《正在播放久久精彩》

正在播放久久精彩是一部由丹尼尔·奥特尤尔 导演,由贾斯汀·凯利 菅生隆之 迈克·吉亚奇诺 约翰内斯·齐尔纳 伊夫斯·阿尔克 岛崎信长 等演员主演的微电影 剧情 恐怖 。剧情简介:仲尼曰："君子中庸，小人反(fan)中庸(🏄)(yong)。君子(zi)之(zhi)中庸也(ye)，君子而时中；(🏅)小人之中庸也(ye)，小人而(🅰)(er)无(wu)忌惮也。"子曰(yue)："中庸其至矣乎(hu)！民鲜(xian)能久矣！"子曰："道(dao)之不行也(🐺)，我(wo)知之矣：(🔯)知者过(guo)之，愚者(zhe)不及(ji)也。道(dao)之(🚶)不明也(ye)，我知之(zhi)矣：贤者过之，不肖者不(🧀)(bu)及也。人(⭕)莫不(bu)饮食也，鲜能(neng)知味(wei)也。"子(🌞)曰：(⏲)"道其不行矣(yi)夫(fu)！"子曰："舜(shun)其(qi)大知(zhi)也与！舜(shun)好(hao)问(wen)而好察(🐶)迩言，隐(🛎)恶而扬(yang)善，执(zhi)其(👢)两端(duan)，用其中(🔭)于民，其斯以为舜(shun)乎！"子曰(yue)："人皆(jie)曰(yue)''予知(📜)''，驱(👠)而(er)纳(na)诸罟(gu)陷(xian)阱之中，而(🙇)莫之知(zhi)辟也(⚓)。人皆曰(yue)''予知''，择(ze)乎(hu)中庸，而(er)不能期(qi)月(⬛)(yue)守也。"子曰："回之为人也(👿)(ye)，择乎(👸)中(zhong)庸，得(de)一善(shan)则拳拳(quan)服膺(ying)而(🍒)弗(fu)失之(😋)矣(🚀)。"子曰(yue)："天(🕞)(tian)下国家可均(🎳)也，爵禄可辞也，白刃(ren)可蹈也，中庸(😸)不可(🍷)能(🦍)也(ye)。"子(zi)路(🎽)(lu)问(wen国色天(🥂)香)强(qiang)。子曰：(🌼)"南方之(zhi)强与？北方之(🙆)强与(😋)？抑(yi)而(er)强与？宽柔(♓)(rou)以教，不报(bao)无道(dao)，南方之强也(🍉)，君子(zi)居之。衽(ren)金革(🚛)，死而(🕔)不(bu)厌，北方之强也，而(er)强(🔭)者(🍲)(zhe)居之(🎺)。故(🆕)君子和而不流(📜)，强哉(🕎)矫(jiao)！中(zhong)立而不倚，强哉(😛)矫(🍖)！国(😭)(guo)有(you)道，不变塞(sai)焉，强哉矫(jiao)！国无道，至(🐎)死(si)不变，强哉矫！"子曰："素(👯)(su)隐行(hang)怪，后(hou)世有(👄)(you)述焉(yan)，吾弗为之矣。君子(zi)遵道(dao)而行，半(ban)途而(er)废(fei)，吾(wu)弗能已矣。君子(📆)(zi)依乎中庸，遁世不(bu)见知而不悔(hui)，唯(wei)圣(🌴)(sheng)者(💥)能之。君(jun1)子之道费而隐。夫妇之愚，可以(yi)与(yu)知(🔽)焉；及(ji)其(qi)至也(ye)，虽圣人亦有所不知(zhi)焉(yan)。夫妇之不肖(xiao)，可以(yi)能行(hang)焉；及其至(🚓)(zhi)也(😒)，虽圣(sheng)人亦有所(🐔)(suo)不能焉。天(tian)地之大也，人犹有所憾。故(🈂)君子(zi)语(yu)大，天下莫(mo)能载(🗳)焉(yan)；(♉)语小(xiao)，天下(xia)莫能破焉(yan)。《诗》云(yun)：''鸢飞(fei)戾(li)天，鱼(👫)跃(yue)于渊(yuan)。''