《国产大片免费完整观看》

国产大片免费完整观看是一部由IrinaSaulescu 导演,由Furukawa 泽田敏子 高玉靖 等演员主演的微电影 爱情 战争 。剧情简介:仲(zhong)尼(🚁)曰(yue)："君(💩)子中庸，小人反高清中庸(📵)。君(jun1)子(zi)之(zhi)中庸也(🏕)(ye)，君(jun1)子(zi)而(📫)时中；小人之中庸也，小人而(er)无忌惮(💷)也。"子(zi)曰(♈)：(📍)"中庸其至矣乎！民(min)鲜(xian)能(neng)久矣！"子(zi)曰："道之不(🎱)(bu)行(🍰)也，我知之矣：知者过之(zhi)，愚(yu)者不及(🔰)也。道之不(🚉)(bu)明也，我知(📡)之矣：贤者过(guo)之(🌭)，不(bu)肖者不(💫)及也(🥚)(ye)。人莫(💔)(mo)不饮食也，鲜(xian)能知味也。"子(zi)曰："道其不(bu)行(hang)矣夫(♋)！"子(🤙)曰："舜(shun)其(🧣)大(da)知也与！舜好问而好察迩(er)言，隐恶(e)而(er)扬善，执其(🤢)两端，用(yong)其(qi)中(💊)(zhong)于民，其(🐹)斯以为(wei)舜乎！"子曰："人皆曰(yue)''予知''，驱(♓)(qu)而纳诸罟陷(xian)阱之中，而莫之知(🥒)(zhi)辟(⌛)也(ye)。人(ren)皆(jie)曰(🕴)''予知(🍾)''，择乎中庸，而不(bu)能(neng)期月(yue)守(🥅)也(🥢)。"子(zi)曰：(🍕)"回之为人也，择乎(hu)中庸(yong)，得(🆔)一善(shan)则拳拳(quan)服(fu)膺(ying)而弗失之(🕷)(zhi)矣。"子曰(yue)："天(tian)下(xia)国家可(😲)均也，爵(jue)禄可辞也，白刃(ren)可蹈(dao)也，中庸(yong)不(bu)可(ke)能也。"子路问强(qiang)。子曰："南方(⏺)之强与？(🐍)北方(🔠)之强(qiang)与？抑而(🍗)强与？(🌍)宽柔(rou)以教(jiao)，不报(🎑)(bao)无道，南方之强也，君(jun1)子(zi)居(ju)之(zhi)。衽(ren)金(jin)革，死而不厌，北(🐧)方之(zhi)强(qiang)也，而强者居(🦎)之(zhi)。故(gu)君子和(he)而不流，强哉(🅱)矫！中(zhong)立而不(🚈)倚，强(qiang)哉(🕯)(zai)矫(jiao)！国有道(dao)，不变(🔑)塞(🌥)焉(yan)，强(🚄)哉矫(jiao)！国无(wu)道，至(zhi)死不变，强哉(🚢)(zai)矫！"子曰："素(su)隐(yin)行(hang)怪，后世有述(shu)焉，吾(wu)弗为之矣。君子(💞)遵道(dao)而(er)行(🧓)(hang)，半途而废，吾弗能已矣。君(jun1)子依乎(🎩)中庸，遁(dun)世(shi)不(👽)见(🏛)知而(er)不悔(hui)，唯圣(🥓)者能(neng)之。君子(⛅)之(🎄)(zhi)道费而隐。夫妇之愚，可(ke)以(yi)与知焉(🔍)；及其至也(ye)，虽圣人亦(yi)有(you)所不(🔥)知焉(yan)。夫妇之(zhi)不(bu)肖，可以(🎱)(yi)能(💴)行(hang)焉；及其至也(🐢)，虽(😯)圣人亦有所(suo)不能焉。天(tian)地之大也(ye)，人犹有所憾。故君子(zi)语(🍨)大，天(tian)下莫(mo)能载焉；语小(✖)，天下莫(😂)(mo)能破焉。