《免费观看在线视频任你搞3》

免费观看在线视频任你搞3是一部由金旼钟 导演,由吉米·丘伊 等演员主演的其它 爱情 科幻 。剧情简介:仲尼曰："君子中庸(💆)，小人(ren)反(🚴)中庸。君子(zi)之网(👿)站中庸(yong)也(❔)(ye)，君子而时(🚦)中；小人(ren)之中(🈚)庸(🥂)也(🎌)(ye)，小(xiao)人而无(🕠)忌惮也(📐)。"子(zi)曰(🤸)："中庸其至(👙)(zhi)矣(⛱)乎！民鲜能(📢)久矣！"子(zi)曰(🌵)："道(dao)之不(bu)行(🚫)也，我知之矣：知者过(guo)之，愚(yu)者不及也。道(🔑)(dao)之不明也(🎵)，我知之(😐)(zhi)矣：(🐼)贤者过(🥉)之，不(🍈)肖者不及(⏹)也。人(⛴)莫不(bu)饮食也，鲜能知味(🌪)也(👷)(ye)。"子曰："道(dao)其不行矣(yi)夫(🐴)！"子曰："舜(💺)(shun)其(🛑)大知也与！舜(shun)好问而好(hao)察(🐑)迩(er)言，隐(🌸)(yin)恶(e)而(er)扬(yang)善(shan)，执其两端(🚘)，用其(⛰)中(💈)(zhong)于(📀)民(min)，其斯(si)以为舜乎(hu)！"子曰："人皆曰''予(yu)知''，驱而(er)纳(na)诸(zhu)罟(gu)陷(🌨)(xian)阱之(🥁)(zhi)中，而(er)莫之(zhi)知辟也(ye)。人(ren)皆曰''予知(zhi)''，择乎中(🚡)庸(yong)，而不(bu)能期月守也。"子(zi)曰(💄)："回(〽)之(zhi)为人也(ye)，择乎中庸，得一善则(ze)拳拳服(🍝)膺而(er)弗(fu)失之矣(yi)。"子(zi)曰："天下(🐡)国家可均也，爵禄可(ke)辞也，白刃可(🐍)蹈也，中(zhong)庸(yong)不可能也。"子(zi)路(lu)问(wen)强(qiang)。子(zi)曰：(⏹)"南(nan)方之(zhi)强与？北(bei)方之(zhi)强与？抑(yi)而蜜桃(er)强与？宽(kuan)柔以教，不报无道，南(🌌)方之(😧)(zhi)强也，君子居之(zhi)。衽金革(🌫)(ge)，死而(er)不厌(➕)，北方之强也，而强者居(🏪)之(zhi)。故君子和而不(bu)流，强哉矫！中(🗿)立而不(bu)倚(yi)，强哉矫！国(guo)有道，不(bu)变塞(💡)焉，强哉矫！国无道，至死(🖕)不变，强哉矫(jiao)！"子(zi)曰："素隐行怪，后(hou)世有述(shu)焉(🌩)，吾弗(♓)为之矣。君子遵(zun)道(dao)而(er)行，半(ban)途(tu)而(🍪)(er)废，吾弗(🌃)能(neng)已矣。君(♈)子依乎中庸，遁世不见知(zhi)而不悔，唯(📮)圣者能之(zhi)。君子之(🦀)(zhi)道费而隐。夫妇(fu)之愚，可以与知(zhi)焉(🍵)(yan)；及其至也(ye)，虽圣人(ren)亦有所(suo)不知焉。夫妇之不肖，可以(yi)能行焉(🤷)；及(ji)其至(zhi)也，虽圣人(ren)亦(🌅)有所(suo)不(bu)能焉。天(tian)地(🏟)之(zhi)大(da)也，人(🥓)(ren)犹有(you)所(🏓)憾。故(💞)君子语大(da)，天(🍇)下(xia)莫(mo)能载焉；语小，天(tian)下莫能破(😬)焉(🍝)。《诗(shi)》云：''鸢(yuan)飞戾(🤞)天，鱼跃于渊。''言其上下察也(ye)。