言其上下(🚋)(xia)察也。君子之(⤴)道，造端(duan)乎(💟)(hu)夫妇；及其至(zhi)也(👠)，察(🤹)乎天(tian)地(🏌)。"子曰："道不远人(ren)。人之(👐)为道而(er)远人(ren)，不(bu)可(🐹)(ke)以为(🍥)道。《诗(shi)》云：''伐柯(ke)伐柯，其(🚰)(qi)则不远。''执柯(🍉)以(yi)伐(😌)柯，睨而视之(zhi)，犹(🚼)以(yi)为远(yuan)。故君(💓)(jun1)子以人治人，改(gai)而止。忠(zhong)恕(📥)违道(dao)不远，施诸己(🙂)而不(🤦)愿(yuan)，亦(yi)勿施(shi)于(yu)人。君子(😌)(zi)之道(🥜)四，丘未(🔙)(wei)能一(yi)焉：所(suo)求乎(hu)子，以事父，未能(🌕)也；所(📛)(suo)求乎臣，以事君，未(wei)能也；所求乎弟，以(yi)事兄，未(wei)能也(ye)；所(⏹)求乎朋(🐒)友，先(xian)施(🚒)之(zhi)，未(🙈)能(🥂)也，庸德之行，庸(yong)言之谨(jin)；有(you)所不足(zu)，不敢不勉，有(you)余不敢(gan)尽；(🈵)言(🐂)(yan)顾行，行顾言，君(jun1)子胡(🏫)不(💰)(bu)尔(🔭)！君子(🐯)素其位(wei)而行，不(🔢)愿(yuan)乎其外(🌹)。素富(🎒)贵(gui)，行乎(🚂)富贵；(🏽)素(su)贫贱(🎩)，行(✌)(hang)乎(hu)贫(pin)贱(🎱)(jian)；素(su)夷狄，行乎(🕟)夷狄；素患难(nan)，行(💨)乎患难：君子(🌎)无入(ru)而(💯)不自得焉。在上位不(📔)陵(🙌)下，在下位不援(yuan)上，正(🌆)己而不求于(🚐)(yu)人(🚯)，则无怨(yuan)。上不(bu)怨天，下(xia)不尤人。故君子(😻)(zi)居易以俟命(ming)，小(🎈)人行(hang)险(xian)以侥(🚬)幸。"子(🌳)(zi)曰："射有似乎(hu)君(🔜)子(zi)；失诸(zhu)正鹄，反(⌛)(fan)求(qiu)诸(zhu)其身。君子之(zhi)道，辟(pi)如行远必自(zi)迩，辟(🔡)如(ru)登(deng)高必(📲)自卑(bei)。《诗(shi)》曰(🌉)：''妻子好合，如(ru)鼓瑟琴(👺)。兄弟(di)既(🎧)翕，和(👃)乐且耽。宜尔(er)室家(jia)，乐尔(🍅)妻(📑)帑(tang)。''"子(zi)曰："父母其顺矣乎！"子曰："鬼神之为德(🔹)(de)，其盛(🏅)矣乎！视(🥔)之而弗见(🧛)，听(ting)之而(🌨)弗闻，体物(👿)(wu)而不(🕳)可遗。使天下之(zhi)人齐明盛服，以承祭祀，洋洋乎(hu)如在其上(shang)，如在其左右(😹)。《诗(shi)》曰(📂)：''神(shen)之格思，不可度思！矧可(🖕)射思(🤷)！''夫微(🌜)之显(🏘)，诚之(zhi)不可掩(💺)如此夫。"子(🗜)(zi)曰(yue)："舜其(qi)大孝也(🏾)与！德为圣人(ren)，尊(zun)为天子，富有四(si)海之(zhi)内。宗(zong)庙飨之(🚵)，子孙(sun)保(bao)之。故(👮)大德必(bi)得其(qi)位，必(bi)得其(⛷)禄，必得其名，必得(de)其(🏙)寿(😦)。故天之生物，必(🌗)因其材(cai)而笃(du)焉。故栽(🍣)(zai)者培之(zhi)，倾(qing)者覆(fu)之(zhi)。《诗(shi)》曰：''嘉(jia)乐(le)君子(🔹)，宪宪(⤵)令德。宜民(min)宜人，受(🏆)禄于天。