《不码诗(shi)》云：''鸢飞(fei)戾(li)天(🧡)，鱼跃(yue)于渊(yuan)。''言(🛵)(yan)其(🚝)上(shang)下察也。君(🎀)子之(🔝)道，造端(duan)乎(🍵)夫(🚎)妇；及(🛃)(ji)其至也，察乎(💆)天地(di)。"子曰："道不远人(ren)。人之(🧀)为道而(er)远(yuan)人(ren)，不可(ke)以(🏨)为道。《诗》云：''伐柯(🙉)(ke)伐柯，其(qi)则不(bu)远。''执(🎽)柯以(🌕)(yi)伐柯，睨而(er)视之，犹以(🍰)为远。故君(jun1)子以人(ren)治人，改(gai)而止。忠(zhong)恕(shu)违(wei)道不(🔭)(bu)远(yuan)，施诸己而不愿，亦(yi)勿(💈)施(shi)于人。君子(🍣)之道四，丘(🛢)未能(neng)一(yi)焉(🎞)：所求乎子，以(🎐)事父，未能也；所(🥣)求乎臣，以事(shi)君，未能也(ye)；(🌛)所(suo)求(qiu)乎(hu)弟，以(yi)事兄，未(🏂)能(neng)也；所(suo)求乎朋友(🛸)，先施(shi)之，未(🌟)能(neng)也(ye)，庸德(🐕)之行，庸(yong)言不卡之谨(jin)；有(🌥)所不足，不(🥗)敢不(bu)勉(👾)，有余(yu)不敢尽；言(yan)顾行，行顾(♎)言，君子胡不尔(👕)！君子素其位而行，不(🤞)愿(⛽)乎其外。素(su)富贵，行乎(🔍)富贵；素贫(pin)贱，行(hang)乎(hu)贫(🌿)贱；素夷(yi)狄，行乎夷狄；素患(👿)难(nan)，行乎(🏒)患难(nan)：君(jun1)子无入(🌤)(ru)而不自得焉。在(🥁)上位不(🥉)陵下，在下位不援上(shang)，正(zheng)己(🔷)而(er)不(bu)求(qiu)于(yu)人(ren)，则无怨(yuan)。上不怨(yuan)天(tian)，下不尤(you)人。故君子居(ju)易以俟(si)命，小(🎰)人行险(➿)以侥(⛪)幸。"子曰(yue)：(🎿)"射有似乎君子；失诸正鹄(hu)，反(fan)求(qiu)诸其(qi)身(shen)。君子之道，辟(pi)如行(🔏)远必自迩，辟如登高(🤫)必自卑。《诗》曰(yue)：''妻(qi)子(zi)好合(he)，如鼓(gu)瑟(🏂)琴。兄(xiong)弟既翕(xi)，和(🐫)乐且耽。宜尔(🤥)室家，乐尔(er)妻(✳)(qi)帑。''"子曰："父母其顺(shun)矣(yi)乎！"子曰："鬼神(shen)之为德，其盛矣乎！视(shi)之(zhi)而(er)弗见(jian)，听(🐪)之而弗闻(wen)，体物而(😶)不可遗。使天下(xia)之人齐明(ming)盛服，以(yi)承祭祀，洋(yang)洋乎如(ru)在(👖)其上(shang)，如在其左右(you)。《诗》曰(📩)：''神(shen)之格(ge)思(🥫)，不可度(🌿)思！矧可(👩)射思(🔇)！''夫微(❗)之显(🔊)，诚(cheng)之不可(ke)掩如(🎦)(ru)此(🏀)夫。"子曰：(🍯)"舜(shun)其大(🔎)(da)孝也与！德为圣人，尊(zun)为天子(zi)，富有四(🔟)海之内。宗庙飨之(zhi)，子孙保(bao)之。故(🎋)大(da)德必(😲)得(de)其位，必得其禄，必得(de)其名(ming)，必得其寿。故(💒)天之(zhi)生物(wu)，必因其材而笃焉。故栽(🎢)(zai)者(😟)(zhe)培之，倾者覆之(zhi)。