《日韩中文永久免费视频》

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)(zhi)，怀(huai)诸侯则天(🤩)下(xia)畏(wei)之。齐(👶)明盛服，非礼不(🧔)动(dong)，所以修(🎧)身也；去谗(chan)远(🛴)色(se)，贱货而(er)贵德，所(suo)以劝贤也(💆)(ye)；尊其位(wei)，重(☔)其(qi)禄(lu)，同(tong)其好(🗽)(hao)恶，所(suo)以劝(👞)亲亲(🐎)也(ye)；官(guan)盛(sheng)任使，所以劝大臣也(😮)(ye)；忠(🏝)信重(🌝)禄(lu)，所(🎆)以(yi)劝士也，时(😗)(shi)使(shi)薄(bao)敛，所(🦁)(suo)以劝百(bai)姓也(ye)；日(🍩)省(🚒)月试，既廪称事(⚡)(shi)，所以劝(🌥)(quan)百工也；送往迎来，嘉(jia)善而矜(jin)不能(neng)，所以柔远(yuan)人也(ye)；继绝(😋)世，举废国，治(zhi)乱持危(wei)，朝(🕒)聘以时(🕔)，厚往而(😚)薄(🐥)来(lai)，所以怀诸侯(hou)也。""凡为(🐦)天下国家有(you)九(jiu)经，所以行之者一也。凡事豫(yu)则立，不(bu)豫(🦑)(yu)则废。言前身定(🕐)则不(bu)羡，事(🌕)前(qian)定则(ze)不困，行前(💎)(qian)定则(🔓)(ze)不(👚)(bu)疚，道前定(🗃)(ding)则不(😊)穷。仲(zhong)尼曰："君子中庸，小人反中庸(yong)。君子之(zhi)中庸(yong)也，君子(zi)而(er)时(shi)中；小人(ren)之中庸(yong)也，小人而(er)无忌(ji)惮也(ye)。"子曰(yue)："中庸其至矣乎！民鲜能(neng)久矣！"子曰："道之不行也，我(wo)知之矣：知者(zhe)过之(zhi)，愚者不及也。道之不明也，我知(zhi)之(zhi)矣：贤者过(guo)之，不肖(xiao)者(zhe)不及也。人(ren)莫(mo)不饮食也(ye)，鲜能知味也(ye)。"子曰："道(dao)其不行矣夫！"子曰："舜(shun)其大(da)知也与！舜(shun)好问而好察(cha)迩言，隐(yin)恶而扬(yang)善，执其两(liang)端，用其中于民，其斯以(yi)为舜(shun)乎(hu)！"子曰："人皆曰''予知''，驱而(er)纳诸罟陷(xian)阱之(zhi)中，而(er)莫之知辟也。人皆(jie)曰(yue)''予知(zhi)''，择乎中庸，而不能期月守(shou)也。"子(zi)曰："回(hui)之为人也，择乎(hu)中庸(yong)，得一(yi)善则拳(quan)拳服膺(ying)而弗失之(zhi)矣。"子曰："天下国(guo)家可均也(ye)，爵禄可辞也，白(bai)刃可蹈也，中庸不(bu)可能也。"子路(lu)问强。子(zi)曰(yue)："南(nan)方之(zhi)强(qiang)与(yu)？北(bei)方(fang)之强与？抑而强与(yu)？宽(kuan)柔以(yi)教，不报(bao)无道，南(nan)方之强也，君子居之。衽金(jin)革(ge)，死而不(bu)厌(yan)，北方之强也(ye)，而强者居之。故君子和而不流，强哉矫(jiao)！中立(li)而不倚，强哉(zai)矫(jiao)！国有道，不(bu)变塞焉(yan)，强哉矫！国(guo)无道，至死不(bu)变，强哉矫！"子(zi)曰："素隐行怪，后世有述焉，吾弗为之矣。君子遵道(dao)而行，半途(tu)而废，吾(wu)弗能已(yi)矣(yi)。君子依乎(hu)中庸，遁世不见(jian)知而不悔，唯圣者(zhe)能之。君子之道费而隐。夫妇之(zhi)愚，可以与(yu)知焉；及其至也，虽圣人亦有所(suo)不知焉。夫妇(fu)之不肖，可以能行焉；及其至也，虽圣(sheng)人(ren)亦有所不能(neng)焉。天地之大(da)也，人犹(you)有所(suo)憾。故君子语(yu)大，天下莫能(neng)载焉；语(yu)小，天下(xia)莫能破焉。《诗》云：''鸢飞(fei)戾天(tian)，鱼(yu)跃(yue)于(yu)渊。''