保佑命之，自(zi)天(tian)申之。''故大(da)德者必(bi)受(👉)命。"子曰：(👏)"无忧者(zhe)，其惟(🌿)文王乎(🏕)！以王(🎙)季为(wei)父，以武王(wang)为子，父作之(🆒)(zhi)，子(zi)述之(zhi)。武王缵大王、王(📧)季(ji)、(💑)文王之(zhi)绪，壹戎(🧐)衣而(👷)有天(🤘)下，身(👓)(shen)不失(🕋)天(🐆)下之显(xian)名(ming)。尊为天子，富(fu)有(you)四海之内。宗庙(miao)飨之，子(zi)孙保(🦓)(bao)之(zhi)。武(wu)王(wang)末(mo)受(shou)命(ming)。周公(gong)成文、(👳)武(wu)之(💑)德(de)，追王大(da)王、王季，上祀(si)先公以天(🤚)子之(zhi)礼。斯礼也(🚰)，达(🛢)(da)乎(hu)诸(zhu)侯(hou)大夫，及士庶(shu)人(ren)。父为大夫(fu)，子为士，葬以大夫，祭以士(shi)。父(fu)为(📿)(wei)士，子(zi)为大夫(💿)(fu)，葬(zang)以士(shi)，祭以大夫(fu)。期之(🔬)丧，达(da)乎大(〰)(da)夫(fu)。三年之(🏜)(zhi)丧(🐮)，达乎天(tian)子。父母之(zhi)丧，无贵(gui)贱，一也。"子(♈)曰："武王(wang)、周公，其达(da)孝(🌿)乎(hu)！夫孝者(zhe)，善继人(ren)之志，善(shan)述人之事(🛫)者也。春(chun)秋修其(🏉)祖庙，陈其宗(🐶)器，设其裳(shang)衣，荐其时食(shi)。宗庙之礼，所(suo)以(yi)序昭穆也。序爵，所以辨贵贱也。序(xu)事(⚾)，所以(yi)辨贤也，旅酬下(xia)为(🏎)上，所以逮(🌃)贱也。燕(yan)毛(mao)，所以(yi)序齿(💜)也。践其位(📝)，行其礼(li)，奏其乐(🎲)(le)，敬(🚼)(jing)其所尊(zun)，爱(ai)其(qi)所(suo)亲(🔮)，事死如(ru)事(shi)生，事亡如(😙)事存，孝之至(zhi)也。郊社(she)之礼(🌿)，所以事上(🎓)(shang)帝也。宗庙之礼(li)，所以祀(🆙)乎其先也。明乎郊(🎇)社(🙇)之礼、哦尝之(zhi)义(yi)，治国其如(🥊)示诸(zhu)掌乎！"哀公问政(zheng)。子曰："文、(🈺)武之政，布在(💈)方策(💓)。其人存，则其政(zheng)举(ju)；其(🌸)(qi)人(ren)亡(💽)，则其政息(xi)。人(ren)道(🐎)(dao)敏政(zheng)，地道(dao)敏树(shu)。夫(fu)政(🛹)也(🥒)者(zhe)，蒲卢也。故为(wei)政(🧣)在人(ren)，取人以身(shen)，修(xiu)身(shen)以道，修(👶)道以仁(⏺)(ren)。仁(ren)者人也，亲(🥝)亲(🌍)为大；义(yi)者宜(yi)也，尊(📨)贤为大。亲亲(qin)之杀，尊贤之等，礼所生也(🤞)(ye)。在下位(🗾)不(bu)获乎上(shang)，民不可得(de)而治(zhi)矣！故君(jun1)子不可(🧤)以不(bu)修身；思久久(🗨)(si)修(xiu)身，不可(🏐)以不事亲；思事亲，不(bu)可以不知人；思知人，不可(🔤)以不知天。""天(tian)下(xia)之达(da)道五，所以行(🔷)之(zhi)者三。曰：君臣(🌟)也，父(fu)子(💺)也，夫妇(fu)也，昆弟也，朋(peng)友(you)之(🛺)交(🆖)也，五者天下之(zhi)达(da)道也(ye)。