《91在线精品一区在线观看》

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怨(🎄)(yuan)，敬大(da)臣则不眩(🛴)(xuan)，体(ti)群臣则(ze)士之报(👆)礼(🏜)重，子(zi)庶(shu)民则百(bai)姓劝，来百工(📿)则(ze)财用足，柔远(yuan)人则四方(fang)归之，怀(huai)诸(zhu)侯则(🔨)天下畏之。齐明盛(sheng)服(🤫)，非礼不(bu)动，所以(yi)修(xiu)身也(👔)；去谗远色，贱货(📏)而贵德(de)，所以劝贤也(ye)；(🚡)尊其位(wei)，重其(🏵)禄(lu)，同其好恶(🎠)，所以(🎪)劝亲(qin)亲也(♌)；官盛(sheng)任使，所(suo)以(⤵)(yi)劝大臣(👿)也(🍎)；忠信重禄，所(suo)以劝士也(ye)，时(shi)使(🌉)薄(👸)敛(lian)，所以(yi)劝(quan)百姓也(ye)；(🗑)日省月试，既廪称事，所以劝(🎷)百工(🍬)也(ye)；(🏨)送(song)往(🍶)迎来，嘉善而矜不能(😗)，所以柔远(🛅)人也(🎼)；继绝世，举(ju)废(fei)国，治乱持(🤱)危，朝(🚨)聘(👇)以(☕)时，厚(hou)往而薄来，所以(⚓)怀诸侯也。""凡为天下国家有九经，所以行(🥪)之者(🚐)一(🎨)(yi)也。凡事豫则立(li)，不豫(yu)则(ze)废。言(🎇)(yan)前身定(✋)(ding)则不(bu)羡(🐴)，事前(qian)定则不(bu)困(kun)，行(😻)(hang)前定则不(bu)疚，道前定则(ze)不(bu)穷。仲(zhong)尼(ni)曰："君子中(zhong)庸，小人反中(zhong)庸。君子之中庸(yong)也，君子而时中；小人之中庸也，小人而无忌惮(dan)也(ye)。"子曰："中(zhong)庸其至(zhi)矣乎！民鲜(xian)能久矣！"子曰："道之不(bu)行也，我(wo)知之矣：知(zhi)者(zhe)过之(zhi)，愚(yu)者(zhe)不及也。道之不明也，我知(zhi)之矣：贤(xian)者过之，不肖(xiao)者不及(ji)也。人莫不(bu)饮食(shi)也，鲜(xian)能知味(wei)也(ye)。"子曰(yue)："道其不行(hang)矣(yi)夫！"子曰："舜其(qi)大知也与(yu)！舜好(hao)问而好察(cha)迩言，隐恶而扬善，执(zhi)其两端，用其中于(yu)民，其(qi)斯以为(wei)舜乎！"子(zi)曰："人皆曰''予知''，驱而(er)纳(na)诸罟(gu)陷阱之(zhi)中(zhong)，而(er)莫之知辟(pi)也。人(ren)皆曰''予(yu)知''，择乎中庸，而不能期(qi)月守也。"子曰："回之(zhi)为(wei)人(ren)也，择乎中(zhong)庸，得一善(shan)则拳拳(quan)服(fu)膺而弗失之矣。"子曰(yue)："天下国家(jia)可均也，爵禄可辞也，白刃可蹈(dao)也，中庸不可(ke)能也。"子路问强。子曰(yue)："南方(fang)之(zhi)强与？北方(fang)之强与(yu)？抑而强(qiang)与？宽柔(rou)以教，不报无(wu)道，南方之强也，君子居之。衽(ren)金革(ge)，死而不(bu)厌，北方之强(qiang)也(ye)，而(er)强者居之。故君子和(he)而(er)不流，强哉矫！中立而不倚，强哉矫！国有道，不变塞(sai)焉(yan)，强(qiang)哉矫！国(guo)无道，至(zhi)死(si)不(bu)变(bian)，强哉矫！"子(zi)曰(yue)："素隐行怪(guai)，后世有(you)述焉，吾弗为之矣(yi)。君子遵道(dao)而行，半途而废(fei)，吾(wu)弗能已矣(yi)。君子(zi)依乎(hu)中庸，遁(dun)世不见知而不(bu)悔(hui)，唯圣(sheng)者能之。君子之(zhi)道费而隐。夫妇之(zhi)愚，可以与知焉(yan)；及其(qi)至也，虽圣人亦有所不知焉。夫妇(fu)之不肖，可以能行焉；及其至也，虽圣人亦有所不能焉。天地之大也(ye)，人(ren)犹有所憾(han)。