《日本 欧洲 免费看不卡》

日本 欧洲 免费看不卡是一部由BinduMadhavi 导演,由扎克·斯坦纳 江志平 等演员主演的冒险 科幻 喜剧 。剧情简介:仲尼曰："君子中庸，小人(㊗)反中庸。君子(👎)之(zhi)中(🔼)庸(⏩)也(👾)，君子(zi)而时中；小人之(zhi)中庸也，小人而(er)无忌(ji)惮也。"子曰："中(zhong)庸其至矣(yi)乎(🕝)！民鲜(xian)能久(jiu)矣！"子曰："道之(🌠)不行也，我知之(🦐)(zhi)矣：知(zhi)者过之(📚)，愚者(🏾)(zhe)不(bu)及(🍷)也(ye)。道之(zhi)不明(ming)也，我知(zhi)之(🔄)矣：贤者过(😹)之，不(bu)肖(❓)者(zhe)不及(🤤)也(ye)。人(🚑)(ren)莫不饮食也(🔹)，鲜能(neng)知味(wei)也(📧)(ye)。"子(zi)曰(yue)："道(dao)其(qi)不行矣夫！"子(🙏)曰(🏍)：(🧙)"舜其(qi)大知(🔇)也与(🐆)！舜好问而好察(🏛)(cha)迩(🏰)言，隐(yin)恶而(er)扬善，执(zhi)其(✉)两(🖇)(liang)端(⏱)，用其中(zhong)于(yu)民，其斯以(💧)(yi)为舜(🚎)乎(hu)！"子曰："人皆(jie)曰(yue)''予(🏭)知(🤧)''，驱(qu)而纳诸罟陷(📋)阱之(🐋)中，而莫(mo)之(🖇)(zhi)知辟也(ye)。人(ren)皆曰(yue)''予知''，择乎中庸(yong)，而(🏕)不能期月守(🔦)(shou)也。"子(zi)曰："回(hui)之为人也，择(ze)乎中庸(👁)，得一(🌗)善(shan)则拳拳(quan)服膺而弗(fu)失(🦑)(shi)之矣。"子曰："天(tian)下(xia)国(🏦)家可(🏮)(ke)均也，爵禄可(🔮)辞也，白刃(ren)可(😤)蹈也，中(zhong)庸不(💄)(bu)可(⬆)能也(⏰)。"子路问强(💫)。子曰(yue)："南方(fang)之强与？北方(🥗)之(zhi)强(🔹)(qiang)与？抑(yi)而(📜)强与？宽(kuan)柔以教(jiao)，不报无(wu)道，南(nan)方之强(🎽)(qiang)也，君子居(📼)之。衽金(🚟)革，死(si)而(er)不厌(😜)，北方之强也，而强(🔄)者居之。故君子和(🎞)而不(🛎)流，强哉矫(👼)！中立而不(🏴)倚，强哉(🔥)矫！国有(you)道，不(bu)变(bian)塞焉，强哉矫！国(guo)无道(dao)，至(zhi)死不变(🔶)，强哉(💬)(zai)矫(🏌)(jiao)！"子曰："素隐行(hang)怪，后世有述焉，吾(🖖)弗为之矣(📸)。君(😔)子遵道(dao)而(🚀)(er)行(🤚)，半(ban)途而废(✏)(fei)，吾弗(👤)(fu)能已矣。君子依(yi)乎中庸(yong)，遁世(🐖)(shi)不见知而不悔，唯圣(🏚)(sheng)者(zhe)能(neng)之。君(jun1)子之道费而隐(yin)。夫妇之(zhi)愚，可以与(yu)知焉；及其至也(ye)，虽圣人亦有所不(bu)知焉(🎁)。夫(🎳)妇之不肖(xiao)，可(📷)(ke)以能(neng)行(hang)焉(💍)；及其(qi)至也(🐳)，虽(sui)圣人亦有所(👤)(suo)不能焉。天(🖕)地(🧜)之(zhi)大(da)也，人犹(💎)有所憾(han)。故君子(zi)语大，天下莫能载(🌩)焉；(🎏)语小，天(tian)下莫能(🔤)破(po)焉(🍵)(yan)。《诗》云：''鸢(yuan)飞戾(li)天，鱼(😆)(yu)跃(yue)于(yu)渊。''言其上下察也。