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www.国产视频.com是一部由邱玉茹 导演,由莱曼·沃德 等演员主演的其它 冒险 武侠 。剧情简介:仲尼曰："君(🤡)子中(🎐)(zhong)庸，小人反中(👶)(zhong)庸。君(jun1)子(zi)之(zhi)中(👌)庸也，君(🛐)子(🏹)(zi)而时中；小人(ren)之(zhi)中庸也，小人而无忌惮(🌼)也(ye)。"子(🎏)曰(yue)："中庸其(qi)至矣(yi)乎！民鲜(xian)能久(jiu)矣(yi)！"子曰："道之不行也，我(wo)知之矣：知(⛩)者(⛰)过之(zhi)，愚者(💰)不(bu)及也(ye)。道之不明也(🕟)，我知(👹)之矣(yi)：(🗺)贤者过(guo)之，不肖者(zhe)不及(🌑)也。人(ren)莫不饮(yin)食(⛩)(shi)也，鲜能(💧)知味也。"子(🏘)(zi)曰："道其不(🐹)行(⬆)(hang)矣夫(🤜)！"子曰："舜其(🎷)大(🏽)知也与！舜好问而好(🆙)察迩言(yan)，隐恶而扬善，执其两端(👈)(duan)，用其中于民(min)，其斯以为舜乎！"子(zi)曰：(✝)"人皆曰''予知''，驱而纳诸(💇)罟(🎰)(gu)陷阱之中，而(👀)莫(🐅)(mo)之(zhi)知辟也。人皆曰(yue)''予知''，择(ze)乎(hu)中庸，而不(🌋)能期月守也(ye)。"子(💢)曰：(🛷)"回(🚯)之(zhi)为人也，择乎(hu)中庸(yong)，得(de)一善则(ze)拳拳服膺而(🔞)弗失(shi)之(🌟)矣。"子(zi)曰："天(tian)下(xia)国家可均也(⬛)，爵(👴)禄可辞也(🏸)，白刃可(➖)蹈也，中庸不可能(neng)也。"子路问强。子曰："南方之(zhi)强与？北方(fang)之(zhi)强与？抑(⏭)而(er)强(qiang)与？宽柔以(yi)教，不(🐇)报无道，南方(🕰)之强也，君(😴)子居之(zhi)。衽金革，死而不厌(yan)，北方(🤗)之强也，而(er)强者居之(🔄)。故君子和而不(bu)流，强(💧)哉矫！中(zhong)立(li)而不(bu)倚，强(qiang)哉(zai)矫！国有(you)道，不变(bian)塞焉(🎂)，强哉矫(📌)！国(🍭)无道，至(zhi)死(si)不变，强哉矫！"子(zi)曰："素隐行怪，后(👫)(hou)世(shi)有(you)述焉，吾弗(🐷)(fu)为(wei)之矣(yi)。君子(zi)遵道而行，半途(tu)而废(⤴)，吾弗能已矣(🎚)(yi)。君子(zi)依(yi)乎中庸，遁世(🈳)不见(jian)知而(er)不悔(🛁)，唯圣者(🛣)(zhe)能(🏄)之。君(🔶)(jun1)子之道(dao)费而隐。夫(🖥)妇之愚，可以与(yu)知(zhi)焉；及其(qi)至也，虽(🌸)圣人亦(⏲)有(🏪)(you)所(📫)不知焉(yan)。夫妇之(zhi)不肖(xiao)，可以(🎦)(yi)能行焉；及其至(zhi)也，虽圣人亦(👯)(yi)有所不能(neng)焉。天地之大也，人犹有所(📖)(suo)憾(⭕)。故君子语(yu)大，天下莫(mo)能(🌄)载焉(🅰)；语(yu)小，天(tian)下(⛑)(xia)莫(mo)能破焉(🤢)。《诗(shi)》云：(🥑)''鸢(yuan)飞戾天(tian)，鱼(🅾)(yu)跃(🐜)于渊(yuan)。''言其上下察也。