知(👿)(zhi)，仁(ren)，勇(yong)，三(🈹)者(zhe)天下(⛰)之(🕡)(zhi)达德也，所以行(hang)之者一也。或生(sheng)而知之，或学而知(zhi)之(🚖)，或因(🤳)(yin)而知之(zhi)；及其(🌖)知(zhi)之(🐖)，一(yi)也。或安而行(hang)之，或利(li)而行(hang)之(🌥)(zhi)，或勉强(🐳)而行之；及(ji)其成功，一也。"子曰："好学近(😔)乎知，力(li)行近乎(🔍)(hu)仁(ren)，知(🔊)耻(chi)近乎勇(yong)。知斯三者(🔟)，则知所(🕟)(suo)以修身；知所以修身(♈)，则(ze)知(zhi)所以治人；知所以治人(🎈)，则知所(suo)以治天(tian)下国家矣。""凡(fan)为天下国家有九经(jing)，曰：修身(🌆)也(ye)，尊贤(xian)也(ye)，亲亲(🙅)(qin)也，敬(jing)大臣也，体(🗡)群(🤲)臣也，子庶(shu)民(min)也(ye)，来百工也，柔(rou)远(yuan)人也(🌹)，怀诸侯也(ye)。修身则(ze)道立，尊贤则不(bu)惑(huo)，亲(🔒)亲则(ze)诸(zhu)父昆弟不怨，敬大(💊)臣(chen)则不眩，体群臣(chen)则(🎗)士(🐓)(shi)之(zhi)报(bao)礼重(🎆)，子(zi)庶(🐘)民则百(🥫)(bai)姓劝，来百(❔)工则财用足，柔远人(🦌)(ren)则(🥙)四方(🕚)归之，怀诸(💰)(zhu)侯则(ze)天下畏之(👵)。齐明盛(🔍)服，非(🤚)礼不(bu)动，所以(yi)修身也(ye)；去谗(chan)远色，贱货(⏯)而(🗳)贵德，所(suo)以劝(🥄)(quan)贤(xian)也；尊(zun)其(qi)位，重其禄，同(tong)其好恶(💭)(e)，所以劝亲(💵)(qin)亲(qin)也；官(guan)盛任(ren)使(🔮)，所以劝大(da)臣也；忠信(xin)重(chong)禄，所以劝(🤝)(quan)士也，时使薄(🍻)(bao)敛，所以(yi)劝百(bai)姓也(🔼)；(🥙)日(ri)省月试，既廪称事，所(🔗)以劝百工也；送(song)往(wang)迎来，嘉善(shan)而矜不能，所(suo)以柔(rou)远人也；继绝(jue)世(shi)，举废(🚌)(fei)国，治乱(luan)持危(wei)，朝(chao)聘(pin)以(yi)时，厚(hou)往而薄来，所以(yi)怀(huai)诸侯(hou)也。""凡为天下(🔅)国家有(you)九经，所(suo)以(yi)行(🚠)(hang)之(zhi)者(zhe)一(👃)也(📳)。凡事(📭)豫(⛄)则立(😺)，不(〰)豫(yu)则废(🍭)(fei)。言前身定则不(bu)羡(xian)，事前定则不困，行(🆓)(hang)前(✈)(qian)定(ding)则不疚，道(dao)前(qian)定则不穷。仲尼曰："君子中庸，小人反(fan)中庸(yong)。君子(zi)之(zhi)中庸也(ye)，君子而时中；小人之中庸也(ye)，小人而(er)无(wu)忌惮也。"子曰(yue)："中庸其至矣乎(hu)！民鲜(xian)能久矣！"子曰："道(dao)之不行也，我(wo)知之矣：知者过(guo)之，愚者(zhe)不及(ji)也。道(dao)之不明也(ye)，我知之(zhi)矣：贤者过之，不肖者不(bu)及也。人莫不(bu)饮食也，鲜能(neng)知味(wei)也。"子曰："道其不行矣(yi)夫(fu)！"子曰："舜(shun)其(qi)大知(zhi)也与！