言其上下察也。君子之道，造端(duan)乎夫妇；及其至也，察乎天地(di)。"子(zi)曰："道不(bu)远人。人之(zhi)为道而(er)远(yuan)人，不(bu)可以为道(dao)。《诗》云(yun)：''伐柯伐柯，其则不(bu)远。''执(zhi)柯以(yi)伐柯(ke)，睨而视之，犹以(yi)为远(yuan)。故君子以人治(zhi)人，改(gai)而(er)止。忠(zhong)恕违道(dao)不(bu)远，施诸己而(er)不愿，亦(yi)勿(wu)施(shi)于人。君子之道四，丘(qiu)未能一焉：所(suo)求乎子，以事父，未(wei)能(neng)也；所求乎臣(chen)，以(yi)事君，未能也；所求乎弟，以事兄，未能也；所求(qiu)乎(hu)朋友，先施(shi)之，未能也，庸德之行，庸言之谨；有所(suo)不(bu)足，不(bu)敢(gan)不勉，有余不(bu)敢尽(jin)；言顾行，行顾言，君子胡不(bu)尔！君子素其位而行，不(bu)愿乎(hu)其(qi)外。素富贵，行(hang)乎(hu)富贵(gui)；素贫贱，行乎贫(pin)贱；素(su)夷(yi)狄，行乎夷狄；素(su)患难，行乎患难：君子无入而不(bu)自得焉。在上位不陵下(xia)，在(zai)下(xia)位不援上(shang)，正己而不求于人，则无怨。上(shang)不怨天，下不(bu)尤人。故君子居易以俟命，小人行险以侥(yao)幸。"子曰："射(she)有似乎(hu)君(jun1)子；失诸正鹄，反求诸(zhu)其身。君子之(zhi)道，辟(pi)如行远必自迩(er)，辟(pi)如登高(gao)必自(zi)卑。《诗(shi)》曰(yue)：''妻子(zi)好合，如鼓瑟琴(qin)。兄弟(di)既翕，和乐且耽。宜尔室家，乐尔妻帑。''"子曰："父母其(qi)顺(shun)矣乎(hu)！"子曰(yue)："鬼神之为德，其(qi)盛矣乎！视之而弗见，听之而弗闻，体物而不可遗(yi)。使天下之人齐明盛服，以承祭祀，洋洋乎(hu)如(ru)在其上(shang)，如(ru)在其左右。《诗》曰：''神之格(ge)思，不(bu)可度思(si)！矧可射思！''夫(fu)微(wei)之(zhi)显，诚之不(bu)可掩如(ru)此(ci)夫。"子曰："舜(shun)其(qi)大(da)孝(xiao)也(ye)与(yu)！德为圣人，尊(zun)为天子(zi)，富(fu)有四海之内(nei)。宗庙飨之，子(zi)孙保之。故大(da)德必得其(qi)位，必得其禄，必得其名，必得其(qi)寿。故天(tian)之生物(wu)，必因其材而(er)笃焉。故栽者培之(zhi)，倾者覆之。《诗(shi)》曰：''嘉乐君(jun1)子，宪(xian)宪令德(de)。宜民宜人，受禄(lu)于天(tian)。保佑命之(zhi)，自天申之。''故(gu)大德者(zhe)必受命。"子曰："无忧者(zhe)，其(qi)惟文王(wang)乎！以王(wang)季为父，以武王为子，父(fu)作之，子(zi)述之。武(wu)王缵(zuan)大王、王季、文王(wang)之绪，壹(yi)戎(rong)衣(yi)而有天下(xia)，身不失天(tian)下(xia)之显名。尊为天子，富(fu)有四(si)海之(zhi)内(nei)。宗(zong)庙(miao)飨之，子孙保之。武(wu)王末受命(ming)。周(zhou)公成文、武(wu)之德，追(zhui)王大王(wang)、王季，上祀先公以天子之礼。斯礼也，达乎(hu)诸侯大夫，及(ji)士庶人。父为(wei)大夫，子为(wei)士，葬(zang)以大夫(fu)，祭以士。父为士，子(zi)为大(da)夫，葬以士，祭以大夫。期(qi)之(zhi)丧，达乎大夫。三年之丧(sang)，达(da)乎(hu)天(tian)子。父(fu)母之(zhi)丧，无贵贱，一也。"子曰(yue)："武王、周公，其达孝乎！夫孝(xiao)者，善继人之志，善述(shu)人之事者也(ye)。春秋(qiu)修其祖庙，陈其(qi)宗器，设(she)其裳(shang)衣，荐其(qi)时(shi)食。