故(gu)君子语大，天下莫(mo)能载(zai)焉；语小(xiao)，天(tian)下莫能破焉。《诗》云：''鸢(yuan)飞戾天，鱼跃(yue)于渊。''言其上下察(cha)也。君子之(zhi)道，造(zao)端乎(hu)夫妇；及其至也，察(cha)乎天地(di)。"子曰："道不(bu)远人(ren)。人之(zhi)为道而远人(ren)，不可(ke)以为道。《诗(shi)》云：''伐柯伐柯，其则不远。''执柯以伐柯，睨(ni)而视之，犹以为远(yuan)。故君子(zi)以人治(zhi)人，改而止。忠恕违(wei)道不远，施(shi)诸己而不愿，亦勿施于人。君子之道四(si)，丘未能一焉(yan)：所求乎子，以事父，未能也；所(suo)求乎臣，以事君，未能(neng)也；所求乎(hu)弟，以事兄，未能也；所求乎朋(peng)友，先施(shi)之，未能也(ye)，庸德之(zhi)行，庸(yong)言(yan)之谨；有所(suo)不足，不敢不(bu)勉，有(you)余(yu)不敢尽；言顾行，行顾言(yan)，君(jun1)子胡不(bu)尔！君子素其位(wei)而(er)行，不愿(yuan)乎(hu)其(qi)外。素富(fu)贵，行乎富贵；素(su)贫贱，行乎(hu)贫(pin)贱；素夷狄，行乎(hu)夷狄；素患难，行乎患难(nan)：君子无入(ru)而不自(zi)得焉(yan)。在上位不陵下(xia)，在(zai)下位不(bu)援上，正(zheng)己而不求于人，则无怨。上(shang)不(bu)怨天，下(xia)不尤人。故君子(zi)居易(yi)以俟命(ming)，小人(ren)行险以侥幸。"子曰："射有似乎君(jun1)子；失诸(zhu)正鹄，反(fan)求(qiu)诸其身(shen)。君(jun1)子之道，辟如行(hang)远(yuan)必自(zi)迩，辟如(ru)登(deng)高必自卑(bei)。《诗》曰：''妻子(zi)好合，如鼓(gu)瑟(se)琴。兄弟既(ji)翕，和(he)乐且(qie)耽(dan)。宜尔(er)室家(jia)，乐尔妻帑(tang)。''"子(zi)曰："父母其顺矣乎！"子曰(yue)："鬼神之为(wei)德，其(qi)盛矣(yi)乎(hu)！视之而弗(fu)见，听之而弗闻，体(ti)物而不可(ke)遗。使天下(xia)之(zhi)人齐明盛服，以承祭祀，洋洋乎如(ru)在(zai)其(qi)上，如(ru)在(zai)其左右(you)。《诗》曰：''神(shen)之(zhi)格思，不可度思！矧可射思！''夫微(wei)之显，诚(cheng)之不可掩如(ru)此夫。"子曰："舜(shun)其大孝也与！德(de)为圣人，尊为天子(zi)，富有四海之(zhi)内。宗(zong)庙飨之，子孙保之(zhi)。故(gu)大德必得(de)其(qi)位，必得其禄(lu)，必得(de)其名，必(bi)得其寿。故天之(zhi)生物，必因其(qi)材而笃(du)焉。故栽者培之，倾(qing)者覆(fu)之(zhi)。《诗》曰(yue)：''嘉乐(le)君(jun1)子，宪宪令(ling)德(de)。宜民宜(yi)人，受禄于天。保佑(you)命(ming)之，自(zi)天申之。''故大德者(zhe)必(bi)受命(ming)。"子(zi)曰："无忧者(zhe)，其(qi)惟文王乎！以王(wang)季为父，以武(wu)王为子，父作之，子(zi)述之(zhi)。武(wu)王缵大王、王季(ji)、文王之(zhi)绪，壹戎衣而有天下，身不失天下之(zhi)显名(ming)。尊为天子，富有四海(hai)之内。宗(zong)庙飨之，子(zi)孙保之。武王(wang)末受(shou)命。周公成文、武之德，追王大王(wang)、王季(ji)，上(shang)祀先公以(yi)天子之礼。斯礼也(ye)，达乎(hu)诸(zhu)侯大(da)夫(fu)，及士(shi)庶(shu)人。父(fu)为(wei)大(da)夫，子为士(shi)，葬以(yi)大夫(fu)，祭以士(shi)。父(fu)为士，子(zi)为(wei)大夫，葬以士，祭以大夫。期之(zhi)丧，达(da)乎大(da)夫。三(san)年之丧，达乎天子。父母之丧，无贵(gui)贱(jian)，一也。"