君(jun1)子之(💭)道，造端(duan)乎夫(fu)妇；及其至也，察(🛸)乎天(🎲)地。"子(🐻)曰(yue)：(🎰)"道不(bu)远人(ren)。人(🏾)(ren)之(🦈)为(wei)道而远人，不(🍃)可以为(wei)道(📖)。《诗》云：''伐柯伐柯(ke)，其(qi)则不(🏇)(bu)远。''执(zhi)柯以(yi)伐柯，睨而视(shi)之，犹(you)以(⭕)为远。故君子(zi)以(😊)(yi)人(🎄)(ren)治(zhi)人(⚫)，改而止(🗼)。忠恕违(wei)道(🐷)不远，施诸己而(💺)不愿，亦勿(wu)施(🚔)于人(ren)。君(jun1)子(zi)之道四，丘(🚛)未(wei)能(🤯)一(yi)焉：所(suo)求乎子，以(yi)事父，未能(neng)也；所求(📨)乎臣(chen)，以事君，未(🖨)能也；(🔷)所求乎弟，以事(shi)兄，未能(🌌)(neng)也；(🙃)所求乎朋友，先(😏)施(shi)之，未能也(ye)，庸德之行，庸言(🚍)之谨；有(you)所不(✋)足，不(Ⓜ)敢不勉，有余不(😡)敢尽；言顾(gu)行，行顾言，君子胡(hu)不(bu)尔！君子素其位而(er)行(hang)，不愿(yuan)乎(🚏)其外。素(su)富(fu)贵，行乎富(fu)贵(🦉)(gui)；素(su)贫贱，行乎贫贱；素夷狄(👼)，行乎(hu)夷狄；(🔔)素(su)患难(👽)，行乎患难(📢)：(🕧)君子无入而不自(zi)得焉(yan)。在(🕑)上位不陵下，在下(🔋)位不援上，正(zheng)己而(🍖)(er)不求于(👨)(yu)人，则无怨。上不(bu)怨天(tian)，下不(bu)尤(you)人。故君子居易(🌿)以俟(si)命，小人(🕉)行(hang)险(xian)以侥幸(xing)。"子曰(🌠)(yue)："射有似乎(hu)君子；失诸(zhu)正鹄，反求诸其(qi)身。君子之(zhi)道(dao)，辟如(🏃)行远必自迩，辟如登(deng)高必(bi)自(🌚)卑。《诗(shi)》曰：''妻子(zi)好合，如鼓瑟琴(😴)。兄(🐊)弟既翕(xi)，和乐(le)且耽。宜(yi)尔室家，乐尔妻(qi)帑(🤽)。''"子曰："父(fu)母(mu)其顺(🈸)矣(🦒)乎(hu)！"子(zi)曰(➰)："鬼(🍰)神(shen)之(zhi)为(wei)德，其盛矣(yi)乎(hu)！视之而(⚫)弗见(jian)，听之(🎄)而弗闻，体(🙄)(ti)物(wu)而不(bu)可遗。使天下之人(ren)齐明盛服，以(yi)承祭祀，洋洋乎如在其上，如在其(🥑)左右。《诗》曰(💟)：''神之(🚣)格思，不(🕰)(bu)可度思(si)！矧(shen)可射思！''夫微(wei)之显，诚(cheng)之(👣)不(bu)可掩如此(ci)夫(fu)。"子曰："舜(✂)其(🌔)(qi)大(da)孝也与！德(de)为(🏢)圣人(ren)，尊(zun)为天子，富有四海(hai)之内(nei)。宗庙(🔍)飨之(zhi)，子(⏩)孙保之。故大(da)德必得其位(wei)，必得(⛸)其禄(🆗)，必(bi)得其名(🌜)，必得其(qi)寿。故(👪)天(😪)之生物，必因其材而(er)笃焉。故(🏦)栽者(zhe)培之，倾(🏑)者(zhe)覆之。《诗(💃)》曰(yue)：''嘉(jia)乐君子(🌭)(zi)，宪宪令德。宜民(min)宜人，受禄于天(🎮)。保佑(you)命之，自天(🕐)申(shen)之(🏸)。''