(hu)大(🖨)夫。三(📂)年之丧，达乎天子。父母(mu)之(🚰)丧，无(wu)贵贱(jian)，一(🚶)也。"子曰："武(🗾)王(wang)、周公，其(🗯)(qi)达孝(🏭)乎！夫(fu)孝(xiao)者(zhe)，善继人之志，善述人之事(shi)者也。春秋修(xiu)其祖庙，陈(💠)其(qi)宗器(🦅)，设其裳(🍵)衣(👁)，荐其时食。宗庙之礼，所(😚)以序(🔥)昭穆也(⛏)。序爵(jue)，所以辨(bian)贵(gui)贱(jian)也(🤜)(ye)。序(xu)事，所以辨贤也，旅(lv)酬下(xia)为(🖥)上，所以逮贱(🖲)也(🥓)。燕(🗽)(yan)毛，所以(yi)序齿也。践(jian)其位(😕)，行(hang)其礼(⬅)，奏其(qi)乐(😅)(le)，敬其所尊，爱(ai)其(🙊)所(suo)亲，事(🗣)死如事生，事亡(🦇)(wang)如事(shi)存(😱)，孝之至也(ye)。郊社(💕)之礼(li)，所以事上帝(di)也。宗(🐧)(zong)庙之礼，所(suo)以(🤟)祀乎(hu)其先也。明乎(🙉)郊社(she)之礼、(👖)哦(o)尝(🌔)之(zhi)义，治国(🛰)其如示(shi)诸掌乎！"哀公问政(zheng)。子(zi)曰(yue)："文、武之(🎱)政，布(🐢)(bu)在(zai)方(👍)策。其人存，则其(qi)政举(ju)；其(📊)人亡，则(ze)其(🕞)政息。人道敏政，地(di)道(dao)敏树(🛬)。夫(fu)政也者(😭)，蒲卢(lu)也(💚)。故为(wei)政在人，取人以身，修身(🎠)以道，修(xiu)道以仁。仁者人(ren)也，亲亲为大；义(👘)者宜(😾)也，尊(🙃)贤为(wei)大。亲亲之杀(sha)，尊(🏛)贤(🏄)之(zhi)等，礼所生也(💲)(ye)。在下(⛩)位不获乎(🙂)上，民不可得而治矣(🙃)！故(gu)君子不可以不修(💞)身(shen)；思(🏝)(si)修身，不(bu)可以不(bu)事(shi)亲；思(🎺)事亲，不可(ke)以不知人；(🚪)思知人(ren)，不(bu)可(ke)以不(🥋)知(zhi)天。""天(🐻)下之达(da)道(dao)五，所(suo)以行(hang)之者三。曰：君臣也，父子也，夫妇也(🧔)(ye)，昆弟(di)也，朋友之(🏑)交(jiao)也(😏)，五者天下之(💃)达道(🔔)也(ye)。知，仁(⛰)，勇，三者(😯)天下(👳)(xia)之达(📪)德也(ye)，所(suo)以行(hang)之者一(🚧)也(ye)。或(huo)生(sheng)而知(zhi)之(🖨)(zhi)，或学而(er)知之(🏡)，或因而知之；及其(qi)知之(zhi)，一也。或(💨)安而行(🍡)之，或利而行之，或勉强而(er)行之(🍒)；及(ji)其成(cheng)功，一也(ye)。"子曰(🐻)："好(hao)学近(🎂)(jin)乎知，力(li)行近(📬)乎(hu)仁，知(zhi)耻(chi)近乎(hu)勇。知斯三(san)者(zhe)，则知(zhi)所以修(xiu)身(🏹)(shen)；知所(suo)以修身(🐌)，则(ze)知(zhi)所以(yi)治人；知所(🕕)以治(💟)人(🥖)，则(ze)知所以(yi)治天(🍪)(tian)下国(guo)家(👳)矣(yi)。""凡(😭)为天(tian)下国家有九(jiu)经(jing)，曰：修身也(ye)，尊贤也，亲(qin)亲也，敬(jing)大臣也(🦗)，体群臣(chen)也(ye)，子庶(shu)民(min)也，来百工(gong)也，柔(rou)远人也，怀诸(zhu)侯也(🥝)。修(xiu)身(shen)则道立(🐶)，尊贤(xian)则(ze)不惑，亲亲则诸(zhu)父(fu)昆(🚊)弟(🔡)不怨，敬大臣(👋)则不(🌯)眩(xuan)，体(ti)群(🌬)(qun)臣(🐿)则士之(zhi)报(🤤)礼重，子(zi)庶民(🕧)则百姓劝(quan)，来百工则财(🌳)用足，柔远人则(ze)四(📫)(si)方归之(zhi)，怀(⛲)诸(😌)(zhu)侯则(ze)天下畏之(🚥)(zhi)。