子曰："武(wu)王、周公(gong)，其达孝乎！夫孝者(zhe)，善(shan)继人之志，善述(shu)人(ren)之事者(zhe)也。春秋修(xiu)其祖庙，陈其宗器，设其裳衣(yi)，荐其时食。宗庙(miao)之(zhi)礼，所以(yi)序昭穆也。序爵(jue)，所以辨(bian)贵(gui)贱也(ye)。序事(shi)，所以(yi)辨贤(xian)也，旅酬(chou)下为(wei)上，所(suo)以逮贱也。燕毛(mao)，所以序齿也。践其位，行其礼，奏其乐，敬其(qi)所尊(zun)，爱(ai)其所(suo)亲，事死(si)如事生，事(shi)亡(wang)如事存(cun)，孝之至也。郊社之(zhi)礼，所以事上帝也。宗庙(miao)之礼，所(suo)以(yi)祀乎其先也。明(ming)乎(hu)郊(jiao)社之礼、哦尝之义(yi)，治国其如(ru)示诸(zhu)掌(zhang)乎(hu)！"哀公问(wen)政。子曰："文(wen)、武之政，布(bu)在方策。其(qi)人存，则其(qi)政举；其人亡，则(ze)其政息。人道敏政，地(di)道(dao)敏树。夫(fu)政(zheng)也者，蒲卢也。故为政在(zai)人，取人以身，修身以道，修道以(yi)仁。仁者(zhe)人也，亲亲为大；义者宜也，尊贤(xian)为(wei)大(da)。亲亲之杀，尊(zun)贤之等，礼所(suo)生(sheng)也。在下位不获乎上，民不(bu)可得而(er)治矣！故(gu)君(jun1)子不可以不修身(shen)；思修(xiu)身，不可以(yi)不事亲(qin)；思(si)事亲，不可(ke)以不知人；思(si)知人(ren)，不(bu)可以(yi)不知(zhi)天。""天下之达道(dao)五，所(suo)以行之者三(san)。曰：君臣也，父(fu)子也(ye)，夫妇也，昆(kun)弟(di)也，朋友之交(jiao)也，五(wu)者天下之达道也。知(zhi)，仁，勇，三者天下之达德也，所以行之者一也(ye)。或(huo)生而知(zhi)之，或学而(er)知之，或因(yin)而知(zhi)之；及其知之，一也(ye)。或(huo)安而行之(zhi)，或(huo)利而行(hang)之(zhi)，或勉强而行之；及其成功，一(yi)也。"子曰(yue)："好学(xue)近乎(hu)知(zhi)，力(li)行(hang)近乎仁，知(zhi)耻(chi)近乎勇(yong)。知(zhi)斯(si)三者(zhe)，则(ze)知所(suo)以修(xiu)身；知(zhi)所以(yi)修(xiu)身，则知所以治人；知(zhi)所(suo)以治(zhi)人，则知所以治(zhi)天下国(guo)家(jia)矣。""凡为天下国(guo)家(jia)有(you)九(jiu)经，曰(yue)：修身也，尊贤(xian)也(ye)，亲亲也，敬大臣也(ye)，体群臣也，子庶民也(ye)，来百工也，柔远人也，怀诸侯(hou)也。修身则道立，尊贤则不(bu)惑，亲亲则诸(zhu)父昆弟不怨(yuan)，敬大(da)臣则不眩(xuan)，体(ti)群臣则(ze)士之报礼重，子(zi)庶(shu)民则百(bai)姓劝，来百工则(ze)财用足，柔远(yuan)人则四方(fang)归之，怀(huai)诸(zhu)侯则天下畏之。齐明盛(sheng)服，非礼不(bu)动，所以(yi)修(xiu)身也；去谗远色，贱货而贵德(de)，所以劝贤也(ye)；尊其位(wei)，重其禄(lu)，同其好恶，所以劝亲(qin)亲也；官盛(sheng)任使，所(suo)以(yi)劝大臣也；忠信重禄，所(suo)以劝士也(ye)，时(shi)使薄敛(lian)，所以(yi)劝(quan)百姓也(ye)；日省月试，既廪称事，所以劝百工也(ye)；送(song)往迎来，嘉善而矜不能，所以柔远人也；继绝世，举(ju)废(fei)国，治乱持危，朝聘以时，厚(hou)往而薄来，所以怀诸侯也。""凡为天下国家有九经，所以行之者一(yi)也。凡事豫则立(li)，不豫(yu)则(ze)废。言(yan)前身定(ding)则不(bu)羡，事前(qian)定则不(bu)困(kun)，行(hang)前定则不(bu)疚，道前定则(ze)不(bu)穷。