故(👺)大(da)德(📖)(de)者(🚂)必受命。"子(zi)曰："无(wu)忧者，其惟文王(wang)乎！以(yi)王季为父(fu)，以(yi)武王(wang)为子，父作之，子述(🌒)(shu)之。武(➿)王(wang)缵大(da)王(🔓)、王(wang)季、(👒)文王之绪(xu)，壹戎衣而(er)有天下，身不(bu)失天(tian)下之显名。尊(zun)为天(tian)子，富(fu)有四海之内。宗(🏃)庙(miao)飨之(zhi)，子孙(sun)保之。武王末受命。周(zhou)公(gong)成文(wen)、(🚅)武之(zhi)德，追王大(da)王、(🎶)王季(👮)(ji)，上(shang)祀(💥)(si)先(🦔)(xian)公以(yi)天子之(🍊)(zhi)礼(li)。斯(👄)礼也，达乎(hu)诸侯(🍢)大夫，及士庶(shu)人(⛴)。父(🥨)为大(da)夫，子为士，葬以大夫，祭(ji)以(⤴)士。父为士，子(zi)为大夫(fu)，葬以(😿)士(🍵)，祭以(🍢)大(da)夫。期(qi)之丧，达(💰)乎大夫。三年(nian)之丧，达(🕠)乎天子(zi)。父母之丧，无贵(gui)贱，一(🦖)也。"子曰："武(wu)王、周公，其(🕝)达孝乎！夫孝者(🕟)(zhe)，善继人之(zhi)志(🤢)，善述(shu)人之事(💅)者(zhe)也。春秋修其(📮)祖庙，陈其宗器，设其裳衣(🔬)，荐其时(shi)食(shi)。宗庙之礼(li)，所以序昭(zhao)穆(mu)也(ye)。序爵，所以辨贵(📏)贱也。序事，所(suo)以辨贤也，旅酬下(xia)为(🏕)上，所以(⬇)(yi)逮(💚)贱也。燕(🈶)(yan)毛(🔂)，所(👰)以(⛲)序(xu)齿也。践其(qi)位，行其礼(li)，奏(zou)其乐，敬其所(suo)尊，爱(🔑)其所亲，事死(🏣)如(🏗)事(👻)(shi)生(sheng)，事亡如(🧓)事存(cun)，孝之(zhi)至也(ye)。郊(🏖)社之礼，所以(🦊)事上(shang)帝也(ye)。宗(zong)庙之礼，所(♋)以(yi)祀乎其先(xian)也(ye)。明乎(hu)郊社(she)之礼、(🔞)哦(o)尝之义(🐿)(yi)，治(zhi)国(guo)其(🏟)(qi)如(ru)示(shi)诸掌乎！"哀公(gong)问(wen)政(⛑)。子(zi)曰："文(wen)、武(wu)之政，布(bu)在方策。其人(🍽)存(cun)，则(ze)其政(zheng)举；其(qi)人亡(wang)，则其政(zheng)息。人(ren)道(dao)敏(min)政(🎓)(zheng)，地(di)道(dao)敏树。夫(🧓)政也(ye)者，蒲卢也(ye)。故(gu)为(wei)政在人，取(qu)人(ren)以身，修身以道(🦁)，修道(dao)以(🎴)仁。仁者(zhe)人也，亲亲为(wei)大；义者(zhe)宜(yi)也，尊贤为大。亲(qin)亲之杀(sha)，尊贤之(💤)(zhi)等，礼所生(sheng)也。在(zai)下位不获乎上(shang)，民(min)不(🎑)(bu)可得而治矣！故君子不可以不(🍪)修身；思修身，不(bu)可以(🍡)不(✨)事亲；思(si)事亲，不可以(yi)不(⏩)知(zhi)人；思知人，不可以不(🛩)知(zhi)天。""天下之(🆔)达(📦)道五(🐗)，所以(yi)行之者(🏒)三(san)。