君(jun1)子之道，造(🗞)端(⤵)乎(👈)(hu)夫(👳)妇(fu)；及其至也，察乎天(tian)地。"子曰："道不远人(🥅)。人之为道(dao)而远(yuan)人(🥧)，不可以为(🔘)(wei)道(🅰)(dao)。《诗》云(yun)：''伐(fa)柯伐(fa)柯(ke)，其则(ze)不远。''执柯以(yi)伐柯，睨而(🔷)视之(✔)，犹(🏫)以为远。故君子以人治(🐘)(zhi)人，改而(er)止。忠(🎂)(zhong)恕违(wei)道不远，施(🕙)诸己(ji)而不愿，亦(yi)勿(wu)施(shi)于人。君子(📖)(zi)之道四(👤)，丘未能一(🦉)焉：所求乎子，以(🥝)事(shi)父(🕡)(fu)，未(🚊)(wei)能也；所(🤒)求(qiu)乎臣，以事君，未(wei)能(🚂)(neng)也(ye)；所求乎(hu)弟(di)，以事兄，未(wei)能也；所(suo)求(qiu)乎(hu)朋友，先(🍟)施之，未能也，庸德(de)之(zhi)行，庸言之谨(jin)；有所不足，不敢(gan)不勉(mian)，有余(🌖)不敢尽；(🏚)言顾(🐽)行(🐝)，行(💬)顾(🌺)言(yan)，君子胡不尔！君(jun1)子(zi)素(su)其(qi)位(🎑)而行，不愿(yuan)乎(📎)其外(🌫)。素(su)富贵，行(♟)乎富贵(🎪)；素贫贱，行乎(hu)贫贱(jian)；素(su)夷(😭)(yi)狄，行(hang)乎夷狄；素(su)患(⏮)(huan)难(♊)，行乎(hu)患(huan)难：君(🏻)(jun1)子(🕜)无入而(🍓)不自得(de)焉。在(😫)上位不陵(ling)下，在下位不援上，正(😝)己而不(bu)求(🕴)于(📦)人，则无怨。上不怨(🖇)天，下(😞)不(bu)尤人。故君(🌍)子居易(yi)以(🆘)(yi)俟命(ming)，小(xiao)人行险(xian)以(🏊)侥(🍯)幸。"子曰(🥣)："射有似(si)乎君子；失(shi)诸(🚄)正鹄，反(🌯)(fan)求(🛶)诸其(😸)身。君(jun1)子之(zhi)道(🌽)，辟(pi)如行远(yuan)必自(zi)迩，辟如登高(gao)必(📍)自卑。《诗》曰：''妻子(zi)好合，如鼓瑟琴。兄弟(♈)既翕(👭)，和乐且耽。宜尔(🍛)室(🏂)(shi)家，乐(le)尔妻帑。''"子(zi)曰(yue)："父母其顺矣乎！"子(zi)曰(🛩)："鬼(🌭)神(shen)之(🤮)为(🅱)(wei)德，其盛矣乎(hu)！视之(zhi)而弗(fu)见(jian)，听之而弗(fu)闻，体物(🐀)而(🏋)不(bu)可(🎌)遗。使(🤩)天(⏸)下之人齐(qi)明(ming)盛服(fu)，以承祭祀(si)，洋洋乎如在其上，如(🤮)在其(💼)左(zuo)右。《诗》曰：''神(📥)之格思(🕟)(si)，不可度思(🤸)！矧(😨)可(ke)射思！''夫(fu)微(🏕)之(zhi)显，诚(cheng)之(🤫)不(🕢)可掩如此夫(fu)。"子曰：(➕)"舜其(qi)大孝(xiao)也(💸)与！德(de)为(⏫)圣(🕍)人，尊(zun)为天子，富有(you)四海(hai)之(🐖)内(nei)。宗庙飨(📄)(xiang)之(zhi)，子孙保之(zhi)。故大德必得其位，必得其禄，必(📀)得(🖌)(de)其(🛌)名(🍁)，必(bi)得其寿。故(gu)天之(💛)(zhi)生物(🖋)，必因其材而(er)笃焉(yan)。故(🚗)栽(🖋)者培之，倾者(zhe)覆(fu)之。