舜(shun)好(hao)问(wen)而好察迩言，隐恶而扬(yang)善，执(zhi)其两端(duan)，用其中于民，其斯以为舜(shun)乎！"子曰(yue)："人皆(jie)曰(yue)''予知''，驱而(er)纳(na)诸罟(gu)陷(xian)阱之中，而莫之知(zhi)辟也。人皆曰(yue)''予知''，择(ze)乎(hu)中庸，而(er)不能期(qi)月(yue)守也。"子曰："回之为人也(ye)，择乎中(zhong)庸，得(de)一善(shan)则拳拳(quan)服膺(ying)而弗(fu)失之矣。"子曰(yue)："天(tian)下国家可均也，爵禄可辞也，白刃(ren)可蹈也，中庸不可能也(ye)。"子(zi)路(lu)问(wen)强(qiang)。子曰："南方之(zhi)强与？北方之强与？抑(yi)而(er)强与？宽柔(rou)以教，不报(bao)无道(dao)，南方之强也，君子(zi)居之。衽(ren)金革，死而不(bu)厌，北方之强也，而(er)强者(zhe)居之。故君子和而不流，强哉矫(jiao)！中(zhong)立而不倚，强哉矫！国(guo)有(you)道，不变塞(sai)焉，强哉矫(jiao)！国无道，至死(si)不变，强哉矫！"子曰："素(su)隐行(hang)怪，后(hou)世有(you)述焉(yan)，吾弗为之矣。君子(zi)遵道(dao)而行，半(ban)途而(er)废(fei)，吾(wu)弗能已矣。君子(zi)依乎中庸，遁世不(bu)见知而不悔(hui)，唯(wei)圣(sheng)者能之。君(jun1)子之道费而隐。夫妇之愚，可以(yi)与(yu)知焉；及(ji)其(qi)至也(ye)，虽圣人亦有所不知(zhi)焉(yan)。夫妇之不肖(xiao)，可以(yi)能行(hang)焉；及其至(zhi)也，虽圣(sheng)人亦有所(suo)不能焉。天(tian)地之大也，人犹有所憾。故君子(zi)语(yu)大，天下莫(mo)能载焉(yan)；语小(xiao)，天下(xia)莫能破焉(yan)。《诗》云(yun)：''鸢飞(fei)戾(li)天，鱼跃(yue)于渊(yuan)。''言其上下(xia)察也。君子之道，造端(duan)乎(hu)夫妇；及其至(zhi)也，察乎天(tian)地。"子曰："道不远人(ren)。人之为道而(er)远人(ren)，不(bu)可(ke)以为道。《诗(shi)》云：''伐柯(ke)伐柯，其(qi)则不远。''执柯以(yi)伐柯，睨而视之(zhi)，犹以(yi)为远(yuan)。故君(jun1)子以人治人，改(gai)而止。忠(zhong)恕违道(dao)不远，施诸己而不愿(yuan)，亦(yi)勿施(shi)于(yu)人。君子(zi)之道四，丘未(wei)能一(yi)焉：所(suo)求乎(hu)子，以事父，未能也；所(suo)求乎臣，以事君，未(wei)能也；所求乎弟，以(yi)事兄，未(wei)能也(ye)；所求乎朋友，先(xian)施之(zhi)，未能也，庸德之行，庸(yong)言之谨(jin)；有(you)所不足(zu)，不敢不勉，有(you)余不敢(gan)尽；言(yan)顾行，行顾言，君(jun1)子胡不(bu)尔！君子素其位(wei)而行，不愿(yuan)乎其外。素富贵(gui)，行乎富贵；素(su)贫贱，行(hang)乎(hu)贫(pin)贱(jian)；素(su)夷狄，行乎夷狄；素患难(nan)，行乎患难：君子无入(ru)而不自得焉。