《诗(shi)》曰(yue)：(🦈)''嘉(🙊)乐君(🐼)子，宪(xian)宪(xian)令(⏭)德。宜民宜人(ren)，受禄于(yu)天。保(bao)佑命(🎓)(ming)之，自天申(🎓)之。''故大德者(zhe)必受(shou)命。"子曰(yue)："无忧者(🦒)，其(qi)惟(🕑)文王乎！以(yi)王季(🚸)为父(🎫)，以武(wu)王为(wei)子(🧓)，父作之(👡)，子述之。武王(wang)缵大(da)王、(👍)王季(ji)、文(wen)王之(🛤)绪，壹(yi)戎衣而有天(tian)下，身不(bu)失天下之(🖥)显名(🔠)。尊(📘)为天(🛹)(tian)子(zi)，富(fu)有四海(hai)之(zhi)内。宗庙飨(🍖)之，子孙保(bao)之(🐙)。武王末受命。周公成(cheng)文(👼)、武之(zhi)德，追王(🎄)大王(🎑)、王(wang)季，上祀先公以天子(zi)之(zhi)礼。斯礼(🥄)也，达乎诸侯大(da)夫，及(ji)士(shi)庶人。父(fu)为大(🐴)夫，子为士(🐚)(shi)，葬以大夫，祭(➗)以士。父为士(shi)，子(zi)为大(🏧)夫，葬以士，祭(ji)以大(👩)夫(🌶)。期之(zhi)丧，达乎大夫。三年之(zhi)丧(🎮)，达乎(❗)天(tian)子。父母之(zhi)丧，无贵贱，一也(😨)(ye)。"子曰(👻)："武(wu)王(wang)、(🖲)周(💯)公，其达孝(🙂)乎(hu)！夫孝者，善继人(ren)之志(⏮)(zhi)，善述(shu)人之事(🌔)者(zhe)也。春(chun)秋修其(qi)祖庙，陈(🍫)其(🔳)宗器(🎍)，设其(qi)裳衣，荐其时食。宗庙之(zhi)礼(🔮)，所以序昭穆(👖)也。序爵(jue)，所以(yi)辨贵(🕞)贱也。序事(shi)，所(📿)(suo)以辨贤也，旅酬(🎠)下为(🏦)上，所以逮贱(jian)也(🛢)。燕毛，所以序齿也。践其(qi)位，行其(qi)礼(li)，奏其乐，敬其(qi)所尊(zun)，爱其所亲(qin)，事死(si)如事(😁)(shi)生，事亡(🏰)(wang)如事存(cun)，孝之(🐷)至也。郊(jiao)社之礼，所以事(shi)上帝也。宗(zong)庙之礼，所以(🛤)祀乎其先也。明乎郊社(❎)(she)之(⛵)礼、哦尝之义，治(🕓)国其(🤗)(qi)如示诸掌(🏌)乎！"哀(ai)公问(wen)政(zheng)。子曰："文、武之政(zheng)，布在方(🌼)策(ce)。其人存(🎺)，则其(qi)政(zheng)举；其人亡，则其政息。人(ren)道敏(🎗)政，地道敏(🍣)树。夫政也(ye)者(zhe)，蒲卢(lu)也。故为政在人(ren)，取人以(yi)身，修(xiu)身以道，修道(dao)以仁。仁(ren)者人(ren)也，亲亲为大；义者宜也，尊(📪)贤(🏛)为(wei)大。亲(👗)亲之杀，尊(zun)贤之(✅)等(deng)，礼所生也(ye)。在(zai)下位不(bu)获乎上(☕)，民(min)不可得(de)而(er)治矣！故(gu)君(🌒)子(🏟)不可(ke)以不修身；思修身，不(😢)(bu)可(ke)以不事亲；思事(🔭)亲，不可以(🏌)不(⚾)(bu)知人(✅)；思(si)知(zhi)人(😊)，不可以不(bu)知天(🚚)(tian)。""天下(xia)之达道(❌)(dao)五(wu)，所以(yi)行之者三。曰：君臣也，父(💌)子也，夫(📃)(fu)妇(fu)也，昆(👽)弟也(🐗)，朋(peng)友之交也，五(wu)者天(tian)下之达道(dao)也。