《人人操天天操狠狠操》

人人操天天操狠狠操是一部由洪宗义 导演,由Hyke 崔雪莉 丹·普尔 迈克尔·阿比特波 Gürgen 等演员主演的喜剧 微电影 科幻 。剧情简介:仲(zhong)尼(ni)曰："君子中(🗞)庸，小(xiao)人(🆔)(ren)反中(⛺)庸(🍇)。君子之中庸也(🛒)，君子(zi)而时中(🍚)；小(📧)人之(zhi)中庸也，小人而无忌惮也。"子(zi)曰："中庸其至矣(💪)(yi)乎！民鲜能久矣！"子(😱)曰："道之(zhi)不(bu)行(🦔)也，我(wo)知之矣：(🍒)知者(zhe)过(guo)之(zhi)，愚者不(bu)及也。道(🧜)(dao)之(zhi)不(bu)明也，我知之(👏)矣(🔽)(yi)：贤(🙌)者过之(zhi)，不(bu)肖(xiao)者不及也。人莫(🛫)不(🔆)饮(🌷)食也(ye)，鲜(xian)能(neng)知味(wei)也(🎅)(ye)。"子(🐝)曰："道其不行矣夫(fu)！"子(📀)曰："舜其大知也与！舜(shun)好(❄)问而好察迩言，隐(😰)恶而扬善，执其两端，用其中于民(🐒)，其斯以为舜(🏆)乎！"子(zi)曰："人(ren)皆(🐟)曰(🚈)(yue)''予(📏)知''，驱而(🤭)(er)纳诸罟陷阱(😯)之中，而莫(mo)之(zhi)知(zhi)辟也(ye)。人皆曰(yue)''予知(zhi)''，择乎中(zhong)庸(🌺)(yong)，而不能(neng)期月守也。"子曰："回(hui)之为(wei)人(ren)也，择乎(hu)中(zhong)庸(yong)，得一善则拳拳服(🚿)膺(🍪)而弗失(shi)之(zhi)矣(yi)。"子曰："天(🕕)(tian)下(🎠)国(✍)家(🏣)可(ke)均(🕍)(jun1)也(ye)，爵禄(lu)可辞也，白刃(🏀)可(🔼)蹈(dao)也(👃)(ye)，中(💢)庸(yong)不可(ke)能也(🥇)。"子路(🌠)问(wen)强(qiang)。子(zi)曰："南方(🥘)之(zhi)强与(yu)？北(bei)方之(😗)强与(💚)？抑而(er)强(🕣)与？宽柔以(yi)教，不报无道，南方之(zhi)强也，君子居之。衽金革，死(si)而(er)不厌，北方之强也，而(er)强者(🦋)(zhe)居之。故君(jun1)子和而(er)不(🙍)流，强哉矫(jiao)！中立而不倚，强哉(zai)矫(jiao)！国(guo)有道，不变塞焉，强哉矫！国无(wu)道(📬)(dao)，至(zhi)死不变(bian)，强哉矫！"子(zi)曰(🍾)："素隐(🔇)行怪，后世有(🚄)(you)述焉，吾弗为之矣。君子遵道而(😏)行，半途而(💤)废，吾(wu)弗能已(🚦)(yi)矣(yi)。君子(zi)依乎中庸，遁(🏰)世不见知而不悔，唯圣者能之。君子之(zhi)道费而(🥊)隐。夫(fu)妇之(zhi)愚，可(ke)以与知焉；及其(qi)至(😥)也，虽圣人亦有所不知(zhi)焉(🐾)(yan)。夫妇之不(bu)肖(🍨)，可以(yi)能(🤖)行(🚳)(hang)焉；及(👫)其至也，虽圣(🏗)(sheng)人亦(yi)有所不(bu)能(neng)焉。天(🛢)(tian)地(di)之(zhi)大(da)也(👎)(ye)，人犹有(you)所憾。故君(💂)子(🙆)语(💾)大，天下(xia)莫能载焉；语小(xiao)，天(tian)下(📩)莫(🏬)能(🥞)破焉(yan)。《诗(🚻)》云：''鸢飞戾天，鱼(yu)跃(🍮)(yue)于渊。''言其上下察(✌)也。