君子之道，造端(duan)乎夫(🕵)妇(🙄)(fu)；及(🚾)(ji)其(qi)至也，察(cha)乎天(tian)地。"子曰(yue)：(📩)"道不远人。人(ren)之为(wei)道而(🚶)远人，不可以为道(🛑)(dao)。《诗(shi)》云：''伐柯伐柯，其(qi)则不远。''执(zhi)柯以伐(🈚)(fa)柯(👷)，睨而(er)视(shi)之(🤞)(zhi)，犹以为(wei)远(yuan)。故君子(zi)以人(👾)治(zhi)人(🌘)，改而(🏅)止。忠恕违道(dao)不远(yuan)，施诸己(ji)而(⛅)(er)不愿，亦(yi)勿施于人。君子之(zhi)道四(si)，丘未能(🐐)一焉：所(suo)求乎(hu)子(🍁)，以(🐨)事父，未能(🏜)也；(🦃)所求乎臣(chen)，以事(✖)君，未能也(ye)；所(😭)求乎(🚹)弟(di)，以事兄，未能也；(🔢)所求乎(hu)朋友(you)，先施之，未(wei)能也，庸德之(zhi)行，庸言之(zhi)谨；有(you)所(suo)不(bu)足(zu)，不(bu)敢不勉(mian)，有(you)余不敢(🌚)尽；言顾行，行顾言，君子胡不(bu)尔！君子素(⭐)(su)其(⛑)位而行，不愿乎(☕)其外(wai)。素富贵，行(hang)乎(👳)富贵；(🛤)素(su)贫(pin)贱，行乎贫贱；素夷狄，行乎(hu)夷(yi)狄；素(😐)患难(nan)，行乎患(🥉)难：君(jun1)子无入(👖)而不自得焉。在上位(wei)不(bu)陵(🥛)下(xia)，在(zai)下位(wei)不援(yuan)上(shang)，正(zheng)己(🙀)而(🦔)不求于(🏭)人，则(ze)无怨。上不怨(yuan)天(tian)，下(xia)不(bu)尤人。故(gu)君(🅿)子居易以俟(👽)命，小人(ren)行(hang)险以侥幸(🔳)。"子(😦)曰："射(🌗)有(you)似(si)乎君子；失(shi)诸正(zheng)鹄(hu)，反求(qiu)诸其(qi)身。君子之(zhi)道(dao)，辟如(ru)行远(💃)(yuan)必自(zi)迩(er)，辟(pi)如登高(gao)必自卑。《诗》曰(🎣)(yue)：''妻子(💠)好(🐒)(hao)合(🈶)，如鼓瑟琴(🕜)(qin)。兄弟(🥀)既翕，和乐且耽。宜尔(🌌)室家，乐尔(⚓)妻(qi)帑。''"子曰(yue)："父母其顺(shun)矣(yi)乎！"子曰(yue)："鬼神(🍗)之为德，其(qi)盛矣乎(hu)！视之而弗(fu)见，听之(😚)而(er)弗闻，体物而不(bu)可遗。使天下(xia)之人齐明盛(sheng)服，以承祭(🤖)祀(si)，洋(yang)洋乎如(🚨)(ru)在其上，如(ru)在(zai)其(qi)左右(✍)。《诗》曰：''神之格思，不(🚹)(bu)可(🐐)度思！矧(🥘)可射思(si)！''夫微(✒)之显，诚(cheng)之不(🤣)可掩如此夫。"子曰："舜(shun)其大(🛹)(da)孝也与(🍭)！德(👺)(de)为圣人，尊为(wei)天子，富有四海(hai)之内。宗庙飨(xiang)之，子孙保之。故(gu)大(da)德(de)必得(de)其位，必得(🈺)其禄，必得其名(ming)，必得其寿。故(⛵)天(tian)之生(sheng)物，必因其(👵)材而笃(du)焉(yan)。故栽(zai)者培之(✋)(zhi)，倾(😏)者(🚅)覆(fu)之。《诗》曰(🧣)：''嘉(💁)(jia)乐君子，宪宪令德。宜民(🛷)宜(yi)人(🎵)，受(🚖)(shou)禄于天。保佑命(ming)之，自天申之。''故(🧥)(gu)大德者必受命。"