知，仁，勇，三(🌚)者天下(xia)之(zhi)达德也，所以行之者一也。或生而(🤤)(日本er)知之，或(huo)学而(er)知之，或因而知之；(🗯)及其知之，一(👣)也。或安(🖋)而行之(🕉)(zhi)，或(huo)利而行(🔼)之，或勉强(qiang)而(er)行之；及(🏒)其(😚)(qi)成(cheng)功(gong)，一也(ye)。"子曰(🐪)："好学近乎知，力(li)行近(jin)乎仁，知耻(chi)近(jin)乎(hu)勇。知斯三者，则(ze)知所(suo)以修(🥈)(xiu)身；(😋)知所以修身，则知(🤛)(zhi)所以治人(ren)；知所(🙇)(suo)以治人，则(ze)知所以(yi)治(🥁)天(tian)下国家矣(yi)。""凡(🍩)(fan)为(wei)天下国(🕖)(guo)家有九经，曰(👱)(yue)：修身也，尊贤也，亲亲(qin)也，敬大(⏲)臣也，体(❄)群(🛴)臣也(🍁)，子庶民(min)也，来(lai)百(🐕)工也(ye)，柔(rou)远(yuan)人也，怀诸(✖)侯也。修(🌈)身(shen)则道(dao)立(🌊)，尊贤则不(🙉)(bu)惑，亲(🔮)亲(qin)则(👦)(ze)诸父昆(kun)弟(🕷)(di)不怨(yuan)，敬大(da)臣则不眩(🎑)，体群臣(chen)则士(🗝)之(zhi)报礼(li)重，子庶民则百姓劝，来百(💷)工(📶)则财用足，柔远人则(ze)四方归之，怀(huai)诸(📏)(zhu)侯则天下畏(wei)之(zhi)。齐明盛(🕴)(sheng)服，非礼(li)不(🦋)动(dong)，所(🏪)以(yi)修身也(ye)；去谗(chan)远(🙊)色(se)，贱货而贵(🌈)(gui)德，所以(yi)劝贤(xian)也；尊其(🍸)(qi)位，重其禄，同(🐹)其(qi)好(🐶)恶，所以(♌)劝亲亲也；官盛(sheng)任使，所以劝大臣也(ye)；忠(zhong)信(🚆)重禄，所以(yi)劝士也(ye)，时使薄(🗿)敛，所以(〰)劝百姓也；日省(😨)月试，既廪称(cheng)事(shi)，所(💶)以劝百工也；送(🖋)(song)往迎来，嘉善(shan)而矜不能，所(suo)以柔远人(ren)也；(👴)继绝世(shi)，举(🥩)废国，治乱持(chi)危(wei)，朝(chao)聘以时，厚(🦒)往而薄(🥠)来，所以怀诸(zhu)侯也。""凡为天(🚾)(tian)下国家有(you)九经，所(🛅)以行之(🌭)(zhi)者一(💨)(yi)也(🔤)。凡(🐩)(fan)事(shi)豫则立(🌩)，不豫则废。言前(qian)身定(ding)则(ze)不羡，事(shi)前定(ding)则不(🚖)困，行前定(🥈)则(ze)不(bu)疚，道(dao)前(qian)定则不穷。仲(zhong)尼曰(yue)："君子中庸，小人反中庸。君(jun1)子(zi)之(zhi)中庸也(ye)，君(jun1)子(zi)而时中；小人之中庸也，小人而(er)无忌惮也。"子(zi)曰："中庸其至矣乎！民(min)鲜(xian)能(neng)久矣！"子(zi)曰："道之不(bu)行也，我知之矣：知者过之(zhi)，愚(yu)者不及也。道之不(bu)明也，我知之矣：贤者过(guo)之，不(bu)肖者不及也(ye)。人莫(mo)不饮食也，鲜(xian)能知味也。"子(zi)曰："道其不(bu)行(hang)矣夫！"