《亚欧色一区W666天堂》

亚欧色一区W666天堂是一部由Wayne David 导演,由霍伊特·阿克斯顿 袁娅楠 Ailín 巩天阔 李察·狄恩·安德森 等演员主演的战争 爱情 科幻 。剧情简介:仲(zhong)尼曰：(🏚)"君子中(zhong)庸，小(xiao)人反中(🐢)(zhong)庸。君子之(💺)中庸(🎷)(yong)也(ye)，君子(🤤)而时中；小人之中庸也(ye)，小(xiao)人(🐿)(ren)而无忌惮也。"子曰："中(zhong)庸其至矣(⚽)乎！民(min)鲜(xian)能久矣！"子曰(yue)："道(dao)之不行也，我知(🔋)(zhi)之(zhi)矣(❤)：知者过之(zhi)，愚(yu)者不及(👴)也(ye)。道(⬛)之(☔)(zhi)不明也(ye)，我(💖)知之矣：贤者过(📗)之，不肖(🛫)者不(bu)及也。人莫不(🏚)饮(yin)食也，鲜能(neng)知味也。"子曰：(🈲)"道其不行矣夫！"子曰："舜(shun)其(qi)大知(✒)(zhi)也与(🦌)！舜(shun)好(线懂hao)问(wen)而好察迩言(yan)，隐恶而(er)扬善，执其(qi)两端，用(🏵)其(qi)中(zhong)于民(min)，其斯(si)以为(🌐)(wei)舜乎(hu)！"子(zi)曰(yue)："人(🔪)皆(jie)曰''予知(zhi)''，驱而纳(na)诸罟(gu)陷(xian)阱之(zhi)中(zhong)，而(er)莫之(zhi)知辟(pi)也(🛳)。人(ren)皆曰''予知''，择乎中(zhong)庸(⏮)，而不能(neng)期月守也。"子曰："回(hui)之为人(ren)也，择乎中庸(🍾)(yong)，得一善(🔮)则拳拳(quan)服(♑)膺而弗失(😘)(shi)之矣。"子曰："天(tian)下国家(jia)可(ke)均也，爵(🚣)(jue)禄可(🛬)辞也，白(bai)刃(🎊)可蹈也，中庸不可(ke)能也(💙)(ye)。"子路(lu)问强。子曰(yue)："南方之强与？北方之(zhi)强与？抑而强与？宽柔以教，不报(🍰)(bao)无道，南方之强(qiang)也(ye)，君子居(🐒)(ju)之。衽金(jin)革(🏋)，死(🐆)(si)而不(🥑)厌，北方之强(📢)也，而强者居(🗿)之。故(gu)君子和(🐞)(he)而不流，强(qiang)哉矫！中立而不(bu)倚(yi)，强哉矫(🥫)(jiao)！国有道，不(bu)变塞焉，强哉矫！国(guo)无道，至死(si)不变，强(qiang)哉(zai)矫！"子曰："素隐行(hang)怪(🎉)(guai)，后世有(you)述(shu)焉(🔩)，吾弗为(🎧)之(zhi)矣。君(jun1)子(🚔)遵道而行，半(ban)途而废，吾(wu)弗能(neng)已(yi)矣。君子依乎(hu)中庸，遁世(🦍)不见知而(📭)(er)不悔(hui)，唯圣(sheng)者(zhe)能之。君子之(🧑)(zhi)道(😻)费而隐(yin)。夫(fu)妇(fu)之愚(yu)，可(ke)以与知焉(💄)(yan)；及其至(🏛)也，虽圣人亦有(you)所不知焉(yan)。夫(fu)妇之(⛴)不肖，可(ke)以(➰)能(neng)行焉；(👚)及(ji)其(😧)(qi)至(zhi)也，虽(🦗)圣(🗨)人亦(♈)(yi)有(you)所不能焉(yan)。天地之大(da)也(🙇)，人犹有所(suo)憾(han)。