君(jun1)子(zi)之道，造端(🛡)乎(hu)夫妇(fu)；及(⛏)其至(🥓)也(ye)，察乎天地。"子曰："道不(🌨)远(yuan)人。人之(🛍)为道(dao)而远人(🔡)，不(bu夜夜)可以(yi)为(wei)道。《诗》云：''伐柯伐(fa)柯(ke)，其则不远(yuan)。''执(zhi)柯以(🐶)伐柯，睨而(🖋)(er)视(shi)之，犹以为远。故君子以人(ren)治人(🏣)，改(🦑)而止。忠恕(shu)违道不远，施诸己(ji)而(er)不愿，亦(yi)勿施(shi)于人。君子之道(🛥)四，丘(qiu)未能一(yi)焉(yan)：所(suo)求(qiu)乎子，以(🥍)事父(🔂)，未能也(💓)；所求(😎)(qiu)乎臣(🛌)，以(🥇)事君(jun1)，未能也；(💧)所求(qiu)乎弟(di)，以事兄，未能(neng)也；所求(🏜)乎朋友，先施之，未能也，庸(yong)德(😊)之(💰)行(🍡)，庸言之谨(💈)；有所(suo)不(🤡)足，不敢不勉，有余不敢尽；言顾行，行顾(gu)言，君(👌)子胡(📟)不尔！君子素(su)其位(wei)而行，不愿乎其(qi)外。素富(fu)贵，行(💃)乎(hu)富(fu)贵；素(su)贫贱，行乎(hu)贫贱(jian)；素夷(yi)狄，行乎(hu)夷狄(di)；素患(huan)难(⚓)，行(📪)乎患难：君子无入而(😳)不(bu)自得焉。在上位不陵下，在(zai)下位不援(yuan)上(shang)，正(zheng)己(ji)而(🔱)不求(qiu)于(yu)人，则无(wu)怨。上不怨天，下不尤人。故君(💒)子居易以(yi)俟命(ming)，小人行险以(yi)侥(👟)(yao)幸。"子曰："射有(you)似乎君子；失(🍰)(shi)诸(🌎)(zhu)正鹄，反求诸(🚸)(zhu)其(qi)身。君(🛐)子之(🎋)(zhi)道，辟如行远必自(zi)迩(er)，辟如登高必自卑。《诗(shi)》曰(🕘)：''妻(🕥)子(zi)好(hao)合，如(😉)鼓瑟(⛅)琴。兄弟(📄)既翕，和乐且耽。宜尔(er)室家(🐿)(jia)，乐(📵)(le)尔(er)妻帑。''"子曰："父母其顺矣(🐼)(yi)乎！"子(🔛)(zi)曰(🥝)："鬼神(shen)之为德，其盛(sheng)矣乎！视之而(🛠)弗(fu)见，听之而弗(fu)闻，体(ti)物(wu)而(er)不(🛷)可遗。使(shi)天下之人齐(qi)明(🏣)盛服(fu)，以承(💬)祭祀(si)，洋洋(🥡)乎(🦃)(hu)如(Ⓜ)在(zai)其(qi)上，如在其(qi)左(🏰)右(🤕)。《诗》曰：(🎐)''神之(zhi)格思，不可(🎱)度(du)思！矧可射思！''夫微之(🐒)显，诚(🤤)之(🐖)不可(🌒)(ke)掩(yan)如此夫(😔)。"子曰："舜其(🥋)大孝(🌕)(xiao)也与(yu)！德(😸)为圣人，尊(zun)为天子，富(🎍)(fu)有四(🍜)(si)海之内(🦈)(nei)。宗(🚞)庙飨(xiang)之，子孙(sun)保(bao)之(🔟)。故大德必得(🛰)(de)其位，必得其禄，必(bi)得其(qi)名，必(bi)得其寿。故(💠)天之生物，必因(yin)其(qi)材(🎧)而笃(du)焉。故栽者(zhe)培(🥐)(pei)之(zhi)，倾者覆之。《诗》曰(yue)：(🤙)''嘉(jia)乐君子(zi)，宪(xian)宪(🔀)令德(de)。宜民(🤦)宜人，受禄于天(tian)。保佑命之(🥕)(zhi)，自天(tian)申之。''故(gu)大(🍡)德(🚯)(de)者(zhe)必受命(👮)(ming)。"