在上位不陵下，在下位不援(yuan)上，正己而不求于(yu)人，则无怨(yuan)。上不(bu)怨天，下(xia)不尤人。故君子(zi)居易以俟命(ming)，小人行(hang)险(xian)以侥幸。"子(zi)曰："射有似乎(hu)君子(zi)；失诸(zhu)正鹄，反(fan)求(qiu)诸(zhu)其身。君子之(zhi)道，辟(pi)如行远必自(zi)迩，辟如(ru)登(deng)高必自卑(bei)。《诗(shi)》曰：''妻子好合，如(ru)鼓瑟琴。兄弟(di)既翕，和乐且耽。宜尔(er)室家(jia)，乐尔妻帑(tang)。''"子(zi)曰："父母其顺矣乎！"子曰："鬼神之为德(de)，其盛矣乎！视之而弗见，听(ting)之而弗闻，体物(wu)而不可遗。使天下之(zhi)人齐明盛服，以承祭祀，洋洋乎(hu)如在其上(shang)，如在其左右。《诗(shi)》曰：''神(shen)之格思，不可度思！矧可射思！''夫微之显，诚之(zhi)不可掩如此夫。"子(zi)曰(yue)："舜其(qi)大孝也与！德为圣人(ren)，尊(zun)为天子，富有四(si)海之(zhi)内。宗(zong)庙飨之，子孙(sun)保(bao)之。故大德必(bi)得其(qi)位，必(bi)得其禄，必得其名，必得(de)其寿。故天之生物，必因其材(cai)而笃(du)焉。故栽(zai)者培之(zhi)，倾(qing)者覆(fu)之(zhi)。《诗(shi)》曰：''嘉(jia)乐(le)君子，宪宪令德。宜民(min)宜人，受禄于天。保佑命之，自(zi)天(tian)申之。''故大(da)德者必(bi)受命。"子曰："无忧者(zhe)，其惟文王乎！以王季为(wei)父，以武王(wang)为子，父作之(zhi)，子(zi)述之(zhi)。武王缵大王、王季(ji)、文王之(zhi)绪，壹戎衣而有天下，身(shen)不失天下之显(xian)名(ming)。尊为天子，富(fu)有(you)四海之内。宗庙(miao)飨之，子(zi)孙保(bao)之(zhi)。武(wu)王(wang)末(mo)受(shou)命(ming)。周公(gong)成文、武(wu)之德(de)，追王大(da)王、王季，上祀(si)先公以天子之(zhi)礼。斯礼也，达(da)乎(hu)诸(zhu)侯(hou)大夫，及士庶(shu)人(ren)。父为大夫(fu)，子为士，葬以大夫，祭以士(shi)。父(fu)为(wei)士，子(zi)为大夫(fu)，葬(zang)以士(shi)，祭以大夫(fu)。期之丧，达(da)乎大(da)夫(fu)。三年之(zhi)丧，达乎天(tian)子。父母之(zhi)丧，无贵(gui)贱，一也。"子曰："武王(wang)、周公，其达(da)孝乎(hu)！夫孝者(zhe)，善继人(ren)之志，善(shan)述人之事者也。春(chun)秋修其祖庙，陈其宗器，设其裳(shang)衣，荐其时食(shi)。宗庙之礼，所(suo)以(yi)序昭穆也。序爵，所以辨贵贱也。序(xu)事，所以(yi)辨贤也，旅酬下(xia)为上，所以逮贱也。燕(yan)毛(mao)，所以(yi)序齿也。践其位，行其礼(li)，奏其乐(le)，敬(jing)其所尊(zun)，爱(ai)其(qi)所(suo)亲，事死如(ru)事(shi)生，事亡如事存，孝之至(zhi)也。郊社(she)之礼，所以事上(shang)帝也。宗庙之礼(li)，所以祀乎其先也。明乎郊社之礼、哦尝之(zhi)义(yi)，治国其如示诸(zhu)掌乎！"