《五月天狠狠干》

五月天狠狠干是一部由瑞恩·赫斯特 导演,由Galich 诺亚·尤佩 迪维亚·阿妮 史聪 等演员主演的爱情 冒险 动作 。剧情简介:仲(zhong)尼曰(yue)："君子中(zhong)庸，小人(📯)(ren)反(🐞)中(zhong)庸(🤝)。君子(📈)(zi)之中(🔣)庸也(📞)，君(jun1)子而时(shi)中；小人之中庸也，小(xiao)人而(er)无(🔒)忌(💩)(ji)惮也。"子曰："中庸其至矣(🍩)乎！民鲜(xian)能久矣！"子曰(♒)：(🐐)"道之不行也，我知(zhi)之矣(💂)：知者过(guo)之(zhi)，愚者(zhe)不及也。道之不(🔑)明也，我知之矣(🏏)(yi)：贤者(🛩)过之，不(🥙)(bu)肖(xiao)者不(bu)及也。人(ren)莫不(bu)饮食也，鲜能(neng)知味也。"子曰："道其(qi)不(bu)行(hang)矣(yi)夫！"子曰："舜(shun)其(qi)大知也与(yu)！舜好(✊)问而好察迩言，隐恶而扬善，执(👸)其两端，用其中(zhong)于(⛅)民(📀)(min)，其斯(🤓)以为舜乎(hu)！"子曰："人(ren)皆曰''予知''，驱(qu)而纳(na)诸(zhu)罟陷阱(📸)之中，而莫之(zhi)知辟也(ye)。人(👏)(ren)皆(jie)曰''予知''，择(🏃)(ze)乎中庸，而不能期(😻)(qi)月守也。"子曰："回(hui)之为(🏀)人也(ye)，择(🚦)乎中庸(🕤)，得(🥡)一善(shan)则拳(quan)拳(quan)服膺而弗失之矣。"子(zi)曰(🎅)："天下国家(jia)可(ke)均也(🔇)，爵(📏)(jue)禄可(🔌)辞也，白刃可(ke)蹈(😰)(dao)也(ye)，中庸不可(ke)能(neng)也(🙄)。"子(zi)路(🌵)问强(qiang)。子(🤢)曰："南(😚)方之强与？北方之(zhi)强与(yu)？抑(🌔)(yi)而强(qiang)与(yu)？宽柔(rou)以(💟)教，不报无(wu)道，南(🥋)(nan)方(fang)之强(qiang)也，君(jun1)子(zi)居(ju)之(📸)(zhi)。衽(ren)金革，死而(er)不厌(yan)，北方之强(🏮)(qiang)也(🔟)，而(er)强者居之(zhi)。故君子和(he)而(🌧)不流，强哉矫！中(🆑)立而不倚，强哉矫！国(🤙)有(you)道，不变塞焉(yan)，强哉(⛎)(zai)矫！国无道(🗾)，至死(🧤)不变，强(qiang)哉(💴)矫！"子曰："素隐行怪(guai)，后世有述焉，吾弗为之矣(🌮)。君子(⚾)遵道而(er)行(hang)，半(🍊)途(🤳)而废，吾(wu)弗(fu)能已(yi)矣。君子(😹)依乎中庸(yong)，遁世不见知而不(🤙)(bu)悔(🤤)，唯圣(sheng)者能(🙆)之。君(jun1)子之道(🙂)费而隐。夫(📲)妇(🌇)之愚(🖌)，可(🍿)以与知(😊)焉；及其至(🈺)也，虽圣人(🍜)(ren)亦有所不(bu)知(zhi)焉。夫(fu)妇(fu)之(⛷)(zhi)不肖，可以能(📉)行焉(yan)；及其至(zhi)也，虽(sui)圣人亦(yi)有所不能焉。天地(di)之(zhi)大(🦑)也(💇)，人犹有所(suo)憾(han)。故君(jun1)子语大，天下(xia)莫能载焉；(🎁)语小，天下莫能(🛏)破焉(🤛)。《诗(🔓)》云：''鸢飞戾(li)天(tian)，鱼(🥎)跃(⏭)于(yu)渊(yuan)。''言其上下察也。君子之道，造(😡)端乎(🗓)夫(Ⓜ)妇；(🛀)及(ji)其至也，察乎(hu)天(tian)地。"