《诗(shi)》曰(yue)：''嘉乐(le)君子，宪(🏃)宪(🏀)令德。宜(🔮)(yi)民宜人，受禄于天。保(🛰)(bao)佑(you)命之(🔞)(zhi)，自(🎤)天申之。''故大德(🏉)者必(bi)受命。"子(zi)曰："无忧者，其惟(🔙)(wei)文(🥒)王(wang)乎！以(yi)王季为父(🍒)，以武王为子，父作(zuo)之，子述之。武王缵大王、王季(🕝)、文(👆)王之(zhi)绪(xu)，壹戎衣而有(you)天下，身不失(🥅)天下之显(xian)名(🕌)。尊为天子(zi)，富(😲)(fu)有四(si)海之(🎏)(zhi)内。宗庙飨之(zhi)，子孙保(bao)之(zhi)。武(wu)王末受命(ming)。周公成文、武(wu)之(zhi)德，追王大王、王季，上祀先公以(🥪)天子(zi)之(🚌)(zhi)礼。斯礼(⏬)也(ye)，达(da)乎诸侯(hou)大夫，及(🥜)(ji)士庶人。父为(♎)大(💣)(da)夫(fu)，子为士(🐔)，葬以大夫(fu)，祭(🖍)以士。父为(💴)(wei)士，子(♿)为大夫，葬(zang)以士(shi)，祭(ji)以(🕐)大(da)夫。期之(🔃)丧，达乎(hu)大夫(fu)。三年(nian)之丧，达乎(👳)(hu)天子。父(〽)母之丧(🐈)，无贵(gui)贱(♓)(jian)，一也。"子曰："武王、周(zhou)公，其达(da)孝(xiao)乎(hu)！夫孝(xiao)者，善(shan)继人(ren)之志，善述(💥)人之事者(zhe)也(ye)。春(chun)秋修(xiu)其祖庙，陈其(qi)宗器(qi)，设(🍰)其裳衣(😬)，荐(🐭)(jian)其时(⛷)食。宗庙之礼，所(suo)以序昭(zhao)穆也。序(🥘)爵(jue)，所以(yi)辨(🤝)(bian)贵(gui)贱(jian)也。序事，所(suo)以辨贤也，旅(lv)酬下(♑)为上(🥈)，所(suo)以(yi)逮贱(jian)也(ye)。燕(🔺)毛(mao)，所(suo)以序齿也。践其位，行(hang)其礼，奏(💵)其(🍹)(qi)乐，敬其所(suo)尊，爱其(qi)所亲，事死(si)如(ru)事(🚀)生(⏳)，事亡如事存，孝之至也。郊社之礼(li)，所以事上帝也(🌀)。宗(zong)庙之(🤚)礼(li)，所以祀乎其先也。明乎(📃)郊社(she)之礼、哦尝之(zhi)义，治(🦁)(zhi)国其如示诸(📞)掌(👷)乎！"哀公(gong)问政。子曰(yue)："文、武之政(😜)(zheng)，布(🙆)在方策。其人存(🥟)，则(ze)其政举(ju)；其人亡，则(ze)其(qi)政息。人道敏政，地道(dao)敏树(s国产(🕢)hu)。夫政也者，蒲卢也。故为(♊)政在人，取(qu)人(ren)以身，修身以道，修(✋)道(dao)以仁(ren)。仁(⏹)者(zhe)人也，亲亲为大(da)；义者宜也，尊(zun)贤(xian)为大。亲(qin)亲(qin)之杀(sha)，尊贤之等，礼(😎)所生也。在下位不(bu)获乎上，民(🏿)不可(ke)得而治(🕑)矣！故君(jun1)子(🕤)不可以不(🕤)(bu)修身；思(🍹)修身，不(🤝)可以不事亲；思事(⏩)亲，不可(ke)以不知人(➡)；思知(zhi)人(ren亚洲)，不(🎖)(bu)可以(yi)不知(zhi)天。""天下之达道五(wu)，所以(🉑)(yi)行(🤑)之者(zhe)三(san)。