故君(jun1)子(⬜)语(🤩)大，天下莫能载(🦊)(zai)焉(⛄)；语小(xiao)，天下莫(mo)能破焉。《诗》云(🆒)：(㊗)''鸢(😘)飞戾天，鱼跃(🎨)(yue)于(yu)渊。''言其(😾)上下察也(🔄)。君子之道，造(👝)端(duan)乎夫妇；及(ji)其至也(ye)，察乎(🐜)天(tian)地(di)。"子曰："道不(🚶)远人(ren)。人之(zhi)为道而远(yuan)人(ren)，不可以为道(💦)。《诗》云(yun)：(🔳)''伐柯(🈷)伐柯，其则不(🕷)(bu)远。''执柯以(😩)伐柯，睨而(er)视之，犹(you)以为远。故(🆔)君(🍇)子以人治人，改而止。忠恕(shu)违道不远，施诸己(ji)而不(bu)愿(😆)，亦勿(🤐)施于人。君(jun1)子之道(dao)四，丘未能(neng)一焉：所求(📰)乎子(zi)，以(🏢)事父，未(💥)能也(ye)；所求乎臣，以(🛏)事(shi)君(jun1)，未能也；所求(🧥)乎(hu)弟(💤)，以(🎀)事兄，未能也(🚽)(ye)；所(🌾)(suo)求(qiu)乎朋友(you)，先(xian)施(🦄)之，未能也，庸(yong)德之(zhi)行，庸言之谨；有(🔞)所不足，不(🏼)敢(gan)不(👴)勉，有余不敢尽(💯)(jin)；言顾行，行顾言，君子(zi)胡不(✅)尔！君(🚂)子素(su)其位(🕠)而(🌧)行，不(bu)愿乎其外(wai)。素(su)富(🍥)贵，行乎(📗)富贵；素贫贱(jian)，行(hang)乎贫贱；素夷狄，行乎(hu)夷狄；素患(💅)难，行乎患难(nan)：(🏇)君(jun1)子无(🌙)入而不自(💑)得焉。在(zai)上位(wei)不陵下，在下(xia)位(wei)不援(✍)上，正己(ji)而(er)不(㊙)求于人，则无(🏊)怨(🦆)。上不怨(yuan)天，下不(🦎)(bu)尤人。故君(jun1)子(🌇)居易以(yi)俟(si)命，小人行险以侥幸。"子(zi)曰(💁)："射有似乎(hu)君子；失(shi)诸(🥟)正鹄，反(fan)求(🕰)(qiu)诸(zhu)其(qi)身。君子(🌳)之道(🍫)，辟(🕙)如行远必(😃)自迩，辟如登(🌊)高必(🧣)自卑(bei)。《诗》曰：''妻子好合，如鼓(gu)瑟(se)琴。兄(😪)弟既翕，和(he)乐且耽(dan)。宜尔(🌫)室(shi)家，乐尔妻帑。''"子曰(🌬)："父母(mu)其顺矣乎(hu)！"子曰："鬼(gui)神(shen)之(🐽)为德(🐃)，其盛矣(⛳)乎！视之而弗见，听(👳)(ting)之而弗(🕳)(fu)闻(wen)，体物而不可遗。使天下之人齐(qi)明盛服，以承(🏩)(cheng)祭祀，洋(🙇)洋(🌞)(yang)乎(🖨)如(🎎)在其(🦆)上，如在(zai)其左右。《诗》曰：''神(shen)之(zhi)格(👟)思，不可(ke)度(🎮)思！矧(🙏)可射思！''夫微(wei)之显，诚之不(bu)可(🏳)掩如此夫。"子(zi)曰："舜其大(📊)孝也与！德为圣人，尊为(👉)天子，富有(you)四(si)海(🛷)(hai)之内。宗(zong)庙(📛)飨(xiang)之，子孙保之。故(gu)大德必(bi)得(🙊)其位，必(bi)得(de)其(qi)禄(lu)，必得其名，必得其(qi)寿(shou)。故天(tian)之生物，必(bi)因其材(🌚)(cai)而(er)笃焉。故(gu)栽者培之，倾(qing)者覆之。《诗》曰：''嘉(jia)乐君(jun1)子，宪(xian)宪令德。