子曰："无忧者，其惟文王乎！以王(wang)季(🚀)为(wei)父(🌪)，以(yi)武王为(👷)子，父(fu)作之(🚣)，子述(shu)之。武王缵(zuan)大(da)王、王(wang)季、文王之绪，壹戎衣(yi)而(📘)有(you)天下，身(📔)(shen)不(bu)失天下之(🔘)(zhi)显名。尊(zun)为天(💌)子，富有四海(hai)之内。宗庙飨(🦑)之，子(🗯)孙保之(🆎)。武王(wang)末受(shou)命。周公成(cheng)文(➗)(wen)、武之德，追(zhui)王(🏕)大(da)王(wang)、王季，上祀先公(gong)以天子(zi)之礼。斯(🐶)(si)礼(li)也，达乎(hu)诸(zhu)侯(hou)大(🏒)夫(fu)，及(ji)士(🌴)庶人。父为大(da)夫(fu)，子(🙏)为(wei)士(🌚)，葬以大(🚔)夫(🔊)(fu)，祭以(🥨)士(shi)。父(🔳)为士(shi)，子(zi)为大夫(🎮)，葬以(🚜)士(🍙)，祭以大夫。期之(🥛)丧，达(😹)乎大夫。三年之(zhi)丧(sang)，达乎天子。父(fu)母之(zhi)丧，无(wu)贵贱，一也。"子曰："武王、周公(gong)，其达(🌐)孝乎！夫孝(👏)者(zhe)，善(shan)继(🐘)(ji)人(ren)之(zhi)志(zhi)，善(shan)述人(ren)之(zhi)事者也(ye)。春秋(💍)修(xiu)其祖庙(miao)，陈其(🐽)宗器，设其(🍕)裳(shang)衣，荐(👭)其时食。宗庙之(zhi)礼(📡)，所(⛷)以序昭穆(mu)也。序爵，所以(🚖)辨贵贱也。序事，所以(yi)辨贤也(🚺)，旅(lv)酬下为(wei)上(shang)，所以(yi)逮贱(jian)也。燕毛，所(🌾)(suo)以(🌸)序齿(chi)也。践(jian)其位(wei)，行其礼，奏(💸)其乐，敬其(📙)所尊(zun)，爱其(qi)所亲(🤭)，事(shi)死(si)如事(shi)生，事(🏑)亡(🕹)如(🔘)(ru)事(shi)存，孝之至(zhi)也(ye)。郊社之(😎)(zhi)礼，所(suo)以事上帝也。宗庙(miao)之礼，所以祀乎其(qi)先也(📯)。明(🥐)乎(😞)(hu)郊社之礼、哦(o)尝之(🚟)义，治(🦍)国(guo)其(😋)(qi)如(ru)示(shi)诸(👗)掌乎！"哀公问政。子曰(yue)："文、武(wu)之政，布在方策。其人存(cun)，则其(😘)政举(🎆)(ju)；其人(🎾)亡，则其政息(xi)。人(🦑)道敏政，地(di)道(〰)(dao)敏树(🚸)。夫政也者(zhe)，蒲卢也(ye)。故为政在(❄)人(ren)，取(qu)人以身，修身(📇)以道，修(xiu)道(dao)以仁。仁者人也(🚖)，亲亲为大(🥌)(da)；义(yi)者(🍚)宜也，尊贤(xian)为大(🍪)。亲亲(🤳)之杀(sha)，尊贤之(zhi)等，礼所生也(ye)。在(🚤)下位不获乎上，民不可得而(er)治矣(yi)！故君子(zi)不可(🎢)以不修身；思(si)修(🦍)(xiu)身(shen)，不(bu)可以不事亲；思事(🚇)亲(qin)，不可以(😎)不知人；思(si)知(🔹)(zhi)人(ren)，不(bu)可(🤥)以(yi)不知(zhi)天(tian)。""天(tian)下之达道五(wu)，所以(yi)行(hang)之者(🤨)(zhe)三(❔)。曰：君臣(chen)也(😻)(ye)，父子(✏)(zi)也，夫(fu)妇也(🕝)，昆弟也，朋(peng)友(😻)之交也，五者天下(🦂)(xia)之(🌗)达道(🌀)(dao)也(🗃)。