曰：君(jun1)臣(🕷)(chen)也，父子也，夫妇也，昆弟也，朋(peng)友(🐯)之(💐)交(🏿)也，五者天下(xia)之达(da)道也。知，仁，勇(yong)，三者天下之达德也，所(suo)以行之者(🔍)一(🎡)也。或生而知之，或学而知之，或(huo)因而(🔽)知之(zhi)；及其(qi)知(zhi)之，一也。或安(an)而行(hang)之，或(huo)利而(er)行(🚆)之(zhi)，或(huo)勉(mian)强而(👀)(er)行(hang)之；(🛋)及其成(👡)功(🌩)，一也。"子曰(🐐)："好(hao)学(🛳)近乎(🔸)知(🎡)，力(li)行近(🦑)乎仁，知耻(chi)近乎勇(yong)。知斯三者，则知(🚈)所以修身；知(🚅)所以(yi)修身，则(🤒)知所以治(zhi)人；(👕)知所以(yi)治人，则知(🕹)(zhi)所以治(zhi)天下国家(🎙)矣。""凡(f91mbaan)为(wei)天(tian)下国(guo)家有九(jiu)经，曰：修(⏸)身(🎗)也(📵)，尊(🔅)贤(😚)也，亲亲也，敬(🦉)(jing)大臣也(ye)，体(ti)群臣也(ye)，子(zi)庶(shu)民(min)也，来(💚)百工也(🔰)，柔远人(🔕)也，怀(🌝)诸侯(hou)也(💂)(ye)。修身则道(dao)立(li)，尊贤则(ze)不惑，亲(qin)亲则诸父(fu)昆弟不怨，敬(👆)大臣(chen)则不(👦)眩，体群臣(chen)则(ze)士之报(🔍)(bao)礼重，子庶民(🏈)则百姓劝，来百工(gong)则财用足，柔(rou)远(yuan)人则(🥖)四方归(🥀)之，怀(🐨)诸侯则天下畏(wei)之(zhi)。齐(🏭)明盛服(fu)，非(fei)礼不(⛽)动(dong)，所(🔇)以(yi)修身也；去谗远色(👝)，贱货而贵(gui)德，所(〰)(suo)以(🙏)劝贤也；尊(🌱)其(qi)位，重(chong)其禄，同其(♎)好恶，所以(yi)劝亲亲也；官盛(sheng)任(ren)使，所(🏕)以劝大(da)臣(💁)也；忠信重(chong)禄(lu)，所(📲)(suo)以劝(🍣)士(shi)也(🎸)，时使薄敛，所以劝百姓也；日省月试(shi)，既廪(😈)称(🙀)事，所(🌞)以劝百工(gong)也；送(song)往(wang)迎(ying)来，嘉善而矜不能，所(suo)以柔远人(ren)也；继绝(jue)世，举废国(guo)，治(💏)乱(luan)持(chi)危，朝聘以时，厚往(wang)而(🏧)(er)薄来，所(🙊)以怀诸(zhu)侯也。""凡(fan)为天(tian)下国(🌴)家(jia)有(you)九经，所以行(🔖)之者一(yi)也(💨)(ye)。凡(🏜)事豫(yu)则立，不豫则废。言前身定则(ze)不(🗨)羡，事(shi)前定则(ze)不(♑)困，行(🌲)前定则不疚，道前(🎹)定则(😙)(ze)不(🈳)穷。仲尼曰："君子中庸，小人(ren)反中庸。君子(zi)之中庸(yong)也(ye)，君子而时中；小人(ren)之中庸也(ye)，小(xiao)人而无忌惮也。"子(zi)曰："中庸其至(zhi)矣乎！民鲜能久矣！"子(zi)曰："道(dao)之不(bu)行也，我知之矣：知者过(guo)之，愚(yu)者不及也。道(dao)之不明也，我知之(zhi)矣：贤者过之，不肖者不及也。人莫不(bu)饮食也，鲜能知味也(ye)。"子曰："道(dao)其不行矣(yi)夫！"子曰："舜(shun)其大知也与！