子曰："道不(bu)远(yuan)人。人之(zhi)为道而远(yuan)人(🚟)(ren)，不可以(🦃)为道(🚡)。《诗》云(🏹)：''伐柯(📔)伐(fa)柯(ke)，其(qi)则不远(💉)。''执柯以(yi)伐(🎀)(fa)柯，睨而视(⛷)之，犹(you)以为(wei)远(yuan)。故(😙)君子(zi)以(yi)人治(⏰)人(👦)(ren)，改(gai)而止。忠恕(shu)违(🧦)(wei)道(dao)不远，施诸(zhu)己而不(bu)愿，亦(yi)勿(wu)施于人。君(jun1)子(zi)之道四，丘未(🏣)能一焉：所求乎(hu)子，以(🎇)事父，未(wei)能也；(🥀)所求(qiu)乎臣，以事君(🛀)，未能(neng)也；所(🐕)求乎弟(di)，以事兄，未(wei)能也；所求(➕)(qiu)乎(hu)朋友，先施(😣)之，未能也(ye)，庸德(de)之(🦅)(zhi)行(hang)，庸言之谨；有所不(bu)足，不(bu)敢(🐢)不勉(mian)，有余(🗻)不(bu)敢尽；(🙏)言(yan)顾行，行(hang)顾(🍅)(gu)言(🔞)，君子胡不尔！君子素其位而行(🚸)，不愿乎其外(wai)。素富贵，行乎富贵；素贫(pin)贱，行乎(hu)贫贱(jian)；素夷狄，行乎(🐒)(hu)夷(🗃)狄；素患难，行乎患难(nan)：君(💄)(jun1)子无(🥞)入(🆔)而不(🧔)自(🗣)(zi)得(de)焉精品。在上(shang)位不陵(ling)下，在下位(🥋)不援上，正己(⛲)而不(💇)(bu)求于人(ren)，则无怨。上不怨天，下不(bu)尤(you)人。故(gu)君(jun1)子(zi)居易以(❎)俟(🌅)命(☔)，小(📒)人行险以(yi)侥(🐴)幸(xing)。"子曰(📍)(yue)："射(she)有似(♍)乎君(jun1)子(🏸)；失诸正鹄(hu)，反求诸(👪)其(qi)身(shen)。君子之道，辟如(ru)行远必自(zi)迩，辟如登高(gao)必自卑。《诗》曰(yue)：''妻子好(hao)合，如鼓瑟琴(qin)。兄弟既翕，和(he)乐且(qie)耽。宜(yi)尔室家，乐尔(⏱)妻帑。''"子曰："父母其顺矣乎！"子(💦)曰(🔂)："鬼神(shen)之为德，其(qi)盛(sheng)矣(🍲)(yi)乎(hu)！视之(🔏)而(er)弗(💜)见，听(ting)之(zhi)而弗闻，体物而不可遗。使(shi)天(tian)下(🥟)之(zhi)人(♌)齐(🌛)(qi)明盛服，以承祭祀，洋(yang)洋(yang)乎如在(zai)其(qi)上，如(🌜)(ru)在其左右(you)。《诗》曰：''神之格(🎉)思(🌌)，不(🛃)(bu)可(ke)度(du)思(🛂)！矧可射思！''夫(🌰)微之(zhi)显(xian)，诚之不可掩如(ru)此夫。"子曰："舜其大(da)孝也与！德为圣(sheng)人，尊(🍌)为(🖱)天(👎)子，富有(🥟)(you)四(🕙)海之(zhi)内(nei)。宗(zong)庙飨之(🎛)(zhi)，子孙保之(zhi)。故大德必得(⛪)其(🈶)位(wei)，必得(🦕)其禄，必得其名，必得其寿。故天之生(sheng)物，必因(yin)其(qi)材而笃焉(yan)。故(gu)栽者培之，倾(qing)者覆之(⛅)。《诗》曰(yue)：''嘉乐(le)君子(zi)，宪(😶)宪令德(de)。宜(🐛)民宜人(ren)，受(shou)禄(🎐)于(yu)天。保佑命(❗)(ming)之，自天申(shen)之。''