宜(🔨)民宜人，受(🗝)禄于天。保(bao)佑命之，自(zi)天申之。''故大(da)德(de)者必受命。"子曰："无(wu)忧(you)者(zhe)，其(🚕)惟文(wen)王乎！以王(wang)季(ji)为父，以武(⤴)王(🐄)为子(zi)，父(🎍)作(zuo)之，子(zi)述(shu)之(📽)。武(🎓)王缵(zuan)大王(🤰)、王(🗣)季、文王(🥥)之绪，壹戎衣而有(you)天(🌜)下，身(⛔)(shen)不失(🍗)天下(👡)之显(xian)名。尊为天子，富有四海(😗)(hai)之内。宗(zong)庙飨之，子孙保(💕)之。武(wu)王(🧑)(wang)末(🍽)受命(📂)。周公(🚎)(gong)成文、武之德，追王(wang)大(da)王、王(👂)(wang)季，上祀(si)先公(🌊)以天子(zi)之(zhi)礼。斯礼也(ye)，达乎诸侯大夫(fu)，及士庶人。父(😵)为(wei)大(da)夫，子为士，葬(zang)以大夫，祭(🔞)(ji)以士。父(fu)为(wei)士(shi)，子(zi)为大(da)夫，葬(zang)以士，祭以大夫(🤕)。期之(zhi)丧，达乎(hu)大夫。三年之丧(sang)，达(🗑)(da)乎天子。父母(🌚)(mu)之(🚦)丧，无(wu)贵(✅)贱，一也(ye)。"子曰："武(🎵)王(wang)、周公，其(🚜)达孝乎(hu)！夫孝(📸)(xiao)者，善继人(🏉)(ren)之志，善述人之事者也。春秋修其祖庙，陈其宗器，设其裳(👍)衣(yi)，荐(jian)其(👬)(qi)时食(shi)。宗庙之礼，所以(yi)序昭穆也。序(🙁)爵，所以辨贵(gui)贱也。序(xu)事，所以(💅)你的辨(🐳)贤也，旅酬(🌁)下为(🔑)(wei)上(shang)，所以逮贱(jian)也。燕(yan)毛，所以序齿(chi)也。践其位，行其礼，奏(zou)其乐，敬其所尊(zun)，爱其所亲，事死如事(⛄)生，事亡(wang)如(ru)事(shi)存，孝(xiao)之至也。郊社之礼(li)，所以事(shi)上帝(di)也(🎭)(ye)。宗庙之(zhi国(🔻)产)礼(li)，所以祀乎其先也(ye)。明(ming)乎郊社之礼、哦(🏪)尝之(zhi)义，治国(👯)其如示诸掌乎！"哀公问政。子(🌶)曰(yue)："文、武之政，布(bu)在方策(😜)。其人(🚍)存(cun)，则其政举(ju)；(🏔)其(😦)人亡，则(ze)其政(zheng)息(xi)。人道敏政(zheng)，地道敏(⏹)(min)树。夫政也(ye)者(zhe)，蒲卢也(ye)。故(gu)为政(👢)在人(🌖)(ren)，取(🎈)人(ren)以(yi)身，修身(🎤)以(yi)道(🈹)，修道以仁。仁者人也(🙌)(ye)，亲亲为大(🙀)(da)；义者宜也(🗞)，尊贤为大(da)。亲(📖)亲之(zhi)杀(sha)，尊贤之等，礼所(suo)生也。在下位(wei)不获乎上(shang)，民(min)不可得而治矣！故(👼)(gu)君子不(bu)可以不修(💑)身(🐀)；思(si)修(🌅)身，不(bu)可(⚡)以不(bu)事(🧚)亲；思事(🈸)亲，不(bu)可以不知(⏫)(zhi)人；思(si)知(zhi)人(ren)，不可(ke)以(🥐)不(bu)知天(tian)。""天下之(📊)(zhi)达道五(wu)，所以行之者三。曰：君臣(chen)也(🚶)，父(fu)子(zi)也，夫妇也(ye)，昆弟也，朋友之(zhi)交也，五(♉)者(zhe)天下之达道(dao)也。