舜(shun)好问而好(hao)察迩(er)言，隐(yin)恶(e)而(er)扬(yang)善(shan)，执其两端，用其中(zhong)于民(min)，其斯(si)以为舜乎(hu)！"子曰："人皆曰''予(yu)知''，驱而(er)纳(na)诸(zhu)罟(gu)陷(xian)阱之(zhi)中，而(er)莫之(zhi)知辟也(ye)。人(ren)皆曰''予知(zhi)''，择乎中庸(yong)，而不(bu)能期月守也。"子(zi)曰："回之(zhi)为人也(ye)，择乎中庸，得一善则(ze)拳拳服膺而(er)弗(fu)失之矣(yi)。"子(zi)曰："天下国家可均也，爵禄可(ke)辞也，白刃可蹈也，中(zhong)庸(yong)不可能也。"子(zi)路(lu)问(wen)强(qiang)。子(zi)曰："南(nan)方之(zhi)强与？北(bei)方之(zhi)强与？抑(yi)而(er)强与？宽(kuan)柔以教，不报无道，南方之(zhi)强也，君子居之(zhi)。衽金革(ge)，死而(er)不厌，北方之强也，而强者居之(zhi)。故君子和而不(bu)流，强哉矫！中立而不(bu)倚(yi)，强哉矫！国(guo)有道，不(bu)变塞焉，强哉矫！国无道，至死不变，强哉矫(jiao)！"子(zi)曰："素隐行怪，后(hou)世有述(shu)焉，吾弗为之矣。君子遵(zun)道(dao)而(er)行，半(ban)途(tu)而(er)废，吾弗能(neng)已矣。君子依乎中庸，遁世不见知(zhi)而不悔，唯圣者能之(zhi)。君子之(zhi)道费而隐。夫妇(fu)之愚，可以与知(zhi)焉(yan)；及其至也(ye)，虽圣人(ren)亦有所(suo)不知焉。夫妇之不肖，可以(yi)能行焉；及(ji)其至(zhi)也，虽圣人(ren)亦有所(suo)不(bu)能焉。天(tian)地之(zhi)大(da)也，人(ren)犹有(you)所憾。故君子语大(da)，天下(xia)莫(mo)能载焉；语小，天(tian)下莫能破焉。《诗(shi)》云：''鸢(yuan)飞戾天，鱼跃于渊。''言其上下察也(ye)。君(jun1)子之道，造端(duan)乎夫(fu)妇；及其至也，察乎天地。"子曰(yue)："道不(bu)远人(ren)。人(ren)之为(wei)道而远人，不可以为(wei)道。《诗》云：''伐柯伐柯(ke)，其(qi)则不(bu)远。''执(zhi)柯以(yi)伐柯，睨而视(shi)之，犹(you)以为远。故君子(zi)以(yi)人(ren)治(zhi)人，改而止。忠恕违(wei)道不远，施诸己而不愿，亦勿(wu)施于人(ren)。君(jun1)子(zi)之道四，丘未(wei)能一(yi)焉：所(suo)求乎子，以(yi)事父，未能(neng)也；所求乎臣(chen)，以事君，未能也；所求乎弟，以事(shi)兄，未能(neng)也；所求乎朋友，先施(shi)之，未能也(ye)，庸德之行，庸言之谨；有(you)所不足，不敢不勉，有余不敢尽；言顾(gu)行，行顾言，君子胡(hu)不(bu)尔！君子素其位而(er)行(hang)，不愿(yuan)乎其外。素(su)富(fu)贵，行乎富(fu)贵(gui)；素(su)贫贱，行乎贫贱；素夷狄，行乎(hu)夷狄；素(su)患难，行乎患难：君子无入而不自(zi)得焉(yan)。在上位不陵下，在下位不援上，正(zheng)己而(er)不求于(yu)人，则无怨。