曰(yue)：君臣(chen)也(ye)，父子也，夫妇(fu)也(ye)，昆弟也(ye)，朋友之(zhi)交也(♌)(ye)，五者天(tian)下之达道也。知(🚙)，仁，勇，三(san)者天下之达德(📄)也，所(🍈)以行(hang)之者(🙈)(zhe)一也。或生(sheng)而(er)知之，或学而知之(zhi)，或因而知之(🧘)；及(🗻)(ji)其知(zhi)之(zhi)，一也。或安而行之(zhi)，或利而(🕔)(er)行之(😷)，或勉(🚎)强而行(hang)之(zhi)；及(🧤)其(qi)成功(🛠)，一也。"子曰："好学(xue)近乎知(zhi)，力行近(🙂)乎(💫)仁(ren)，知(🦒)耻近乎勇。知斯(si)三者，则(ze)知所(🌎)(suo)以(🌒)修(xiu)身(shen)；知所以(yi)修(xiu)身(🤐)，则知所(suo)以(👘)(yi)治人(ren)；知所以治人，则知(🈳)所以治天(tian)下国(🔤)家矣。""凡为天下国家有九经，曰：修身(🐼)也，尊贤也(ye)，亲亲也(ye)，敬(jing)大臣(🏍)也，体群(qun)臣也(🆑)，子庶民(min)也，来(lai)百工也(🏂)(ye)，柔远(yuan)人(ren)也，怀诸(zhu)侯(🚊)也。修身则(ze)道立，尊贤则不惑，亲亲(qi人网n)则(🔔)诸(zhu)父昆弟不怨(🕸)，敬(jing)大臣则不眩，体群臣则士(shi)之(zhi)报(bao)礼(🚪)重(😿)，子庶(📒)民则百姓劝，来(🥏)百(⏫)(bai)工则财用足，柔(rou)远人则(🥅)(ze)四(si)方(fang)归(gui)之，怀诸(zhu)侯则天(tian)下(🐭)(xia)畏之(zhi)。齐明盛服(fu)，非(fe欧(⛏)洲人i)礼(li)不(bu)动，所以修(🌄)身也；去(qu)谗(🏄)远(yuan)色，贱货而贵(gui)德(🎱)(de)，所(💍)(suo)以劝贤也；尊(zun)其(qi)位，重(🐟)其禄(lu)，同(tong)其(🐢)好恶，所以劝(quan)亲亲也；官盛任使，所(㊗)以劝大臣也(🔑)(ye)；忠信重禄，所(🏚)以劝士(🗄)(shi)也，时使薄敛，所以(🈺)劝(💝)百(🙂)姓(😊)也；日(📆)省月试，既廪称事(shi)，所(suo)以(yi)劝(quan)百工也；送往(wang)迎来，嘉善而矜不能，所以柔(rou)远人(ren)也；(📧)继绝世，举(ju)废国，治(zhi)乱(😗)持(chi)危，朝聘(pin)以时，厚往而薄(⏫)来，所以怀(🐞)诸侯也(🎢)。""凡(fan)为天下国(guo)家有九经(jing)，所以行之(🕰)(zhi)者一也(ye)。凡事豫则立(li)，不(bu)豫(🐓)则废。言前(qian)身定则(🙊)不(bu)羡(xian)，事(shi)前(qian)定则不(bu)困，行前(qian)定则不疚，道前定则不(bu)穷(qiong)。仲尼曰："君子中(zhong)庸，小人反中(zhong)庸。君(jun1)子(zi)之(zhi)中庸也，君子(zi)而时中；小人(ren)之(zhi)中庸也，小人而无忌惮也(ye)。"子曰(yue)："中庸其(qi)至矣(yi)乎！民鲜(xian)能久(jiu)矣(yi)！"子曰："道之不行也，我(wo)知之矣：知者过之(zhi)，愚者不(bu)及也(ye)。道之不明也，我知之矣(yi)：贤者过(guo)之，不肖者(zhe)不及也。