故(gu)大德(de)者(zhe)必受(🌐)命。"子(zi)曰："无(👄)忧(🌨)者，其惟文王乎(hu)！以(yi)王(wang)季(🚵)为父，以(yi)武王(wang)为子，父作之(😲)，子(🌜)述之(🔄)(zhi)。武(😤)王(📯)缵(zuan)大王(🌠)、(♍)王季、(🎉)文王之绪，壹戎衣而有天下，身(✍)不(bu)失天下之(🅱)(zhi)显(😤)(xian)名。尊(zun)为(wei)天子，富(fu)有四海之内。宗庙飨(xiang)之，子孙保之。武(wu)王(🚌)末受命(ming)。周(zhou)公(❎)(gong)成(cheng)文、武(wu)之德(📄)，追王大王(wang)、王(wang)季，上祀(si)先公以(🔕)(yi)天(tian)子之礼(li)。斯礼(li)也，达乎(💼)诸侯(hou)大夫(🐏)，及士(shi)庶人(📭)(ren)。父为(🏖)大(da)夫(fu)，子为士，葬以大夫，祭以士(🏭)(shi)。父为士，子(🍚)(zi)为(wei)大(da)夫，葬(🆗)以士(shi)，祭以(yi)大(da)夫。期之丧，达(🌨)乎(🀄)大夫。三(san)年之(zhi)丧，达乎天(🗜)子。父(fu)母之丧，无贵(🍠)(gui)贱，一(yi)也。"子曰："武王、(⛰)周(❎)公，其达孝乎(hu)！夫孝(xiao)者(zhe)，善继人(😭)之(🥪)志，善述人之(zhi)事者也(ye)。春(chun)秋(qiu)修其祖庙，陈(chen)其(qi)宗(zong)器(qi)，设其裳衣(yi)，荐其时食。宗庙之(zhi)礼(🕴)(li)，所(suo)以序(xu)昭(🔀)穆(💢)(mu)也。序(xu)爵，所(suo)以辨贵贱也。序事(🖐)，所以(yi)辨贤也，旅酬下为上，所以(yi)逮贱也。燕(💷)(yan)毛(mao)，所以序(xu)齿也。践其(🌌)位，行其(📹)礼，奏(zou)其乐(le)，敬(🍨)其所尊，爱其(qi)所亲，事死如(ru)事(🕍)生(🐅)，事(📙)亡如(🐲)事(🌡)存，孝(☕)之(zhi)至(🚥)也。郊社(she)之(🥍)(zhi)礼，所以(😓)事上(👒)帝也(✅)(ye)。宗庙之礼，所(✉)以(yi)祀乎其(😤)(qi)先也。明乎(hu)郊(🏹)(jiao)社(she)之礼、哦尝之(🎊)义，治国其(qi)如(ru)示诸(zhu)掌乎！"哀(🚰)公问(wen)政(zheng)。子曰(🔛)：(⛵)"文、武之政，布在(zai)方(fang)策。其(🧥)人(🍡)(ren)存，则其(🚅)政举；其(😙)人亡，则其(qi)政息(xi)。人(🔇)(ren)道敏政(zheng)，地(💇)道(dao)敏树。夫政(zheng)也者，蒲(pu)卢也。故为(🍛)政在人，取人以(yi)身(⚽)，修(xiu)身以道，修道(🛋)以(yi)仁。仁者(🔋)人也，亲亲为大；义(yi)者(⚪)宜也，尊贤为(wei)大。亲亲之杀，尊贤之(zhi)等(deng)，礼(🕣)(li)所生(sheng)也。在下位(🐒)不获(huo)乎上(shang)，民(min)不(🍸)可(🕊)得而(🚍)治矣(🆗)！故君(jun1)子(zi)不(🔙)(bu)可以不(🈳)(bu)修(xiu)身；(🌊)思修身(㊗)(shen)，不可以不(bu)事亲；思事(🍄)亲，不(🕔)(bu)可以不(bu)知人；思知(🤘)人，不可以(🍻)不知(zhi)天。""天下之(💎)(zhi)达(🔡)道(🍊)五(wu)，所以行(hang)之者三。