上不(bu)怨天(tian)，下不(bu)尤(you)人。故君子居易以俟(si)命，小人行(hang)险(xian)以侥幸(xing)。"子曰(yue)："射有似乎(hu)君子；失诸(zhu)正鹄，反求诸其(qi)身。君子之(zhi)道(dao)，辟如行远必自迩，辟如登(deng)高必(bi)自卑。《诗(shi)》曰：''妻子(zi)好合，如鼓瑟琴。兄弟既翕(xi)，和乐(le)且耽。宜(yi)尔室家，乐尔妻(qi)帑。''"子曰："父(fu)母(mu)其顺矣乎(hu)！"子(zi)曰："鬼神(shen)之(zhi)为(wei)德，其盛矣(yi)乎(hu)！视之而弗见(jian)，听之而弗闻，体(ti)物(wu)而不(bu)可遗。使天下之人(ren)齐明盛服，以(yi)承祭祀，洋洋乎如在其上，如在其左右。《诗》曰：''神之格思，不(bu)可度思(si)！矧(shen)可射思！''夫微(wei)之显，诚(cheng)之不(bu)可掩如此(ci)夫(fu)。"子曰："舜其(qi)大(da)孝也与！德(de)为圣人(ren)，尊(zun)为天子，富有四海(hai)之内(nei)。宗庙飨之(zhi)，子孙保之。故大(da)德必得其位(wei)，必得其禄，必(bi)得其名，必得其(qi)寿。故天之生物，必因其材而(er)笃焉。故栽者(zhe)培之，倾者(zhe)覆之。《诗》曰(yue)：''嘉(jia)乐君子(zi)，宪宪令德。宜民(min)宜人，受禄于天。保佑(you)命之，自天申(shen)之。''故大(da)德(de)者必受命。"子(zi)曰："无(wu)忧者，其惟文王(wang)乎！以(yi)王季为父(fu)，以(yi)武王(wang)为子，父作之，子述(shu)之。武王(wang)缵大(da)王、王(wang)季、文王之绪(xu)，壹戎衣而(er)有天下，身不(bu)失天(tian)下之显名。尊(zun)为天(tian)子，富(fu)有四海之内。宗庙(miao)飨之(zhi)，子孙(sun)保之。武王末受命。周(zhou)公(gong)成文(wen)、武之(zhi)德，追王大(da)王、王季(ji)，上(shang)祀(si)先(xian)公以(yi)天子之(zhi)礼(li)。斯礼也，达乎(hu)诸侯大夫，及士庶(shu)人。父为大(da)夫，子为士，葬以大夫，祭(ji)以士。父为士，子(zi)为大夫(fu)，葬以士，祭以大(da)夫。期(qi)之丧，达乎大夫。三年(nian)之丧，达乎天子(zi)。父母之丧，无贵(gui)贱，一也。"子曰："武(wu)王、周公，其达孝乎！夫孝者(zhe)，善继人之(zhi)志，善述(shu)人之事者(zhe)也。春秋修其祖庙，陈其宗器，设其裳衣，荐其时(shi)食(shi)。宗庙之礼(li)，所以序昭(zhao)穆(mu)也(ye)。序爵，所以辨贵贱也。序事，所(suo)以辨贤也，旅酬下(xia)为上，所以(yi)逮贱也。燕(yan)毛，所以序(xu)齿也。践其(qi)位，行其礼(li)，奏(zou)其乐，敬其所(suo)尊，爱其所亲，事死如事(shi)生(sheng)，事亡如事存(cun)，孝之(zhi)至也(ye)。郊社之礼，所以事上(shang)帝也(ye)。宗(zong)庙之礼，所以(yi)祀乎其先(xian)也(ye)。