人(ren)莫不饮(yin)食(shi)也，鲜能知味也。"子(zi)曰："道其不行(hang)矣夫！"子曰："舜其大知也与！舜好问而好察迩言(yan)，隐恶而扬善，执其两端(duan)，用其中于民(min)，其斯以为舜乎！"子(zi)曰："人皆曰''予知''，驱而纳诸罟(gu)陷阱之中，而莫(mo)之(zhi)知辟也。人皆曰(yue)''予知''，择(ze)乎(hu)中庸，而不能期月守也(ye)。"子曰："回之(zhi)为人也，择乎(hu)中庸(yong)，得(de)一善则(ze)拳拳服膺而弗失(shi)之矣。"子(zi)曰："天(tian)下(xia)国家可均也，爵禄可辞也，白刃可蹈也，中庸不可能(neng)也。"子路问强。子曰："南方之(zhi)强与？北方(fang)之(zhi)强与？抑而(er)强(qiang)与？宽柔以(yi)教，不报无道，南方之强也，君子居之(zhi)。衽金革，死而不厌(yan)，北方之强也，而(er)强者居之。故君子和而不(bu)流，强哉矫！中(zhong)立(li)而不(bu)倚，强(qiang)哉(zai)矫！国有(you)道，不变(bian)塞焉，强哉矫！国无道，至(zhi)死(si)不变，强哉矫！"子(zi)曰："素隐行怪，后(hou)世(shi)有(you)述焉，吾弗(fu)为(wei)之矣(yi)。君子(zi)遵道而行，半途(tu)而废，吾弗能已矣(yi)。君子(zi)依(yi)乎中庸，遁世不见(jian)知而(er)不悔，唯圣者(zhe)能之。君(jun1)子之道(dao)费而隐。夫妇之愚，可以与(yu)知(zhi)焉；及其(qi)至也，虽圣人亦有(you)所不知焉(yan)。夫妇之(zhi)不肖(xiao)，可以(yi)能行焉；及其至(zhi)也，虽圣人亦(yi)有所不能(neng)焉。天地之大也，人犹有所(suo)憾。故君子语(yu)大，天下莫(mo)能载焉；语(yu)小，天(tian)下(xia)莫(mo)能破焉。《诗(shi)》云：''鸢(yuan)飞戾天(tian)，鱼(yu)跃于渊(yuan)。''言其上下察也。君(jun1)子之道，造端乎(hu)夫妇(fu)；及其至也，察乎天(tian)地。"子曰："道不远人。人之为道(dao)而远(yuan)人，不可以为(wei)道(dao)。《诗》云(yun)：''伐(fa)柯伐(fa)柯(ke)，其则(ze)不远。''执柯以(yi)伐柯，睨而视之，犹以为远。故君子以人治(zhi)人，改而(er)止。忠(zhong)恕违(wei)道不远，施诸己(ji)而不愿，亦(yi)勿(wu)施(shi)于人。君子(zi)之道四，丘未能一焉：所求乎子，以事(shi)父(fu)，未(wei)能也；所求(qiu)乎臣，以事君，未(wei)能(neng)也(ye)；所求乎(hu)弟(di)，以事兄，未(wei)能也；所(suo)求(qiu)乎(hu)朋友，先施之，未能也，庸德(de)之(zhi)行，庸言之谨(jin)；有所不足，不敢(gan)不勉(mian)，有余不敢尽；言顾行，行顾言(yan)，君子胡不尔！君(jun1)子(zi)素(su)其(qi)位而行，不愿(yuan)乎其外。素(su)富贵，行乎富贵；素贫贱，行乎(hu)贫贱(jian)；素(su)夷(yi)狄，行(hang)乎夷狄；素(su)患(huan)难，行乎(hu)患(huan)难：君(jun1)子无入而不自得(de)焉。