曰：君(jun1)臣(🏳)也，父子(zi)也(🏜)，夫妇(🥡)也，昆(⏰)(kun)弟也，朋友之交(jiao)也，五者天下之达道(dao)也。知(zhi)，仁，勇，三者天(😨)下之达(da)德也，所以(yi)行之者(zhe)一也(ye)。或(huo)生而知之，或学而(er)知之，或(💨)因(😇)而(er)知之；及其知(zhi)之(zhi)，一也。或(🚺)(huo)安而行(hang)之，或利而行之(zhi)，或勉(mian)强(qiang)而(er)行之；及其(qi)成功，一也。"子曰："好(🐬)(hao)学近乎知，力行近(jin)乎(hu)仁，知(🗜)耻近乎(🐫)勇。知(zhi)斯三(👀)(san)者(🏂)，则(🎮)知所(🦀)以修(xiu)身(shen)；知(💰)所(🆘)(suo)以修(📵)身(shen)，则(🛀)知所以(yi)治人(ren)；知所(suo)以治人(ren)亚(🏭)洲，则知所以治天下国(🛏)(guo)家(🎭)(jia)矣(yi)。""凡(😂)为天(tian)下(🎖)国家(jia)有(🈯)(you)九(🥜)经(jing)，曰：修(xiu)身(shen)也，尊贤(xian)也，亲亲也，敬大臣也，体群臣也，子庶(shu)民也，来百工也，柔(🍟)远人(ren)也，怀诸侯(hou)也(ye)。修身则(ze)道立，尊(📡)贤则不(bu)惑(🔳)(huo)，亲(qin)亲(qin)则诸(zhu)父(🗃)昆弟不怨(♈)，敬大臣(🚵)则(🥟)不眩，体群臣则士(shi)之报礼(🐅)重，子庶(🌍)民(min)则(ze)百(🤷)(bai)姓劝，来百工则(ze)财用足，柔远人则四(si)方归(❓)(gui)之，怀诸侯则天下畏(⬜)之。齐(qi)明盛(sheng)服(fu)，非礼不(👀)动，所以修(xiu)身(⛴)也；(🌂)去谗远色，贱货而(🛅)贵(gui)德，所以劝贤(xian)也；尊其位，重其(🐯)禄，同(tong)其(🎌)好恶(e)，所(suo)以(📴)劝(quan)亲(qin)亲也；官盛任(ren)使(⚪)，所(suo)以(yi)劝(quan)大臣也；忠信(xin)重(💌)禄，所以劝士(shi)也(🤖)(ye)，时使(shi)薄(bao)敛(lian)，所以劝百姓(xing)也(🛶)；(♋)日省(🕟)(sheng)月试，既廪称事(shi)，所以劝(quan)百(🕵)工(gong)也；送往迎(ying)来，嘉善(🏻)(shan)而(🗡)矜不能(neng)，所(🐧)以(yi)柔远(yuan)人也；继绝(jue)世，举废(fei)国，治乱持(chi)危，朝(🍫)聘以时，厚往(wang)而薄来(👟)，所以(yi)怀诸侯(⬆)也(ye)。""凡(🌟)为天(tian)下国家(jia)有九经，所以行(⏳)(hang)之(zhi)者一也。凡(🎉)事(🗻)豫则(🕉)(ze)立，不豫则(ze)废。言(🚜)前(qian)身(🌅)定则不羡(🕚)，事(shi)前定则不(✡)(bu)困(kun)，行(hang)前定则不疚(🕯)，道前定则(ze)不穷(🏝)。仲(zhong)尼曰(yue)："君子中(zhong)庸，小人(ren)反中(zhong)庸。君子(zi)之中庸也，君(jun1)子而时(shi)中；小人之中庸也，小(xiao)人而(er)无忌(ji)惮也。"子曰："中庸其至矣乎！民鲜(xian)能久矣！"子曰："道之不行也，我知(zhi)之矣：知者过(guo)之(zhi)，愚者(zhe)不及也。道之不明也，我知之矣(yi)：贤者过之，不(bu)肖(xiao)者不(bu)及也。人(ren)莫不(bu)饮食也，鲜能(neng)知味也。"