齐明(🚝)盛服，非礼不动，所以(yi)修身(shen)也(ye)；去(qu)谗远(👞)色，贱货而贵德，所(♎)以(yi)劝贤也(🍍)；尊其位(wei)，重其禄(🍦)，同(tong)其好恶，所以劝亲(♊)(qin)亲也(ye)；官盛任使(🚽)，所(💀)以(yi)劝大臣(🥊)也(🤧)(ye)；忠信重禄，所以劝(quan)士(shi)也，时使(🦀)薄(bao)敛，所(suo)以劝(quan)百姓也(😗)；日(ri)省(中文sheng)月(yue)试，既廪称事，所以劝百(bai)工(gong)也；送往(wang)迎(ying)来，嘉善而(er)矜不能，所以柔(🔧)远人(ren)也；继(🕓)绝世，举废国，治乱(luan)持危，朝聘(pin)以(🥑)(yi)时，厚往而薄来(lai)，所以怀诸侯(🧗)也。""凡为天(🚱)下国家有九(jiu)经(jing)，所(🙊)以(yi)行之者(📦)一(🗣)(yi)也。凡事豫则立，不(🗿)豫则废(🚐)。言前(qian)身定则不(🌘)羡，事前定则不(🐓)困(👣)，行前定则不疚(jiu)，道(👜)(dao)前定(ding)则(🍿)不穷(🥣)(qiong)。仲尼曰："君子(zi)中庸(yong)，小人反(fan)中庸。君子之(zhi)中庸也(ye)，君(jun1)子而时(shi)中(zhong)；小人之中(zhong)庸也，小人而无忌惮(dan)也。"子曰(yue)："中庸其至矣乎！民(min)鲜能久(jiu)矣！"子曰："道(dao)之不行也，我(wo)知(zhi)之(zhi)矣：知者过之，愚(yu)者不及也。道(dao)之不明也(ye)，我知之矣：贤者过之，不肖者(zhe)不及也。人莫不(bu)饮食也，鲜能(neng)知味也。"子曰："道(dao)其不行矣夫！"子曰："舜其大知也(ye)与！舜好问而好察(cha)迩(er)言，隐恶而(er)扬(yang)善，执其两端，用其中于民，其斯以为舜(shun)乎！"子曰(yue)："人皆曰(yue)''予知(zhi)''，驱(qu)而(er)纳诸(zhu)罟陷(xian)阱之中(zhong)，而莫之知辟也(ye)。人皆曰''予知''，择乎中(zhong)庸，而不能(neng)期月守也。"子曰："回(hui)之(zhi)为人(ren)也(ye)，择乎中庸(yong)，得(de)一善则拳拳服(fu)膺(ying)而弗失之矣(yi)。"子曰(yue)："天(tian)下国(guo)家可均也(ye)，爵禄可辞(ci)也，白刃可蹈也(ye)，中庸不可能也。"子路(lu)问强。子曰(yue)："南方(fang)之强(qiang)与(yu)？北(bei)方之强与(yu)？抑而强与？宽(kuan)柔以教，不报无道，南方(fang)之强也(ye)，君子(zi)居(ju)之(zhi)。衽(ren)金革，死而不(bu)厌，北方之强也，而强者居之。故君(jun1)子和而(er)不流，强哉(zai)矫！中(zhong)立(li)而不倚，强哉矫！国有道，不变塞焉，强哉矫！国(guo)无道，至死不变(bian)，强(qiang)哉矫！"子曰："素隐行怪(guai)，后(hou)世(shi)有(you)述焉，吾弗为之矣。君子遵道(dao)而(er)行，半(ban)途而废，吾弗(fu)能(neng)已(yi)矣。君子(zi)依(yi)乎中庸，遁世(shi)不(bu)见知而(er)不悔(hui)，唯圣者能(neng)之(zhi)。君子之道(dao)费(fei)而隐。夫妇(fu)之愚，可以与知(zhi)焉；及其(qi)至也，虽圣人亦有所(suo)不知焉。夫妇之不(bu)肖，可以(yi)能行焉；及其至也，虽(sui)圣人亦有(you)所不能(neng)焉。天地之(zhi)大(da)也，人犹有所憾。故(gu)君子语大(da)，天下莫能载焉；语小，天下莫能(neng)破(po)焉。《诗》云：''鸢(yuan)飞戾(li)天(tian)，鱼跃(yue)于渊(yuan)。''言其上(shang)下察也。