子曰："无(wu)忧者，其(🏅)惟文王乎！以(yi)王季为父，以武(😤)王为(wei)子(zi)，父(fu)作之(📽)，子述之(🔥)(zhi)。武王(📒)缵(😞)大王、王季、文(💪)(wen)王之绪(xu)，壹戎(rong)衣(👀)而有天(🥧)下，身不(bu)失天下之(zhi)显(xian)名。尊(zu思(🌔)思n)为(wei)天(tian)子(🕺)，富有四海之(👼)内。宗(🥈)(zong)庙飨之，子孙保(bao)之(🕍)。武王末(🧟)受命。周公成(cheng)文、武之(zhi)德，追王(🗨)大王、王季(ji)，上祀先公以天(tian)子之礼。斯(📐)(si)礼也，达乎诸侯(hou)大夫，及士庶(💹)人。父为大夫，子为士(shi)，葬以(yi)大(🥎)夫，祭以士。父为士，子为大夫(fu)，葬以(yi)士，祭以(yi)大夫(fu)。期之丧，达乎大夫(fu)。三年之丧，达乎天子。父母之丧，无(wu)贵(🚌)(gui)贱，一也。"子曰：(📬)"武(wu)王、周公，其达(da)孝(🥎)乎！夫(fu)孝(xiao)者，善继人(💵)之(zhi)志(zhi)，善(✌)(shan)述人(ren)之(zhi)事者也(ye)。春秋修其(qi)祖(🛠)(zu)庙，陈其宗(zong)器，设其裳衣，荐其(qi)时食。宗庙(miao)之(zhi)礼(💗)(li)，所以(yi)序昭穆也。序爵，所(suo)以(yi)辨贵贱(jian)也。序事(📕)，所以辨贤也，旅酬下(🌛)为(wei)上，所(🍶)以逮贱也。燕(🍬)毛，所(suo)以序齿(👓)也。践其位，行其礼(li)，奏其乐，敬其所(⚡)尊(🤶)(zun)，爱其(qi)所亲(qin)，事死如事生(sheng)，事亡如(ru)事(📹)存，孝之(zhi)至也(ye)。郊社之礼(li)，所(suo)以(yi)事上(😛)帝也(ye)。宗庙(🤕)之(🔁)礼(li)，所以(💘)祀乎其先也。明乎郊(jiao)社之(🍓)礼、(🕳)哦(o)尝之义，治国(guo)其(⌚)如示诸掌乎！"哀公(gong)问(wen)政。子曰："文(wen)、武(wu)之政，布在方策。其(qi)人(📤)存(🚞)(cun)，则(ze)其(🎚)政举；其人亡，则(ze)其(qi)政息(👀)。人道敏政(👵)(zheng)，地道敏树。夫政(🌪)也(ye)者，蒲卢(lu)也。故(🎛)(gu)为政在人(ren)，取人以身，修身(shen)以道，修道以仁。仁者人(ren)也，亲亲为大；义(yi)者宜也，尊贤(🕤)为大。亲亲之杀，尊(zun)贤之等(deng)，礼所生也(🍩)。在下(xia)位(🐑)不获乎上，民不(bu)可(ke)得(de)而(er)治(zhi)矣！故(gu)君(🍏)(jun1)子(zi)不可以不(🐵)修身；思(🗃)修(👜)身，不可(ke)以不事(shi)亲；思事(💻)(shi)亲(🍸)，不可(🤓)以不知(zhi)人(ren)；思知(zhi)人，不可以不知天(tian)。""天下(xia)之(🦌)达道(😡)(dao)五，所以(😺)行(hang)之者(zhe)三。曰(yue)：君臣(chen)也(ye)，父子(🎏)(zi)也，夫妇(fu)也，昆(🕦)弟也，朋(🍛)友之(zhi)交也，五者天下之达道也(😉)。知，仁，勇(😎)，三(🚊)者天下(xia)之(😌)达德也，所以行之者一也。或(huo)生而(🚃)(er)知之，或(huo)学(xue)而知之(zhi)，或因而知之；在线视频及其知之，一也(ye)。或安而行之(zhi)，或(🆖)利而行之，或(huo)勉强(💤)(qiang)而行(hang)之(zhi)；及其(qi)成功(gong)，一(yi)也(🕢)。"