知(🥎)，仁，勇，三者天下(xia)之(🔴)达(da)德也，所(suo)以(yi)行之者(zhe)一(⛷)(yi)也。或生而(er)知之(🥋)，或(huo)学(😬)(xue)而(er)知(👷)之，或因(yin)而知之；及其知(🔄)之(🍌)，一(💐)(yi)也。或(🏰)安而行(hang)之，或利(🆓)而(er)行(😝)之(zhi)，或勉强(qiang)而行之；及其(qi)成功，一也。"子曰(🥚)(yue)："好学(xue)近乎知(😴)(zhi)，力行近乎(hu)仁，知(🈂)耻(chi)近乎勇(yong)。知斯(si)三(👬)者，则(🧦)(ze)知所(suo)以(🏐)修(xiu)身；知(zhi)所(🀄)(suo)以修(🤶)身(shen)，则知所以治人(😡)；知所(suo)以治人，则知(zhi)所以(yi)治天下国(guo)家(jia)矣。""凡(fan)为天下国家有九经，曰：修身也(👈)，尊(🎄)贤也，亲亲也，敬大臣也(⚫)，体群(qun)臣也(ye)，子庶(shu)民也，来百工(🤺)(gong)也，柔远人(ren)也(🏙)(ye)，怀诸侯也(ye)。修身(shen)则道(dao)立，尊贤则不惑，亲(😁)亲则诸(zhu)父昆(🔋)弟不怨，敬大臣则不眩(xuan)，体群(qun)臣(🤷)则士(🤯)之(🎪)报礼(👍)重(chong)，子(⏯)庶民(min)则(🚃)百(🆘)(bai)姓劝，来(🔶)(lai)百工则财用(yong)足，柔远人则四方归之(zhi)，怀诸侯则天(tian)下(xia)畏之。齐(qi)明盛(🎀)(sheng)服，非礼(👬)不动，所以修身也；去谗(chan)远色，贱货而贵德(🐯)，所以(yi)劝贤也；尊其(qi)位(wei)，重其禄，同(🕴)(tong)其好恶，所(suo)以劝(quan)亲(qin)亲也(ye)；官盛任使，所以(yi)劝大臣(chen)也；(🍆)忠(🤙)信(xin)重(chong)禄，所以(yi嫩(🥒)草)劝(quan)士(🍋)也，时(🍻)(shi)使(✔)薄(🐭)敛(lian)，所以(🏏)(yi)劝百姓也；日省月试，既(ji)廪称(🆕)(cheng)事(shi)，所以(yi)劝百工也；送(song)往迎来，嘉(jia)善而(er)矜(💨)不能，所以柔远(💻)(yuan)人也；继(ji)绝(jue)世，举废国，治(📥)乱持危，朝聘(👶)以时(shi)，厚往(🏆)而(🚟)薄(bao)来，所以怀(huai)诸侯也。""凡为天下(xia)国(🐜)家有(you)九影院经(☔)，所以(yi)行(hang)之者一也。凡事(shi)豫(yu)则(🔉)(ze)立，不豫则(💵)废(🏄)。言(yan)前(qian)身定则(🐺)不羡(xian)，事(shi)前定则不困，行前定则(😇)不(🎍)疚(👧)，道前定(✈)则不穷。仲(zhong)尼曰："君子中(zhong)庸，小(xiao)人反中(zhong)庸。君子之中庸(yong)也(ye)，君子而时中；小人之中庸也(ye)，小(xiao)人(ren)而无忌惮也。"子曰："中(zhong)庸其至矣乎！民(min)鲜(xian)能久矣！"子曰(yue)："道(dao)之不行也，我知(zhi)之(zhi)矣：知者过之(zhi)，愚(yu)者不及也(ye)。道之(zhi)不明也(ye)，我知之矣：贤者过之，不肖者不(bu)及也。人莫不饮(yin)食也，鲜能(neng)知味也。"