君子(zi)之道(dao)，造端乎夫妇(fu)；及其(qi)至也，察乎(hu)天地(di)。"子(zi)曰(yue)："道(dao)不(bu)远人。人之为道而远人，不可以为道(dao)。《诗(shi)》云：''伐柯(ke)伐柯，其则不远(yuan)。''执(zhi)柯以伐柯，睨(ni)而视之，犹(you)以为远(yuan)。故君子以人(ren)治(zhi)人，改而(er)止(zhi)。忠恕违道不远，施诸己而不愿，亦勿施于人。君子(zi)之道(dao)四(si)，丘(qiu)未能一焉：所求乎子，以事父，未能也(ye)；所求乎臣，以(yi)事君，未(wei)能也(ye)；所求(qiu)乎弟，以事(shi)兄，未能(neng)也；所求乎朋友(you)，先施之，未(wei)能(neng)也，庸德之(zhi)行(hang)，庸言(yan)之谨(jin)；有所不足，不(bu)敢不勉，有(you)余不敢尽；言顾(gu)行，行顾言，君子胡不尔(er)！君子(zi)素其位而行(hang)，不愿(yuan)乎(hu)其外。素富贵，行乎富贵；素贫贱，行乎贫贱；素夷狄，行乎(hu)夷狄(di)；素患(huan)难，行(hang)乎(hu)患难(nan)：君(jun1)子无(wu)入而不(bu)自得焉(yan)。在上(shang)位(wei)不陵下(xia)，在下(xia)位不援上，正己(ji)而不求于人(ren)，则无怨。上不怨天，下不尤人。故君子居易以俟命，小(xiao)人行险(xian)以侥幸(xing)。"子曰："射(she)有似乎君子；失(shi)诸正鹄，反求诸(zhu)其(qi)身。君子(zi)之道，辟(pi)如行远必自(zi)迩，辟如登高必自卑(bei)。《诗》曰：''妻子(zi)好合，如鼓瑟琴。兄弟既翕，和乐(le)且耽。宜(yi)尔室家，乐尔(er)妻帑(tang)。''"子(zi)曰："父(fu)母其顺矣乎！"子曰："鬼神之为德，其(qi)盛矣乎(hu)！视(shi)之(zhi)而弗见(jian)，听之而(er)弗闻，体(ti)物(wu)而不(bu)可遗(yi)。使(shi)天下之人齐明(ming)盛服(fu)，以承祭祀(si)，洋(yang)洋乎如在其上，如在其(qi)左(zuo)右。《诗》曰：''神之格思，不(bu)可度思！矧可射思！''夫(fu)微之显(xian)，诚之(zhi)不可掩如此夫。"子(zi)曰(yue)："舜其大孝也与(yu)！德(de)为(wei)圣人，尊为天子，富有四(si)海之内。宗庙飨之，子孙(sun)保之(zhi)。故大德(de)必(bi)得(de)其位，必得(de)其(qi)禄，必得其名，必得其寿。故天(tian)之(zhi)生物，必因(yin)其材而笃焉。故栽者培之，倾者覆之。《诗(shi)》曰(yue)：''嘉乐君子，宪宪令德。宜民宜人(ren)，受禄于天。保佑(you)命之，自天申之(zhi)。''故大德者必(bi)受命。"子曰(yue)："无(wu)忧者，其惟文王乎！以王季为父，以武王为(wei)子，父作之，子述(shu)之(zhi)。武王缵(zuan)大王、王季(ji)、文(wen)王之绪，壹戎衣而有天下(xia)，身不失(shi)天下之(zhi)显(xian)名。尊为(wei)天子(zi)，富(fu)有四海之内。宗庙飨之，子(zi)孙(sun)保之。武王末(mo)受命。周公(gong)成(cheng)文、武之德，追王大王、王季，上祀(si)先公以天子之礼。斯礼也(ye)，达乎(hu)诸侯大夫(fu)，及士庶(shu)人。父(fu)为大夫，子(zi)为士，葬(zang)以大(da)夫(fu)，祭以士。父为士(shi)，子(zi)为大夫(fu)，葬以(yi)士，祭以大夫(fu)。期之(zhi)丧，达乎(hu)大夫。三年之丧，达乎天子。父母(mu)之丧，无(wu)贵贱(jian)，一也。"子曰："武王(wang)、周公，其(qi)达孝乎！夫(fu)孝(xiao)者(zhe)，善继人之志，善述人之事(shi)者也。