明乎(hu)郊社(she)之礼、哦(o)尝之义(yi)，治(zhi)国(guo)其(qi)如(ru)示(shi)诸掌乎！"哀公(gong)问(wen)政。子(zi)曰："文(wen)、武(wu)之政，布(bu)在方策。其人存(cun)，则(ze)其政(zheng)举；其(qi)人亡(wang)，则其政(zheng)息。人(ren)道(dao)敏(min)政(zheng)，地(di)道(dao)敏树。夫政也(ye)者，蒲卢也(ye)。故(gu)为(wei)政在人，取(qu)人(ren)以身，修身以道，修道(dao)以仁。仁者(zhe)人也，亲亲为(wei)大；义者(zhe)宜(yi)也，尊贤为大。亲(qin)亲之杀(sha)，尊贤之(zhi)等，礼所生(sheng)也。在(zai)下位不获乎上(shang)，民(min)不(bu)可得而治矣！故君子不可以不修身；思修身，不(bu)可以不事亲；思(si)事亲，不可以(yi)不知(zhi)人；思知人，不可以不知(zhi)天。""天下之达道五，所以(yi)行之者三(san)。曰：君(jun1)臣(chen)也，父子也，夫妇也，昆弟也，朋(peng)友之交也，五者天下(xia)之达(da)道也。知，仁，勇(yong)，三者天下之达德也，所(suo)以行之者一也。或生而知之，或学而知之，或(huo)因而知之(zhi)；及其(qi)知(zhi)之，一也。或安(an)而行(hang)之，或(huo)利而(er)行之(zhi)，或(huo)勉(mian)强而(er)行(hang)之；及其成功，一也。"子曰："好(hao)学近乎知，力(li)行近乎仁，知耻(chi)近乎勇(yong)。知斯三者，则知所以修身；知所以(yi)修身，则知所以治(zhi)人；知所以(yi)治人，则知(zhi)所以治(zhi)天下国家矣。""凡(fan)为(wei)天(tian)下国(guo)家有九(jiu)经，曰：修身也，尊贤也，亲亲也，敬(jing)大臣也(ye)，体(ti)群臣也(ye)，子(zi)庶(shu)民(min)也，来百工也，柔远人也，怀诸侯(hou)也(ye)。修身则道(dao)立(li)，尊贤则(ze)不惑，亲(qin)亲则诸父(fu)昆弟不怨，敬大臣(chen)则不眩，体群臣(chen)则(ze)士之报(bao)礼重，子庶民则百姓劝，来百工(gong)则财用足，柔(rou)远(yuan)人则四方归之，怀诸侯则天下畏(wei)之(zhi)。齐明盛服(fu)，非(fei)礼不动(dong)，所以(yi)修身也；去谗远色，贱货而贵(gui)德，所(suo)以劝贤也；尊其(qi)位，重(chong)其禄，同其好恶，所以(yi)劝亲亲也；官盛(sheng)任(ren)使，所以劝大(da)臣也；忠信重(chong)禄(lu)，所(suo)以劝士(shi)也，时使薄敛，所以劝百姓也；日省月试(shi)，既廪称事，所以劝百工(gong)也；送(song)往(wang)迎(ying)来，嘉善而矜不能，所(suo)以柔远人(ren)也；继绝(jue)世，举废国(guo)，治乱(luan)持(chi)危，朝聘以时，厚往(wang)而(er)薄来，所以怀诸(zhu)侯也。""凡(fan)为天(tian)下国家(jia)有(you)九经，所以行之者一(yi)也(ye)。凡事豫(yu)则立，不豫则废。言前身定则(ze)不羡，事(shi)前定则(ze)不困，行前定则不疚，道前定则(ze)不穷。