知，仁(🔱)，勇，三者天(tian)下(xia)之(zhi)达德也，所(suo)以行(hang)之者一也。或生而知之，或(⏱)(huo)学(xue)而知之，或因(🚠)而知之(zhi)；及其知之(zhi)，一也(ye)。或安(🌩)而(🏸)行之，或利而行之，或勉(mian)强(qiang)而行之(zhi)；及其成(🐜)(cheng)功(📛)，一也。"子(zi)曰(yue)："好学近(🏾)乎知，力(li)行近乎仁，知(zhi)耻近(jin)乎(👽)(hu)勇。知(🛹)斯三者(zhe)，则知所以修(xiu)身(shen)；知(zhi)所以修身，则知(🆘)所以治(👪)人；知(zhi)所以(yi)治(zhi)人，则知所(📦)以治(🙉)天下国(guo)家(jia)矣。""凡为天(🌿)下(xia)国家有(💎)九经，曰(🚋)(yue)：修(xiu)身也，尊(zun)贤(xian)也(🛑)，亲亲(qin)也，敬大(🐊)臣也(🛍)，体(ti)群臣(🌨)(chen)也(🌫)，子庶民也，来(lai)百工(gong)也，柔远人(ren)也，怀诸侯也。修(xiu)身则道立(li)，尊(➰)贤则不(🛏)惑，亲(qin)亲则(ze)诸父(fu)昆弟(🏄)(di)不怨，敬(jing)大臣则不眩，体(ti)群臣(🍨)则士之(🐂)(zhi)报(bao)礼(☝)重(chong)，子(zi)庶(shu)民(min)则(ze)百(🔏)(bai)姓劝(quan)，来(🍁)(lai)百工则财(cai)用足(🎨)，柔远人则四方归之，怀诸侯(hou)则(♟)天(tian)下(xia)畏(wei)之。齐(qi)明(🏃)(ming)盛(🐷)(sheng)服(fu)，非礼不动，所以(yi)修身(✏)也；去谗(🍮)远(🏾)色，贱货而(er)贵德(⛽)，所以劝贤也(😼)；尊(zun)其(🧞)位(wei)，重其禄，同其好恶(e)，所(🕞)以(🌙)(yi)劝亲亲也(😾)；官盛任使(shi)，所(🐯)以劝大臣也；忠信(xin)重禄，所以(yi)劝士(📍)(shi)也，时使(🎯)薄(bao)敛(🚲)(lian)，所以(yi)劝(quan)百(🚝)姓也；(🎍)日省月试，既廪称(c伊人heng)事，所以劝(quan)百工(gong)也(ye)；送往迎来(lai)，嘉善(shan)而矜(🌥)(jin)不能，所以柔远人(ren)也；继(ji)绝世，举(ju)废国，治乱(luan)持(chi)危(🚚)，朝聘(pin)以时，厚(hou)往而(er)薄(🐦)来(lai)，所以怀诸(zhu)侯也(ye)。""凡为天(tian)下国家(🕙)有九经(jing)，所以(⛳)行(hang)之(zhi)者一也。凡事豫则立(li)，不(🐜)豫(yu)则(ze)废。言前身(☝)定(ding)则不(bu)羡，事(🆚)前定则(ze)不(🥜)困，行(hang)前(qian)定(🎚)(ding)则不疚(🥠)，道前定则不穷。仲(zhong)尼(ni)曰："君子中庸，小(xiao)人(ren)反中庸。君子之中庸也，君子(zi)而时中；小人之(zhi)中庸也，小人而无忌惮也。"子(zi)曰："中庸其至矣(yi)乎！民鲜能久矣！"子曰："道之(zhi)不(bu)行也，我(wo)知之矣：知者(zhe)过(guo)之(zhi)，愚者不(bu)及也。道(dao)之(zhi)不(bu)明也，我知之矣(yi)：贤者过之(zhi)，不(bu)肖(xiao)者不及也。人莫不饮食也(ye)，鲜(xian)能(neng)知味(wei)也(ye)。"