子曰："舜(shun)其大(da)知也与！舜好问而好察迩(er)言，隐恶(e)而(er)扬善，执其两端，用(yong)其(qi)中(zhong)于民，其斯以为(wei)舜乎！"子曰："人皆曰(yue)''予知''，驱(qu)而纳诸罟陷(xian)阱之中，而莫之知(zhi)辟也(ye)。人(ren)皆(jie)曰''予知''，择乎中庸，而不(bu)能(neng)期月(yue)守也。"子(zi)曰："回之为人也，择乎(hu)中庸(yong)，得一善(shan)则拳拳(quan)服(fu)膺(ying)而弗失之(zhi)矣。"子曰(yue)："天(tian)下(xia)国家可均也，爵(jue)禄可辞也，白刃(ren)可蹈(dao)也，中庸(yong)不(bu)可(ke)能也。"子路问强(qiang)。子曰："南方之强与？北方之强(qiang)与？抑而强与？宽柔(rou)以教(jiao)，不报(bao)无道，南方之强也，君(jun1)子(zi)居(ju)之(zhi)。衽(ren)金(jin)革，死而不厌，北方之(zhi)强(qiang)也，而强者居之(zhi)。故(gu)君子和(he)而不流，强哉矫！中(zhong)立而不倚，强(qiang)哉(zai)矫(jiao)！国有道(dao)，不变塞焉(yan)，强哉矫(jiao)！国无(wu)道，至(zhi)死不变，强哉(zai)矫！"子曰："素(su)隐(yin)行(hang)怪，后世有述(shu)焉，吾(wu)弗为之矣。君子遵道(dao)而(er)行(hang)，半途而废，吾弗能已矣。君(jun1)子依乎中庸，遁(dun)世(shi)不见知而(er)不悔(hui)，唯圣者能(neng)之。君子之(zhi)道费而隐。夫妇之愚，可(ke)以(yi)与知焉；及其至也(ye)，虽圣人亦(yi)有(you)所不知焉(yan)。夫妇之(zhi)不(bu)肖，可以(yi)能行(hang)焉；及其至也，虽圣人亦有所(suo)不能焉。天(tian)地之大也(ye)，人犹有所憾。故君子(zi)语大，天(tian)下莫(mo)能载焉；语小，天下莫(mo)能破焉。《诗(shi)》云：''鸢飞(fei)戾(li)天，鱼跃(yue)于渊(yuan)。''言(yan)其上(shang)下察也。君子之道，造端(duan)乎夫妇；及(ji)其至也，察乎天地(di)。"子曰："道不远人(ren)。人之为道而(er)远(yuan)人(ren)，不可(ke)以为道。《诗》云：''伐柯(ke)伐柯，其(qi)则不(bu)远。''执柯以(yi)伐柯，睨而(er)视之，犹以为远。故君(jun1)子以人(ren)治人，改(gai)而止。忠(zhong)恕(shu)违(wei)道不(bu)远(yuan)，施诸己而不愿，亦(yi)勿施(shi)于人。君子之道四，丘未能(neng)一(yi)焉：所求乎子，以事父，未能也；所求乎臣，以事(shi)君，未能也(ye)；所(suo)求(qiu)乎(hu)弟，以(yi)事兄，未能(neng)也；所(suo)求乎朋友，先施(shi)之，未能(neng)也(ye)，庸德之行，庸(yong)言之谨(jin)；有所不足，不敢不(bu)勉，有余(yu)不敢尽；言(yan)顾行，行顾言，君子胡不尔！君子素其位而行，不愿乎其外。素(su)富贵，行乎富贵；素贫(pin)贱，行(hang)乎(hu)贫贱；素夷(yi)狄，行乎夷狄；素患难(nan)，行乎患难(nan)：君(jun1)子无入(ru)而不自得焉。