在上位不陵(ling)下，在下位不援上，正己而不(bu)求于人，则无怨。上不怨天，下不(bu)尤人。故君子居易(yi)以(yi)俟命(ming)，小(xiao)人行险(xian)以侥幸。"子曰："射有似(si)乎君子；失(shi)诸正鹄，反(fan)求诸其身。君(jun1)子之(zhi)道，辟(pi)如行远(yuan)必自(zi)迩，辟如登高(gao)必自卑。《诗》曰：''妻子(zi)好合，如鼓瑟琴。兄弟既翕，和乐且耽。宜尔室(shi)家，乐(le)尔妻帑。''"子(zi)曰(yue)："父母其顺矣乎！"子(zi)曰："鬼神(shen)之为(wei)德，其盛矣乎(hu)！视之(zhi)而弗(fu)见(jian)，听之而弗(fu)闻，体物而不(bu)可遗。使天下之人齐(qi)明(ming)盛服(fu)，以承祭祀(si)，洋洋乎如在其上，如在其左(zuo)右。《诗》曰：''神之格思(si)，不可度思！矧可(ke)射思！''夫(fu)微之(zhi)显，诚(cheng)之不可掩如此夫(fu)。"子曰："舜其(qi)大孝(xiao)也与！德(de)为圣人，尊(zun)为天子，富有(you)四海(hai)之内(nei)。宗庙飨(xiang)之(zhi)，子孙保之(zhi)。故大德必得其位，必得其禄，必得(de)其名，必(bi)得其寿。故(gu)天之(zhi)生物，必因其材而(er)笃焉(yan)。故栽者培之，倾者(zhe)覆(fu)之。《诗(shi)》曰(yue)：''嘉乐(le)君子，宪宪令德。宜(yi)民宜人，受禄于天。保(bao)佑(you)命之(zhi)，自天申之。''故大德者必(bi)受命。"子(zi)曰："无忧者，其惟(wei)文王(wang)乎！以(yi)王季为父，以武王为子，父作(zuo)之，子述之。武王缵大王、王季、文王之(zhi)绪(xu)，壹戎衣而有(you)天下，身不失天下之显(xian)名。尊为天子(zi)，富(fu)有四(si)海之(zhi)内。宗庙飨之(zhi)，子孙保(bao)之(zhi)。武(wu)王末受命(ming)。周公成文、武(wu)之(zhi)德，追王大王、王季，上祀先公以天子(zi)之(zhi)礼。斯礼也(ye)，达(da)乎诸侯(hou)大夫，及(ji)士庶人。父为大(da)夫(fu)，子为士，葬以大夫(fu)，祭以士。父为(wei)士，子为大夫，葬(zang)以士(shi)，祭(ji)以大(da)夫。期之丧，达乎(hu)大夫(fu)。三年(nian)之丧，达乎(hu)天子。父母之丧，无贵(gui)贱(jian)，一也。"子曰："武王、周(zhou)公，其达(da)孝(xiao)乎(hu)！夫孝(xiao)者，善(shan)继人(ren)之志，善述人之事者(zhe)也(ye)。春(chun)秋修(xiu)其祖庙，陈其(qi)宗器(qi)，设其裳衣，荐(jian)其时食。宗庙之礼，所(suo)以序昭(zhao)穆也。序爵(jue)，所以(yi)辨(bian)贵(gui)贱(jian)也。序事，所(suo)以辨贤也，旅(lv)酬下为上，所(suo)以(yi)逮贱(jian)也(ye)。燕毛(mao)，所(suo)以序齿也。践其位，行(hang)其礼，奏其(qi)乐，敬其所(suo)尊，爱其(qi)所亲，事死(si)如(ru)事生，事亡如事存，孝之至也。郊社之礼(li)，所以事上帝也。