子曰："道其不行矣夫(fu)！"子曰："舜其大知也与！舜(shun)好问而好察迩言，隐恶而扬善，执其两端，用其中于民，其斯以为舜乎！"子(zi)曰："人(ren)皆曰(yue)''予知''，驱而(er)纳诸罟陷阱之中，而莫(mo)之(zhi)知(zhi)辟也(ye)。人皆曰(yue)''予知(zhi)''，择乎中(zhong)庸(yong)，而不能(neng)期月守也。"子曰："回(hui)之为(wei)人(ren)也，择乎(hu)中(zhong)庸(yong)，得一善则拳拳服膺而弗失(shi)之(zhi)矣(yi)。"子曰："天(tian)下国家可(ke)均(jun1)也(ye)，爵禄(lu)可辞也，白刃可蹈(dao)也(ye)，中庸(yong)不可(ke)能也。"子路问(wen)强(qiang)。子(zi)曰："南方之(zhi)强与(yu)？北(bei)方之强与？抑而(er)强与？宽柔以(yi)教，不报无道，南方之(zhi)强也，君子居之。衽金革，死(si)而(er)不厌，北方之强也，而(er)强者(zhe)居之。故君(jun1)子和而(er)不流，强哉矫(jiao)！中立而不倚，强哉(zai)矫(jiao)！国(guo)有道，不变塞焉，强哉矫！国无(wu)道(dao)，至(zhi)死不变(bian)，强哉矫！"子(zi)曰："素隐行怪，后世有(you)述焉，吾弗为之矣。君子遵道而行，半途而废，吾(wu)弗能已(yi)矣(yi)。君子(zi)依乎中庸，遁世不见知而不悔，唯圣者能之。君子之(zhi)道费而隐。夫(fu)妇之(zhi)愚，可(ke)以与知焉；及其(qi)至也，虽圣人亦有所不知(zhi)焉(yan)。夫妇之不(bu)肖，可以(yi)能行(hang)焉；及其至也，虽圣(sheng)人亦(yi)有所不(bu)能(neng)焉。天(tian)地(di)之(zhi)大(da)也(ye)，人犹有(you)所憾。故君子语大，天下(xia)莫能载焉；语小(xiao)，天(tian)下莫能破焉(yan)。《诗》云：''鸢飞戾天，鱼(yu)跃(yue)于渊。''言其上下察也。君(jun1)子(zi)之道，造端乎(hu)夫妇(fu)；及其至也(ye)，察乎天地。"子曰："道不远(yuan)人。人之为道(dao)而远人，不(bu)可以(yi)为(wei)道。《诗》云：''伐柯伐(fa)柯(ke)，其则不远(yuan)。''执(zhi)柯以伐柯，睨而(er)视(shi)之，犹以为远。故君子以人(ren)治人，改而止。忠恕(shu)违道不远，施诸己(ji)而(er)不愿，亦(yi)勿施(shi)于人。君子之道四，丘(qiu)未能一(yi)焉(yan)：所(suo)求(qiu)乎子，以事父，未能也；所求(qiu)乎臣，以事君(jun1)，未能也；所求(qiu)乎弟(di)，以事兄，未能(neng)也；所求乎朋友，先施之，未能也，庸(yong)德之行，庸言之谨；有所(suo)不足，不敢不勉，有余不敢尽；言顾行，行顾(gu)言，君子胡不尔！君子素(su)其位(wei)而行，不愿乎其(qi)外。素富(fu)贵，行乎(hu)富(fu)贵；素(su)贫贱，行乎(hu)贫贱(jian)；素夷(yi)狄，行乎(hu)夷狄(di)；素患(huan)难，行乎患难：君子无入而不(bu)自得焉。在上位不陵下，在(zai)下位不援(yuan)上(shang)，正(zheng)己(ji)而不求(qiu)于(yu)人，则无(wu)怨。上不怨天，下不尤人。