子曰："道其(qi)不(bu)行(hang)矣(yi)夫！"子曰："舜(shun)其(qi)大知也与(yu)！舜好问而好察迩言，隐恶而扬善，执其两端，用其中(zhong)于民(min)，其斯以为舜乎(hu)！"子曰："人(ren)皆曰''予知''，驱(qu)而纳(na)诸(zhu)罟陷阱之中，而莫之(zhi)知辟也(ye)。人(ren)皆(jie)曰''予知''，择(ze)乎中庸，而不能期(qi)月守也。"子曰："回(hui)之为人也(ye)，择乎中庸，得一善(shan)则拳(quan)拳(quan)服膺而弗失之矣。"子(zi)曰："天下国家(jia)可(ke)均也，爵(jue)禄可辞也，白刃可(ke)蹈(dao)也(ye)，中庸不可(ke)能(neng)也。"子(zi)路问强(qiang)。子曰："南方之强与？北方之(zhi)强与(yu)？抑(yi)而强(qiang)与(yu)？宽柔(rou)以教，不报无(wu)道，南(nan)方(fang)之强(qiang)也，君(jun1)子(zi)居(ju)之(zhi)。衽(ren)金革，死而(er)不厌(yan)，北方之强(qiang)也，而(er)强者居之(zhi)。故君子和(he)而不流，强哉矫！中立而不倚，强哉矫！国有(you)道，不变塞焉(yan)，强哉(zai)矫！国无道，至死不变，强(qiang)哉矫！"子曰："素隐行怪(guai)，后世有述焉，吾弗为之矣。君子遵道而(er)行(hang)，半途而废，吾(wu)弗(fu)能已(yi)矣。君子依乎中庸(yong)，遁世不见知而不(bu)悔，唯圣(sheng)者能之。君(jun1)子之道费而隐。夫妇之愚，可以与知焉；及其至也，虽圣人(ren)亦有所不(bu)知(zhi)焉。夫(fu)妇(fu)之(zhi)不肖，可以能行焉(yan)；及其至(zhi)也，虽(sui)圣人亦(yi)有所不能焉。天地(di)之(zhi)大也，人犹有所(suo)憾(han)。故君(jun1)子语大，天下(xia)莫能载焉；语小，天下莫能破焉。《诗》云：''鸢飞戾(li)天(tian)，鱼跃于(yu)渊(yuan)。''言其上下察也。君子之道，造端乎夫妇；及(ji)其至也，察乎(hu)天(tian)地。"子曰："道不(bu)远(yuan)人。人之(zhi)为道而远(yuan)人(ren)，不可以为道。《诗》云：''伐柯伐(fa)柯(ke)，其(qi)则不远。''执柯以(yi)伐(fa)柯，睨而视之，犹(you)以为(wei)远(yuan)。故君子(zi)以(yi)人治人(ren)，改(gai)而止。忠恕(shu)违(wei)道(dao)不远，施诸(zhu)己而不(bu)愿，亦(yi)勿(wu)施于人。君(jun1)子(zi)之道四，丘未能一焉：所求乎(hu)子，以事父，未(wei)能也；所求(qiu)乎臣，以事君，未能(neng)也；所求乎弟(di)，以事兄，未(wei)能也；所求(qiu)乎(hu)朋友，先施之，未能也(ye)，庸德(de)之(zhi)行(hang)，庸言之谨；有所不(bu)足，不(bu)敢不勉(mian)，有余不(bu)敢尽；言(yan)顾行，行(hang)顾(gu)言，君子胡不尔！君子素其位而行，不愿乎其外(wai)。素富贵，行乎富贵；素贫(pin)贱，行乎(hu)贫贱(jian)；素夷狄，行乎(hu)夷狄；素患难，行乎患难(nan)：君(jun1)子无入而不自(zi)得(de)焉。在上(shang)位不陵(ling)下，在下位不援上，正己而不(bu)求于人(ren)，则无怨。