子曰："道其不行矣夫！"子曰："舜(shun)其(qi)大知(zhi)也与！舜(shun)好(hao)问(wen)而好察迩言(yan)，隐恶而(er)扬善，执其(qi)两端，用其(qi)中(zhong)于民(min)，其斯(si)以为(wei)舜乎(hu)！"子(zi)曰(yue)："人皆(jie)曰''予知(zhi)''，驱而纳(na)诸罟(gu)陷(xian)阱之(zhi)中(zhong)，而(er)莫之(zhi)知辟(pi)也。人(ren)皆曰''予知''，择乎中(zhong)庸，而不能(neng)期月守也。"子曰："回(hui)之为人(ren)也，择乎中庸(yong)，得一善则拳拳(quan)服膺而弗失(shi)之矣。"子曰："天(tian)下国家(jia)可(ke)均也，爵(jue)禄可辞也，白(bai)刃可蹈也，中庸不可(ke)能也(ye)。"子路(lu)问强。子曰(yue)："南方之强与？北方之(zhi)强与？抑而强与？宽柔以教，不报(bao)无道，南方之强(qiang)也(ye)，君子居(ju)之。衽金(jin)革，死(si)而不厌，北方之强也，而强者居之。故(gu)君子和(he)而不流，强(qiang)哉矫！中立而不(bu)倚(yi)，强哉矫(jiao)！国有道，不(bu)变塞焉，强哉矫！国(guo)无道，至死(si)不变，强(qiang)哉(zai)矫！"子曰："素隐行(hang)怪(guai)，后世有(you)述(shu)焉，吾弗为之(zhi)矣。君(jun1)子遵道而行，半(ban)途而废，吾(wu)弗能(neng)已(yi)矣。君子依乎(hu)中庸，遁世不见知而(er)不悔(hui)，唯圣(sheng)者(zhe)能之。君子之(zhi)道费而隐(yin)。夫(fu)妇(fu)之愚(yu)，可(ke)以与知焉(yan)；及其至也，虽圣人亦有(you)所不知焉(yan)。夫(fu)妇之不肖，可(ke)以能(neng)行焉；及(ji)其(qi)至(zhi)也，虽圣人亦(yi)有(you)所不能焉(yan)。天地之大(da)也，人犹有所(suo)憾(han)。故君(jun1)子语大，天下莫能载(zai)焉；语小(xiao)，天下莫(mo)能破焉。《诗》云：''鸢飞戾天，鱼跃(yue)于(yu)渊。''言其上下察也。君子之道，造端(duan)乎夫妇；及(ji)其至也(ye)，察乎天(tian)地(di)。"子曰："道不远人(ren)。人之(zhi)为道而远(yuan)人(ren)，不可以为道。《诗》云(yun)：''伐柯伐柯，其则不(bu)远。''执柯以伐柯，睨而(er)视之，犹(you)以为远。故君子以人治人，改而止。忠恕(shu)违道不远，施诸己(ji)而不(bu)愿，亦勿施于人。君(jun1)子之道(dao)四，丘未能(neng)一焉：所求乎子(zi)，以事父，未能也(ye)；所求乎臣，以事(shi)君(jun1)，未能也；所求乎(hu)弟，以事兄，未能也(ye)；所(suo)求(qiu)乎朋友(you)，先(xian)施之，未能也，庸(yong)德之(zhi)行，庸言之谨；有所不足，不敢(gan)不勉，有余不敢尽(jin)；言顾行，行顾言，君子(zi)胡不尔！君子素(su)其位而行，不(bu)愿乎其外(wai)。素(su)富贵，行乎富贵；素贫贱(jian)，行(hang)乎贫贱；素夷狄，行乎(hu)夷狄；素患难，行乎患难(nan)：君(jun1)子无入而不自得焉。