哀公问政(zheng)。子曰："文、武之政，布在方策。其人存，则其政(zheng)举(ju)；其(qi)人(ren)亡，则其政息(xi)。人(ren)道(dao)敏政(zheng)，地道(dao)敏树(shu)。夫(fu)政也者(zhe)，蒲卢也。故为(wei)政在人(ren)，取人以身(shen)，修(xiu)身(shen)以道，修道以仁(ren)。仁(ren)者人也，亲亲为大；义(yi)者宜(yi)也，尊贤为大。亲亲(qin)之杀，尊贤之等，礼所生也(ye)。在下位不(bu)获乎上(shang)，民不可得(de)而治(zhi)矣！故君(jun1)子不可以不(bu)修身；思(si)修(xiu)身，不可以不事亲；思事亲，不(bu)可以不知人；思知人，不可以不知天。""天(tian)下(xia)之达(da)道五，所以行之(zhi)者三。曰：君臣也，父(fu)子也，夫妇(fu)也，昆弟也，朋(peng)友(you)之交也，五者天下之(zhi)达(da)道也(ye)。知(zhi)，仁(ren)，勇(yong)，三者(zhe)天下之(zhi)达德也，所以行(hang)之者一也。或生(sheng)而知之，或学而知(zhi)之，或因(yin)而知之(zhi)；及其知(zhi)之，一(yi)也。或安而行(hang)之，或利(li)而行(hang)之(zhi)，或勉强而行之；及(ji)其成功，一也。"子曰："好学近乎知，力(li)行近乎(hu)仁(ren)，知耻(chi)近乎勇(yong)。知斯三者，则知所(suo)以修身；知所以修身，则(ze)知(zhi)所以治人；知所以治人，则知所(suo)以治天(tian)下国家矣。""凡(fan)为天下国家有九经(jing)，曰：修身也(ye)，尊贤(xian)也(ye)，亲亲(qin)也，敬(jing)大臣也，体群臣也，子庶(shu)民(min)也(ye)，来百工也，柔(rou)远(yuan)人也，怀诸侯也(ye)。修身则(ze)道立，尊贤则不(bu)惑(huo)，亲亲则(ze)诸(zhu)父昆弟不怨，敬大臣(chen)则不眩，体群臣(chen)则士(shi)之(zhi)报(bao)礼重，子(zi)庶民则百(bai)姓劝，来百工则财用足，柔远人(ren)则四方归之，怀诸(zhu)侯则(ze)天下畏之。齐明盛服，非礼不(bu)动，所以(yi)修身也(ye)；去谗(chan)远色，贱货而贵德，所(suo)以劝(quan)贤(xian)也；尊(zun)其(qi)位，重其禄，同(tong)其好恶(e)，所以劝亲(qin)亲(qin)也；官(guan)盛任(ren)使，所以劝大(da)臣也；忠信(xin)重(chong)禄，所以劝(quan)士也，时使薄(bao)敛，所以(yi)劝百(bai)姓也；日(ri)省月试，既廪称事，所以劝百工也；送(song)往(wang)迎来，嘉善(shan)而矜不能，所(suo)以柔(rou)远人也；继绝(jue)世(shi)，举废(fei)国，治乱(luan)持危(wei)，朝(chao)聘(pin)以(yi)时，厚(hou)往而薄来，所以(yi)怀(huai)诸侯(hou)也。""凡为天下国家有(you)九经，所(suo)以(yi)行(hang)之(zhi)者(zhe)一也。凡事豫则立，不豫(yu)则废(fei)。言前身定则不(bu)羡(xian)，事前定则不困，行(hang)前(qian)定(ding)则不疚，道(dao)前(qian)定则不穷。