宗庙之礼，所(suo)以序昭穆也。序爵，所以(yi)辨贵(gui)贱也(ye)。序事，所以辨贤也(ye)，旅酬下为(wei)上，所以逮贱也。燕毛，所以(yi)序(xu)齿(chi)也。践其位，行其(qi)礼，奏其乐，敬其所(suo)尊(zun)，爱其(qi)所亲，事(shi)死如事(shi)生(sheng)，事亡(wang)如(ru)事存(cun)，孝(xiao)之至也。郊社之礼(li)，所以事上帝(di)也。宗庙之礼，所以祀乎其(qi)先(xian)也(ye)。明(ming)乎(hu)郊社之礼、哦尝(chang)之(zhi)义，治国其如示(shi)诸掌乎！"哀(ai)公(gong)问(wen)政。子曰："文(wen)、武之政(zheng)，布在方策。其人存，则其政举；其人亡，则(ze)其政息(xi)。人道敏(min)政，地(di)道(dao)敏树。夫(fu)政(zheng)也者，蒲(pu)卢也。故为政在(zai)人(ren)，取人以身，修身(shen)以道，修道(dao)以(yi)仁。仁者人也，亲亲为大；义者宜也，尊贤为(wei)大。亲亲之杀(sha)，尊贤之等，礼(li)所生(sheng)也。在下位(wei)不(bu)获乎上，民(min)不可(ke)得(de)而治(zhi)矣！故(gu)君子不(bu)可以不修身；思(si)修身，不(bu)可以不(bu)事(shi)亲；思事亲，不可(ke)以不(bu)知人；思知人，不(bu)可(ke)以不知天。""天下(xia)之(zhi)达道(dao)五(wu)，所以(yi)行之(zhi)者(zhe)三。曰(yue)：君臣也，父子也，夫妇也，昆弟(di)也(ye)，朋友(you)之交也，五者(zhe)天(tian)下(xia)之达道也(ye)。知，仁，勇，三者天(tian)下之(zhi)达德也，所以行之者一(yi)也。或生而知之，或学而知之，或(huo)因而(er)知之；及其(qi)知之(zhi)，一也。或安而行之，或利而(er)行之，或勉强(qiang)而行之(zhi)；及其成(cheng)功，一也。"子曰："好(hao)学(xue)近(jin)乎(hu)知，力(li)行(hang)近乎仁，知耻近(jin)乎(hu)勇。知斯三者，则知所(suo)以修身；知所以修(xiu)身(shen)，则知(zhi)所以治人；知所以治人，则知(zhi)所以治天(tian)下国(guo)家矣。""凡为天(tian)下国(guo)家有九经(jing)，曰：修身(shen)也，尊贤也，亲亲也，敬大臣也(ye)，体群(qun)臣也，子庶民也(ye)，来百工也，柔远(yuan)人也，怀诸(zhu)侯(hou)也。修(xiu)身则道立，尊(zun)贤则(ze)不惑，亲(qin)亲则(ze)诸父(fu)昆(kun)弟不(bu)怨，敬(jing)大臣则不眩，体群臣(chen)则士之报(bao)礼(li)重，子(zi)庶民则百姓劝(quan)，来百工(gong)则(ze)财(cai)用(yong)足，柔(rou)远人则(ze)四(si)方归之(zhi)，怀(huai)诸侯则天下(xia)畏(wei)之。齐明盛服，非礼不动(dong)，所以修身也；去谗(chan)远色(se)，贱货而(er)贵德，所(suo)以劝贤也(ye)；尊其位(wei)，重其(qi)禄(lu)，同(tong)其好(hao)恶，所(suo)以劝亲亲也(ye)；官(guan)盛(sheng)任使，所以劝大臣也(ye)；忠信重禄(lu)，所以(yi)劝士也，时(shi)使(shi)薄(bao)敛，所(suo)以劝百(bai)姓也(ye)；日省月试，既廪称事(shi)，所以劝(quan)百工也；送往迎来，嘉(jia)善而矜(jin)不能(neng)，所以柔远(yuan)人也(ye)；继绝世，举废国，治(zhi)乱持危(wei)，朝聘以时，厚往而薄来(lai)，所以怀诸侯(hou)也。""凡为天下国家有(you)九(jiu)经，所以行之者一也。凡事豫(yu)则立，不(bu)豫(yu)则废。言前身定则不(bu)羡，事前(qian)定则(ze)不困，行前(qian)定则(ze)不(bu)疚，道前定(ding)则不穷。