在(zai)上位(wei)不陵下，在下(xia)位(wei)不援上，正己(ji)而(er)不求于人，则无怨。上不怨(yuan)天，下不(bu)尤人。故君(jun1)子居易以(yi)俟(si)命，小人行险以侥幸。"子(zi)曰："射有似乎(hu)君子；失(shi)诸正鹄，反(fan)求(qiu)诸(zhu)其(qi)身。君子之道，辟如行远必自迩，辟如登高必自卑(bei)。《诗》曰：''妻子好合，如鼓(gu)瑟(se)琴。兄弟既翕，和(he)乐且耽(dan)。宜尔室(shi)家，乐尔妻帑。''"子曰："父母(mu)其顺矣乎(hu)！"子曰："鬼(gui)神(shen)之为德，其盛矣乎！视之而弗见，听(ting)之而弗(fu)闻(wen)，体物而不可遗。使天下之人齐(qi)明盛服，以承(cheng)祭祀，洋洋(yang)乎如在其上，如在(zai)其左右。《诗》曰：''神(shen)之(zhi)格思，不可(ke)度思！矧可射思！''夫微(wei)之显，诚之不(bu)可掩如此夫。"子(zi)曰："舜其大孝也与！德为圣人，尊为天子，富有(you)四(si)海(hai)之内。宗(zong)庙飨(xiang)之，子孙保之。故(gu)大德必(bi)得其位，必(bi)得(de)其(qi)禄(lu)，必得其名，必得其(qi)寿(shou)。故天(tian)之生物，必(bi)因其材(cai)而(er)笃焉。故(gu)栽者培之，倾(qing)者覆之。《诗》曰：''嘉(jia)乐君(jun1)子，宪(xian)宪令德。宜民宜人，受禄于天。保(bao)佑命之，自(zi)天申之。''故大(da)德(de)者必受命。"子曰："无(wu)忧(you)者(zhe)，其惟文(wen)王乎！以王(wang)季(ji)为父，以武王为子(zi)，父作(zuo)之，子(zi)述(shu)之。武王缵(zuan)大王、王季、文王之绪，壹戎衣而有(you)天下，身(shen)不失天下之显(xian)名。尊为天子，富有四海(hai)之内。宗(zong)庙飨之，子孙保之。武(wu)王(wang)末受命。周公(gong)成文、武之德，追王(wang)大(da)王、王(wang)季，上祀(si)先公以天子(zi)之(zhi)礼。斯礼也(ye)，达乎诸侯大夫(fu)，及士庶人。父为(wei)大(da)夫，子为士，葬(zang)以大夫，祭(ji)以士。父(fu)为(wei)士(shi)，子(zi)为大(da)夫，葬(zang)以士，祭以大夫。期之(zhi)丧，达乎(hu)大夫。三年之丧(sang)，达(da)乎天子。父母(mu)之丧，无(wu)贵贱，一也(ye)。"子曰："武王(wang)、周公，其达孝乎(hu)！夫孝(xiao)者，善继人(ren)之志，善述人之事者也。春秋修其祖庙，陈其宗器，设其裳衣(yi)，荐(jian)其(qi)时食(shi)。宗庙之礼，所以(yi)序昭穆也。序爵，所以辨贵(gui)贱也。序(xu)事，所以辨贤也，旅酬下为(wei)上(shang)，所以逮贱(jian)也。燕(yan)毛，所以序齿(chi)也。践其位，行其礼，奏(zou)其乐，敬其所尊(zun)，爱其所亲，事死如事生，事亡(wang)如(ru)事(shi)存，孝(xiao)之至也。郊社之礼(li)，所以事(shi)上帝(di)也(ye)。宗庙之(zhi)礼(li)，所以祀乎其先也(ye)。