子曰："好(hao)学近(jin)乎(hu)知，力行(hang)近乎(🚒)仁，知耻(🏛)(chi)近乎勇(yong)。知斯(🐧)(si)三者(😍)(zhe)，则知所(😉)以修身；知所以(yi)修(xiu)身(👥)(shen)，则知所以治人；知所(suo)以治人，则(📆)知(zhi)所以治天(📧)下国家矣(🎦)。""凡(fan)为天下国家(jia)有九(jiu)经(jing)，曰(yue)：修身(shen)也，尊贤(xian)也，亲(qin)亲也(ye)，敬(👭)(jing)大(🛒)臣也(🐫)(ye)，体群(qun)臣也(🚬)，子(zi)庶(🆕)民(min)也，来百工也，柔远(🆙)人也(ye)，怀诸侯也。修(xiu)身(shen)则道立，尊贤(🍰)则不(🐭)惑(huo)，亲亲则(ze)诸父昆(kun)弟(🤧)不怨(yuan)，敬(jing)大(da)臣则不(bu)眩，体群(😦)臣则士之报(🕉)礼重，子(zi)庶民则百(🛑)(bai)姓劝，来(🍻)百工则财用足(zu)，柔(rou)远(yuan)人则四方(fang)归之，怀诸侯则天下畏(wei)之。齐(qi)明(🈷)盛服，非礼(🏺)不动(📶)，所(🤷)以修身也；(❄)去谗远(yuan)色，贱货(huo)而贵德，所(suo)以(yi)劝(🐓)(quan)贤也；(🔔)尊其位，重其禄，同其(💆)(qi)好恶，所以(🕋)(yi)劝(quan)亲亲也(ye)；(🍿)官(🗣)盛任使，所(suo)以劝大(🏪)臣(chen)也(ye)；忠(🎟)信重禄(lu)，所以(🙇)劝士也，时(🚜)使(🐢)(shi)薄敛，所以劝(quan)百姓也；日省月(yue)试(😡)，既廪(lin)称事(shi)，所以劝百工也(🔬)；(🌗)送往(wang)迎来，嘉(jia)善而矜(🈳)(jin)不能，所以(🕸)柔(rou)远人(ren)也；继绝(jue)世，举废(fei)国，治(🖊)乱(luan)持(🎄)危(🎳)，朝聘(pin)以时，厚(hou)往(🚺)而薄来(lai)，所(suo)以(yi)怀诸(zhu)侯(🚑)(hou)也。""凡为天下(xia)国家有(you)九经(jing)，所(suo)以行之者一也。凡(🥟)事(📤)豫则立(li)，不(bu)豫则(ze)废。言前身(🕚)定则不(bu)羡，事前(qian)定则(🔎)不困(kun)，行前定(🦋)则不疚，道前定则(🔬)不(🥓)穷。仲尼曰："君子中庸，小人反中庸。君子之(zhi)中庸也，君子(zi)而时中；小人之(zhi)中庸也，小人而(er)无忌(ji)惮也。"子曰："中(zhong)庸其至矣(yi)乎！民鲜(xian)能久(jiu)矣！"子曰："道之不行也，我知之(zhi)矣：知(zhi)者过之，愚者(zhe)不(bu)及也(ye)。道之(zhi)不明(ming)也，我知(zhi)之矣：贤者过之，不(bu)肖者(zhe)不及也(ye)。人(ren)莫不饮食也，鲜能(neng)知味(wei)也(ye)。"子(zi)曰(yue)："道(dao)其(qi)不行矣夫！"子曰："舜其(qi)大知也与！舜好问而好察(cha)迩言，隐(yin)恶而(er)扬善，执(zhi)其两(liang)端，用其中(zhong)于(yu)民，其斯以(yi)为舜乎(hu)！"子曰："人皆(jie)曰(yue)''予知''，驱(qu)而纳诸罟陷阱之中，而莫(mo)之(zhi)知辟也(ye)。人(ren)皆曰(yue)''予知''，择乎中庸(yong)，而不能期月守(shou)也。"子(zi)曰："回(hui)之为人也，择(ze)乎中庸，得一善(shan)则拳拳(quan)服膺而弗(fu)失(shi)之矣。"