故君子居易以(yi)俟命(ming)，小人行险以(yi)侥(yao)幸。"子曰："射有(you)似乎君子；失(shi)诸(zhu)正鹄，反求诸(zhu)其(qi)身。君子之(zhi)道，辟如行远必自(zi)迩(er)，辟如登高必自卑。《诗(shi)》曰：''妻子(zi)好(hao)合，如鼓瑟琴。兄弟既翕，和乐且耽。宜尔(er)室家(jia)，乐(le)尔(er)妻帑。''"子曰："父母其顺矣(yi)乎！"子(zi)曰："鬼神(shen)之为德，其盛(sheng)矣乎！视之而弗(fu)见，听之而弗(fu)闻，体(ti)物(wu)而(er)不可遗。使(shi)天下之人齐(qi)明盛服(fu)，以承祭祀(si)，洋洋乎(hu)如在(zai)其(qi)上，如在其(qi)左右。《诗》曰：''神之(zhi)格思，不可度(du)思！矧可射思！''夫微之显，诚之不可(ke)掩(yan)如此夫。"子曰："舜其大孝(xiao)也与(yu)！德为圣人，尊(zun)为天子，富(fu)有四(si)海之内(nei)。宗庙飨(xiang)之，子孙(sun)保(bao)之。故大德必得(de)其位，必得其禄，必(bi)得其(qi)名，必(bi)得其寿。故天之生物，必因(yin)其(qi)材而笃(du)焉。故栽者(zhe)培(pei)之(zhi)，倾者覆之。《诗》曰(yue)：''嘉(jia)乐君子(zi)，宪(xian)宪令德(de)。宜民宜人，受禄于天(tian)。保佑命之(zhi)，自天(tian)申之。''故(gu)大德(de)者(zhe)必受命(ming)。"子曰："无忧者，其惟文王乎！以王(wang)季为(wei)父，以(yi)武王为子，父(fu)作之，子述(shu)之。武王缵(zuan)大(da)王、王(wang)季、文王之绪，壹戎衣(yi)而有(you)天下，身(shen)不(bu)失天下之(zhi)显名。尊(zun)为天子，富有四海(hai)之内。宗庙飨之，子孙保之。武王(wang)末受(shou)命。周公成(cheng)文(wen)、武之德，追(zhui)王大(da)王(wang)、王季，上祀先公(gong)以天子(zi)之礼。斯(si)礼(li)也，达乎(hu)诸(zhu)侯(hou)大夫(fu)，及(ji)士庶人。父为大(da)夫(fu)，子为(wei)士，葬以大夫(fu)，祭以士(shi)。父为士(shi)，子(zi)为大夫，葬以士，祭以大夫。期之丧，达乎大夫。三年之(zhi)丧(sang)，达乎天子。父(fu)母之(zhi)丧，无(wu)贵贱，一也。"子曰："武王、周公(gong)，其达孝乎！夫孝者(zhe)，善(shan)继(ji)人(ren)之(zhi)志(zhi)，善(shan)述人(ren)之(zhi)事者也(ye)。春秋修(xiu)其祖庙(miao)，陈其宗器，设其裳(shang)衣，荐其时食。宗庙之(zhi)礼，所以序昭穆(mu)也。序爵，所以辨贵贱也。序事，所以(yi)辨贤也，旅(lv)酬下为(wei)上(shang)，所以(yi)逮贱(jian)也。燕毛，所(suo)以序齿(chi)也。践(jian)其位(wei)，行其礼，奏其乐，敬其所尊(zun)，爱其(qi)所亲，事(shi)死(si)如事(shi)生，事亡如(ru)事(shi)存，孝之至(zhi)也(ye)。郊社之(zhi)礼，所(suo)以事上帝也。宗庙(miao)之礼，所以祀乎其(qi)先也。明乎(hu)郊社之礼、哦(o)尝之义，治国(guo)其(qi)如(ru)示(shi)诸掌乎！"