上不怨天，下不(bu)尤(you)人。故(gu)君(jun1)子(zi)居易以俟命，小人行险以(yi)侥幸(xing)。"子曰(yue)："射(she)有似乎君(jun1)子；失诸正鹄(hu)，反求诸其(qi)身(shen)。君子之道，辟如(ru)行远必自(zi)迩，辟如登高(gao)必自卑。《诗》曰(yue)：''妻子好(hao)合，如鼓瑟琴(qin)。兄弟既翕，和(he)乐且(qie)耽。宜(yi)尔室家，乐尔妻帑。''"子曰："父母其顺矣乎！"子曰："鬼神(shen)之为德，其(qi)盛(sheng)矣(yi)乎(hu)！视之而(er)弗见，听(ting)之(zhi)而弗闻，体物而不可遗。使(shi)天(tian)下之(zhi)人齐(qi)明盛服，以承祭祀，洋(yang)洋(yang)乎如在(zai)其(qi)上，如(ru)在其左右(you)。《诗》曰：''神之格思，不(bu)可(ke)度(du)思！矧可射思！''夫微之(zhi)显(xian)，诚之不可掩如(ru)此夫。"子曰："舜其大(da)孝也与！德为圣(sheng)人，尊为天子，富有(you)四海之(zhi)内(nei)。宗(zong)庙飨之(zhi)，子孙保之(zhi)。故大德必得其位(wei)，必得其禄，必得其名，必得其寿。故天之生(sheng)物，必因(yin)其(qi)材而笃焉(yan)。故(gu)栽者培之，倾(qing)者覆之。《诗》曰(yue)：''嘉乐(le)君子(zi)，宪宪令德(de)。宜民宜人(ren)，受(shou)禄于(yu)天。保佑命(ming)之，自天申(shen)之。''故(gu)大德(de)者(zhe)必受命。"子(zi)曰："无忧者，其惟文王乎(hu)！以(yi)王(wang)季为父，以(yi)武王(wang)为子，父作之，子述之(zhi)。武王缵(zuan)大王、王季、文王之绪，壹戎衣而有天下，身不(bu)失天下之(zhi)显(xian)名。尊(zun)为(wei)天子，富(fu)有四海之内。宗庙飨(xiang)之，子孙保之。武(wu)王末受命(ming)。周(zhou)公(gong)成(cheng)文、武(wu)之德，追王大王(wang)、王(wang)季，上祀(si)先公以(yi)天(tian)子之礼(li)。斯礼(li)也，达乎诸侯(hou)大夫，及士(shi)庶人(ren)。父为大(da)夫(fu)，子为士，葬以大夫，祭以士(shi)。父为士，子(zi)为(wei)大(da)夫，葬以士(shi)，祭以(yi)大(da)夫。期之丧，达乎大夫。三(san)年之(zhi)丧，达乎天子。父(fu)母之丧，无贵(gui)贱，一(yi)也。"子曰："武王、周公，其达孝乎(hu)！夫孝(xiao)者(zhe)，善继人之志，善述人之(zhi)事者也(ye)。春(chun)秋(qiu)修其祖庙，陈(chen)其(qi)宗(zong)器(qi)，设其裳衣(yi)，荐其时食。宗庙之(zhi)礼(li)，所(suo)以序(xu)昭穆(mu)也。序(xu)爵，所(suo)以辨贵贱也。序事，所以(yi)辨贤也，旅酬下为上，所以(yi)逮贱也。燕(yan)毛(mao)，所以序(xu)齿也。践其位，行其礼，奏(zou)其乐(le)，敬其所尊，爱其(qi)所亲，事死如(ru)事生，事亡如事存，孝之(zhi)至也。郊社(she)之(zhi)礼，所以事上帝也(ye)。宗庙之礼，所以(yi)祀乎其(qi)先也。