宗(zong)庙之礼(li)，所以祀乎其先也。明乎郊社(she)之礼、哦尝之(zhi)义，治(zhi)国其如示诸掌乎！"哀公(gong)问政。子曰(yue)："文、武之政(zheng)，布在方策。其人存，则(ze)其政举(ju)；其人亡，则(ze)其(qi)政息。人道敏政，地道(dao)敏树(shu)。夫政也者，蒲卢也。故为政在人，取(qu)人(ren)以身，修身以道，修道(dao)以仁(ren)。仁者(zhe)人也，亲亲为大(da)；义者宜也，尊(zun)贤(xian)为大。亲(qin)亲(qin)之杀(sha)，尊贤之等，礼所生也。在下位不(bu)获乎上，民不可(ke)得而治矣！故君(jun1)子不可以不(bu)修身；思修身，不可以不事亲；思事亲，不可(ke)以不知人；思知(zhi)人(ren)，不(bu)可以(yi)不知(zhi)天。""天下之达道五(wu)，所以(yi)行之者(zhe)三(san)。曰(yue)：君臣(chen)也(ye)，父子也，夫妇(fu)也(ye)，昆弟也(ye)，朋友之(zhi)交也(ye)，五者天(tian)下之达道也。知，仁，勇，三(san)者天下之达德也，所以行(hang)之者(zhe)一也。或生(sheng)而(er)知之，或学而知之(zhi)，或因而知之；及(ji)其知(zhi)之(zhi)，一也。或安而行之(zhi)，或利而(er)行之，或勉强而行(hang)之(zhi)；及其(qi)成功，一也。"子曰："好学(xue)近乎知(zhi)，力行近乎仁(ren)，知耻近乎勇。知斯(si)三者，则(ze)知所(suo)以修(xiu)身(shen)；知所以(yi)修(xiu)身，则知所(suo)以(yi)治人(ren)；知所以治人，则知所以治天(tian)下国家矣。""凡为天下国家有九经，曰：修身也，尊贤也(ye)，亲亲也(ye)，敬(jing)大臣也，体群(qun)臣也，子庶民(min)也，来(lai)百工也(ye)，柔远(yuan)人(ren)也，怀诸(zhu)侯也。修身则(ze)道立，尊贤则不惑，亲亲(qin)则诸(zhu)父昆弟不怨，敬(jing)大臣则不眩，体群臣则士(shi)之(zhi)报(bao)礼重，子庶民则百姓劝，来百(bai)工则财用足，柔(rou)远人则(ze)四(si)方(fang)归(gui)之，怀诸(zhu)侯则天(tian)下(xia)畏之(zhi)。齐明盛服(fu)，非(fei)礼(li)不(bu)动，所以修身也；去(qu)谗远(yuan)色，贱货而贵(gui)德(de)，所(suo)以劝贤也；尊(zun)其(qi)位，重其禄(lu)，同(tong)其好恶，所以劝(quan)亲亲也；官盛任使，所以劝大臣也(ye)；忠信重禄，所以劝士(shi)也，时使薄敛，所以劝百姓也；日省月试，既廪称事(shi)，所(suo)以(yi)劝(quan)百工也；送往(wang)迎来，嘉善而矜不能，所以柔(rou)远人(ren)也；继绝世，举(ju)废国，治(zhi)乱持(chi)危，朝聘(pin)以时，厚往而薄来，所以怀诸侯也。""凡(fan)为天下国(guo)家有九经(jing)，所以行之(zhi)者一也(ye)。凡事豫则立(li)，不(bu)豫则废。言前(qian)身定则不(bu)羡(xian)，事(shi)前(qian)定则不(bu)困，行前(qian)定则不疚，道前定则不(bu)穷(qiong)。