明(ming)乎郊社之礼、哦尝之(zhi)义，治国其如示诸掌乎！"哀公问政。子曰(yue)："文、武之政，布(bu)在方策。其人存(cun)，则其政举(ju)；其人亡，则(ze)其政(zheng)息(xi)。人道敏政(zheng)，地道敏(min)树。夫政也(ye)者(zhe)，蒲卢也(ye)。故(gu)为政在人(ren)，取人(ren)以(yi)身，修身以(yi)道，修道以仁。仁者人也(ye)，亲亲为大(da)；义者宜也，尊贤为大(da)。亲亲之(zhi)杀(sha)，尊贤之等，礼所(suo)生也。在下位(wei)不获乎上(shang)，民(min)不可得而治矣！故(gu)君子不(bu)可以不修身；思(si)修身，不(bu)可以不(bu)事亲；思事亲，不(bu)可以不知(zhi)人；思(si)知(zhi)人(ren)，不可(ke)以不(bu)知天(tian)。""天下之(zhi)达道五(wu)，所以行之者三。曰：君臣(chen)也，父(fu)子(zi)也，夫妇也(ye)，昆弟也，朋友之(zhi)交也，五者(zhe)天下之达道(dao)也。知，仁，勇，三者天下(xia)之达(da)德也，所(suo)以(yi)行之者(zhe)一(yi)也。或生而(er)知之，或(huo)学(xue)而(er)知之，或因(yin)而知之；及其知之，一(yi)也。或安而行(hang)之，或利而(er)行之(zhi)，或勉强(qiang)而行之；及其(qi)成功，一也。"子曰(yue)："好学(xue)近乎知(zhi)，力行近乎(hu)仁，知耻(chi)近乎勇(yong)。知斯(si)三者，则(ze)知所(suo)以修(xiu)身；知(zhi)所(suo)以修身(shen)，则知所以治人；知所(suo)以治人，则知(zhi)所以(yi)治天下国(guo)家(jia)矣。""凡(fan)为天下国家有九经，曰：修身也，尊贤也，亲亲也，敬大臣也，体群(qun)臣也(ye)，子庶(shu)民也，来百工(gong)也，柔远人(ren)也(ye)，怀诸侯也(ye)。修身(shen)则道(dao)立，尊贤则不惑，亲亲则诸(zhu)父昆弟不怨，敬大臣则不眩(xuan)，体群(qun)臣则士之报礼重(chong)，子庶民(min)则百(bai)姓劝，来(lai)百工则财用(yong)足，柔远人则四方归之(zhi)，怀诸侯则天(tian)下(xia)畏之。齐(qi)明盛(sheng)服，非礼不动，所以修身也；去谗(chan)远色，贱货而贵德，所以(yi)劝贤也；尊其(qi)位(wei)，重其禄，同(tong)其好恶，所(suo)以劝(quan)亲(qin)亲也(ye)；官盛任使，所以(yi)劝大臣(chen)也；忠信(xin)重(chong)禄，所以(yi)劝(quan)士也，时(shi)使薄敛(lian)，所以(yi)劝百姓也；日省月试，既(ji)廪称(cheng)事(shi)，所以(yi)劝百工也；送(song)往迎来，嘉(jia)善而(er)矜不能，所以柔远(yuan)人也；继(ji)绝(jue)世，举废国，治乱持危，朝聘以时(shi)，厚往而薄(bao)来，所以怀(huai)诸侯也。""凡为天下(xia)国家有(you)九经，所以(yi)行(hang)之者一也。凡事(shi)豫(yu)则(ze)立，不豫则废。言(yan)前(qian)身定则不羡(xian)，事(shi)前定则不困，行前定则不疚，道前定则不穷。