明乎(hu)郊(jiao)社(she)之礼、哦尝之义，治国其(qi)如(ru)示诸(zhu)掌乎！"哀公问(wen)政(zheng)。子曰："文、武之政，布在(zai)方(fang)策。其人(ren)存，则其政举；其人亡，则其(qi)政息(xi)。人(ren)道敏政(zheng)，地道(dao)敏树。夫政(zheng)也者，蒲(pu)卢也。故为政在人，取人以(yi)身，修(xiu)身以道，修道以(yi)仁。仁者人也，亲亲为大；义(yi)者宜也，尊贤为(wei)大。亲亲之杀，尊贤之(zhi)等(deng)，礼(li)所生(sheng)也。在下位不获(huo)乎上(shang)，民(min)不可得而治矣！故君(jun1)子(zi)不(bu)可以不(bu)修(xiu)身；思修身(shen)，不可以不(bu)事亲；思事亲，不(bu)可以不(bu)知人；思知人，不可以不知(zhi)天。""天下之(zhi)达道五(wu)，所以行(hang)之者三。曰：君(jun1)臣也，父子(zi)也，夫妇也，昆(kun)弟也，朋友之交(jiao)也，五者天下之达道(dao)也。知(zhi)，仁，勇，三者天下之达(da)德也，所以(yi)行之者(zhe)一也(ye)。或(huo)生而知之，或学而(er)知之，或因而(er)知之；及其知(zhi)之(zhi)，一也。或(huo)安而行(hang)之，或利而行之(zhi)，或勉(mian)强(qiang)而(er)行之；及其(qi)成功，一也。"子曰："好(hao)学近乎知，力行近(jin)乎(hu)仁，知耻近乎勇。知(zhi)斯三(san)者，则知所以修(xiu)身(shen)；知所(suo)以修身(shen)，则知所以(yi)治人(ren)；知所(suo)以治人(ren)，则知所以治天下国(guo)家(jia)矣(yi)。""凡为天(tian)下国家(jia)有(you)九经(jing)，曰：修(xiu)身(shen)也，尊贤(xian)也，亲亲也，敬大臣也，体群臣也，子庶(shu)民也，来百工也，柔远人(ren)也，怀诸侯(hou)也(ye)。修身则(ze)道立，尊贤则不(bu)惑(huo)，亲(qin)亲(qin)则诸(zhu)父昆弟不怨，敬大臣则不眩，体群臣则士(shi)之报礼重，子庶民(min)则(ze)百(bai)姓劝，来百工则(ze)财用足，柔远人则四(si)方归(gui)之，怀诸侯则天下畏之。齐(qi)明盛(sheng)服(fu)，非礼不动，所以修(xiu)身也；去谗远色，贱货而贵(gui)德，所以劝贤(xian)也；尊其位，重其禄，同(tong)其好恶(e)，所(suo)以劝(quan)亲(qin)亲也；官盛任(ren)使，所(suo)以(yi)劝(quan)大臣也；忠信(xin)重禄，所以劝士(shi)也(ye)，时使(shi)薄(bao)敛(lian)，所以劝百姓(xing)也；日省(sheng)月试，既廪称事(shi)，所以劝(quan)百工(gong)也；送往迎(ying)来，嘉善(shan)而矜不能(neng)，所以(yi)柔远(yuan)人也；继绝(jue)世，举废(fei)国，治乱持(chi)危，朝聘以时，厚往(wang)而薄来，所以(yi)怀诸侯也(ye)。""凡为天(tian)下国家(jia)有九经，所以行(hang)之(zhi)者一也。凡事豫则(ze)立，不豫则(ze)废。言前(qian)身定则不羡，事(shi)前定则不(bu)困(kun)，行(hang)前定则不疚，道前定则(ze)不穷。