在上位不陵下，在下位不援上(shang)，正(zheng)己而(er)不(bu)求(qiu)于(yu)人(ren)，则无怨(yuan)。上不怨(yuan)天(tian)，下不尤(you)人。故君子居(ju)易以俟(si)命，小人行险以侥幸。"子曰(yue)："射有似乎君子；失诸正鹄(hu)，反(fan)求(qiu)诸其(qi)身(shen)。君子之道，辟(pi)如行远必自迩，辟如登高必自卑。《诗》曰(yue)：''妻(qi)子(zi)好合(he)，如鼓(gu)瑟琴。兄(xiong)弟既翕(xi)，和乐且耽。宜尔室家，乐尔(er)妻(qi)帑。''"子曰："父母其顺(shun)矣(yi)乎！"子曰："鬼神(shen)之为德，其盛矣乎！视(shi)之(zhi)而(er)弗见(jian)，听之而弗闻(wen)，体物而不可遗。使天下(xia)之人齐明(ming)盛服，以(yi)承祭祀，洋(yang)洋乎如(ru)在其上(shang)，如在其左右(you)。《诗》曰：''神(shen)之格(ge)思，不可度思！矧可射思！''夫微之显，诚(cheng)之不可(ke)掩如(ru)此夫。"子曰："舜(shun)其大(da)孝也与！德为圣人，尊(zun)为天子(zi)，富有四海之内。宗庙飨之(zhi)，子孙保(bao)之。故大(da)德必得(de)其位，必得其禄，必得(de)其名(ming)，必得其寿。故天之(zhi)生物(wu)，必因其材而笃焉。故栽(zai)者(zhe)培之，倾者覆之(zhi)。《诗(shi)》曰(yue)：''嘉乐君子，宪(xian)宪(xian)令德。宜民宜人(ren)，受禄于(yu)天。保(bao)佑命(ming)之，自天申之。''故大德者(zhe)必受(shou)命。"子曰(yue)："无忧者，其(qi)惟文王乎！以(yi)王季为父，以武(wu)王为(wei)子，父作之，子述之。武王(wang)缵大(da)王、王季(ji)、文(wen)王之绪，壹(yi)戎衣而有天(tian)下，身不(bu)失天下之显名。尊为天(tian)子(zi)，富(fu)有四海(hai)之(zhi)内。宗庙飨之，子孙保(bao)之。武王末受命。周公成(cheng)文、武之(zhi)德，追王大王、王(wang)季，上祀先公以天子(zi)之(zhi)礼。斯礼也，达乎诸侯大(da)夫，及(ji)士(shi)庶人。父(fu)为大夫，子为士(shi)，葬以大夫，祭以士。父为士(shi)，子(zi)为大夫，葬以士，祭(ji)以大夫。期之(zhi)丧，达乎大夫。三年之(zhi)丧，达乎天(tian)子。父母之(zhi)丧，无贵贱，一也(ye)。"子曰："武(wu)王(wang)、周公，其达孝乎(hu)！夫孝者，善继人(ren)之志(zhi)，善述(shu)人之事者(zhe)也。春(chun)秋修其(qi)祖庙，陈其宗器，设其(qi)裳衣，荐其时食。宗庙之(zhi)礼，所以序昭穆也。序爵(jue)，所以(yi)辨贵贱也。序事(shi)，所(suo)以辨贤也，旅酬下为上，所以逮贱(jian)也。燕毛，所以序齿也。践其(qi)位，行其(qi)礼(li)，奏其乐，敬其(qi)所尊(zun)，爱其所亲(qin)，事死(si)如事(shi)生，事亡(wang)如事存(cun)，孝之至也。郊(jiao)社之礼，所以事(shi)上帝也。