春秋修(xiu)其祖庙，陈其(qi)宗器，设其裳衣，荐其时食。宗庙之礼，所以序昭穆也。序爵(jue)，所以辨(bian)贵(gui)贱(jian)也(ye)。序(xu)事，所以辨贤也，旅(lv)酬下(xia)为上，所以逮贱也。燕(yan)毛，所以(yi)序齿也。践(jian)其位，行(hang)其礼，奏其(qi)乐(le)，敬其所尊，爱(ai)其所(suo)亲，事死如事生，事亡(wang)如事(shi)存，孝之至也(ye)。郊社之礼(li)，所以事上帝(di)也。宗(zong)庙之礼，所(suo)以祀乎(hu)其先也。明乎郊社(she)之礼、哦(o)尝之(zhi)义，治国其如示(shi)诸掌乎！"哀公问政(zheng)。子(zi)曰(yue)："文、武之政，布(bu)在(zai)方策。其人存，则其(qi)政举(ju)；其人亡，则(ze)其政息。人道敏政，地(di)道(dao)敏树。夫(fu)政也者，蒲卢(lu)也。故为(wei)政在人，取人以身，修身以道，修(xiu)道以仁。仁者人(ren)也，亲亲为大；义者宜也，尊贤为(wei)大。亲亲之杀(sha)，尊贤之(zhi)等，礼所生也(ye)。在下位不获乎上，民不可得而治矣！故(gu)君子不可以不修身(shen)；思(si)修身，不(bu)可以不(bu)事(shi)亲；思事亲，不可(ke)以不知人；思知人(ren)，不(bu)可(ke)以不知(zhi)天。""天下之达(da)道(dao)五，所(suo)以行(hang)之者三。曰：君臣也，父子也，夫妇也(ye)，昆弟(di)也，朋友之交(jiao)也，五者天下之达道也(ye)。知，仁，勇，三者天下(xia)之达德也(ye)，所(suo)以行(hang)之者一也(ye)。或(huo)生(sheng)而知(zhi)之(zhi)，或学而(er)知之，或因而知之；及其(qi)知之(zhi)，一也。或安而行之，或利而行之，或勉强而(er)行之；及(ji)其成(cheng)功，一也(ye)。"子曰："好(hao)学近(jin)乎知，力(li)行近乎(hu)仁，知(zhi)耻(chi)近乎(hu)勇。知斯三(san)者(zhe)，则知(zhi)所以修(xiu)身(shen)；知所(suo)以修身，则(ze)知(zhi)所以(yi)治人；知所以治人，则(ze)知所以(yi)治天(tian)下国(guo)家矣(yi)。""凡为天(tian)下国家有九(jiu)经(jing)，曰：修身也(ye)，尊贤也，亲(qin)亲也，敬(jing)大臣也，体群臣(chen)也(ye)，子庶(shu)民(min)也，来百工(gong)也，柔(rou)远人也，怀诸(zhu)侯也。修(xiu)身(shen)则道立，尊贤(xian)则(ze)不惑，亲亲则诸(zhu)父(fu)昆弟不怨，敬大臣则不眩(xuan)，体(ti)群(qun)臣则士之(zhi)报礼重，子(zi)庶民则百姓劝(quan)，来百工则财用足，柔远人则(ze)四(si)方归之(zhi)，怀诸(zhu)侯则(ze)天下畏之(zhi)。齐明盛服，非礼不动，所以(yi)修身(shen)也(ye)；去(qu)谗远色，贱货而贵德，所以(yi)劝贤也；尊其位(wei)，重其禄，同(tong)其好恶，所以劝亲(qin)亲也(ye)；官盛任使，所以(yi)劝大臣也(ye)；忠信重禄，所以劝(quan)士(shi)也，时使薄(bao)敛，所(suo)以劝(quan)百姓也；日(ri)省(sheng)月(yue)试，既廪称事，所以劝百(bai)工(gong)也；送往(wang)迎(ying)来，嘉善而(er)矜不能，所以柔远人(ren)也；继绝世，举废国，治乱(luan)持危，朝聘(pin)以(yi)时，厚往而薄来(lai)，所以怀诸侯也。""凡为天下国家有九(jiu)经(jing)，所以(yi)行之者一(yi)也。凡事豫则立，不豫则废。言前(qian)身定则不羡，事前定则不困，行前定则不疚(jiu)，道(dao)前定(ding)则不穷(qiong)。