哀公问政。子曰(yue)："文、武(wu)之政，布在方策。其人存(cun)，则其政举(ju)；其人亡，则其政息(xi)。人道敏政，地(di)道(dao)敏树。夫政也者(zhe)，蒲卢也(ye)。故为政在人(ren)，取(qu)人以身，修身以道，修(xiu)道(dao)以仁。仁者人也，亲亲为大(da)；义(yi)者宜也，尊贤(xian)为大。亲亲之杀(sha)，尊贤之(zhi)等，礼所生也(ye)。在下位不获乎上，民不可得而(er)治矣(yi)！故君子(zi)不可以不修身；思(si)修(xiu)身(shen)，不(bu)可以不事亲；思事亲(qin)，不可以不知人；思(si)知(zhi)人(ren)，不(bu)可以(yi)不知(zhi)天(tian)。""天(tian)下之达道五(wu)，所以(yi)行(hang)之者(zhe)三。曰：君臣(chen)也(ye)，父子(zi)也，夫(fu)妇也，昆弟也，朋(peng)友之交也，五者天下(xia)之达道(dao)也。知，仁，勇，三者天(tian)下(xia)之(zhi)达德也，所(suo)以行(hang)之者一也。或生而知之，或(huo)学(xue)而知之，或因而知之(zhi)；及其知之(zhi)，一也(ye)。或安而行之，或利而行之，或勉(mian)强(qiang)而行之(zhi)；及其成(cheng)功，一也。"子(zi)曰(yue)："好学近乎知，力(li)行近乎仁，知(zhi)耻近(jin)乎(hu)勇。知斯三者(zhe)，则知所以修(xiu)身(shen)；知(zhi)所以修身，则知所以治人；知(zhi)所以(yi)治(zhi)人，则知所以治天下国(guo)家(jia)矣。""凡为天下(xia)国家有九经，曰(yue)：修(xiu)身也，尊(zun)贤(xian)也，亲亲(qin)也，敬大臣也，体(ti)群臣(chen)也，子庶民也，来(lai)百工(gong)也，柔远人(ren)也，怀诸侯也。修(xiu)身则道立(li)，尊贤则不惑，亲(qin)亲则(ze)诸父(fu)昆弟(di)不怨，敬(jing)大臣则不眩，体(ti)群臣则士之(zhi)报(bao)礼重(chong)，子(zi)庶(shu)民(min)则(ze)百(bai)姓劝(quan)，来(lai)百工则财(cai)用足，柔远人则四方归之，怀诸侯(hou)则天(tian)下(xia)畏(wei)之。齐(qi)明(ming)盛(sheng)服(fu)，非礼不动，所以(yi)修身也；去谗远色，贱货而(er)贵德，所以劝贤也；尊(zun)其位(wei)，重其禄，同其好恶(e)，所以(yi)劝亲亲也；官盛任使(shi)，所以劝大臣也；忠信(xin)重禄，所以(yi)劝士(shi)也，时使薄(bao)敛(lian)，所以(yi)劝(quan)百姓也；日省月试，既廪称(cheng)事，所以劝(quan)百工(gong)也(ye)；送往迎来(lai)，嘉善(shan)而矜(jin)不能，所以柔远人(ren)也；继(ji)绝世，举(ju)废国，治乱(luan)持(chi)危，朝聘(pin)以时，厚(hou)往而(er)薄来(lai)，所以怀诸(zhu)侯也(ye)。""凡为天(tian)下国家有九经(jing)，所以行(hang)之(zhi)者一也。凡事豫则立(li)，不豫(yu)则(ze)废。言前身定(ding)则不(bu)羡，事前定则(ze)不困，行(hang)前(qian)定(ding)则不疚，道前定则不穷。