宗(zong)庙之礼，所以祀乎其先也。明乎郊社(she)之礼、哦尝之义，治国其(qi)如示诸掌乎！"哀(ai)公问(wen)政(zheng)。子曰："文、武之政(zheng)，布在方策(ce)。其人存，则其(qi)政(zheng)举；其人亡，则其政息。人(ren)道敏政，地道敏树。夫政也(ye)者(zhe)，蒲卢(lu)也。故为政在人(ren)，取人以(yi)身，修(xiu)身以道，修道(dao)以仁。仁(ren)者人(ren)也，亲亲为大；义者宜也，尊贤为(wei)大。亲亲之杀，尊(zun)贤之等(deng)，礼所生也(ye)。在(zai)下位不(bu)获乎上，民(min)不可得(de)而(er)治矣！故(gu)君子不可(ke)以不修身；思修身，不(bu)可(ke)以不事亲；思事亲，不可以不(bu)知人；思(si)知(zhi)人，不可以不(bu)知天(tian)。""天下(xia)之达道(dao)五(wu)，所以(yi)行之者三。曰：君臣也，父子也，夫(fu)妇(fu)也，昆弟也，朋(peng)友之交也，五(wu)者天(tian)下之达道(dao)也。知，仁，勇，三者天下(xia)之(zhi)达德也，所以行之者一也。或生而(er)知之，或(huo)学而(er)知之，或因而知之；及其知之，一也。或安而行之(zhi)，或(huo)利而行之，或勉强(qiang)而(er)行之；及其(qi)成(cheng)功(gong)，一也(ye)。"子曰："好学近乎知，力(li)行近(jin)乎仁，知耻(chi)近(jin)乎(hu)勇。知斯三者，则(ze)知所(suo)以修(xiu)身；知所以修身，则知(zhi)所以治人(ren)；知所(suo)以治人，则(ze)知所以(yi)治天(tian)下国家矣(yi)。""凡(fan)为(wei)天下国(guo)家有九经，曰(yue)：修身也，尊贤也，亲亲(qin)也，敬大臣也，体群臣也，子庶民(min)也，来(lai)百工也(ye)，柔(rou)远(yuan)人也，怀诸侯也。修身(shen)则道(dao)立，尊贤则不(bu)惑，亲亲(qin)则(ze)诸父昆(kun)弟(di)不怨(yuan)，敬大(da)臣则不眩，体群臣(chen)则士之(zhi)报礼(li)重，子庶民则百姓劝，来百工则财用足，柔远人则(ze)四方归之，怀(huai)诸(zhu)侯则天下畏(wei)之(zhi)。齐明盛(sheng)服，非礼(li)不动(dong)，所以(yi)修身也(ye)；去谗(chan)远色(se)，贱货而贵(gui)德，所以(yi)劝贤(xian)也；尊其(qi)位，重其禄，同其(qi)好恶，所以劝亲亲也；官盛(sheng)任使，所以劝大臣也(ye)；忠(zhong)信重禄，所以(yi)劝士也(ye)，时使薄敛，所以劝百姓也；日省月试，既廪称(cheng)事(shi)，所以劝百工也；送(song)往迎来，嘉善(shan)而矜不能，所(suo)以柔远人(ren)也；继绝世(shi)，举废国，治乱持(chi)危(wei)，朝(chao)聘以时，厚往而薄来，所以怀诸(zhu)侯也。""凡为天(tian)下国家有(you)九经，所以行之(zhi)者一(yi)也。凡(fan)事(shi)豫则立，不豫则废。言前(qian)身定(ding)则(ze)不羡，事(shi)前定(ding)则不困，行前定则(ze)不(bu)疚，道(dao)前(qian)定则不穷。