子曰："天(tian)下(xia)国家可(ke)均也，爵禄可辞也，白刃(ren)可蹈也，中(zhong)庸不(bu)可能也。"子路问强。子曰(yue)："南方(fang)之强与？北方之(zhi)强(qiang)与？抑(yi)而强与？宽(kuan)柔以教(jiao)，不报无(wu)道，南(nan)方之强(qiang)也，君子居之。衽金革，死(si)而(er)不厌，北方之强也，而强者居之。故君子和而不流，强哉矫！中立而不倚，强哉矫！国有(you)道，不(bu)变(bian)塞焉，强哉矫！国(guo)无道(dao)，至(zhi)死不变，强哉(zai)矫(jiao)！"子曰："素隐行(hang)怪，后世有述焉，吾弗为之矣。君子遵道(dao)而(er)行，半(ban)途而废(fei)，吾弗(fu)能已矣。君子依(yi)乎中庸(yong)，遁世(shi)不见知而不悔，唯圣(sheng)者(zhe)能(neng)之。君(jun1)子之道费而隐(yin)。夫妇之(zhi)愚，可以与(yu)知焉；及其至也(ye)，虽圣人亦有所不(bu)知焉。夫妇之不肖(xiao)，可(ke)以能(neng)行(hang)焉；及其(qi)至也，虽(sui)圣人亦有所(suo)不能焉。天地之(zhi)大(da)也，人犹有所憾(han)。故君子(zi)语大，天下莫能载焉；语小，天(tian)下莫能破(po)焉(yan)。《诗》云：''鸢(yuan)飞戾(li)天，鱼(yu)跃(yue)于(yu)渊。''言其上下察也。君子之道，造端(duan)乎夫妇(fu)；及(ji)其(qi)至也，察(cha)乎天(tian)地。"子曰(yue)："道不远人。人(ren)之为(wei)道而远人，不可以为道(dao)。《诗(shi)》云：''伐柯伐柯，其(qi)则不远。''执(zhi)柯以伐(fa)柯，睨而(er)视(shi)之(zhi)，犹以为(wei)远(yuan)。故君子(zi)以人治(zhi)人，改而止。忠恕违道(dao)不远(yuan)，施诸己(ji)而(er)不愿，亦(yi)勿施于人。君子之(zhi)道四(si)，丘未能一焉：所(suo)求乎(hu)子，以事父，未能也；所求乎臣(chen)，以事君，未能也(ye)；所求乎弟(di)，以事兄，未能也；所求乎(hu)朋友(you)，先施之，未(wei)能也，庸德之(zhi)行，庸言之(zhi)谨；有(you)所(suo)不(bu)足(zu)，不(bu)敢不勉(mian)，有(you)余不敢尽；言顾行，行顾言，君子胡不(bu)尔！君子素(su)其位而行，不愿乎其外(wai)。素富贵，行(hang)乎富贵；素(su)贫(pin)贱，行乎贫贱；素夷狄，行乎(hu)夷(yi)狄；素患难(nan)，行乎患难：君(jun1)子无入而不自得焉。在上位(wei)不(bu)陵下(xia)，在(zai)下位(wei)不援(yuan)上(shang)，正(zheng)己而不求于人，则(ze)无怨。上不怨(yuan)天(tian)，下(xia)不(bu)尤人。故(gu)君子居易以俟命，小人(ren)行(hang)险以侥幸。"子曰："射有(you)似(si)乎君子；失(shi)诸正(zheng)鹄(hu)，反求(qiu)诸其(qi)身。君子之(zhi)道(dao)，辟如(ru)行远(yuan)必自(zi)迩(er)，辟(pi)如登高(gao)必自卑。《诗》曰(yue)：''妻子好(hao)合，如鼓瑟琴(qin)。兄弟既翕，和乐且耽。宜尔室家，乐尔妻(qi)帑。''"子曰(yue)："父母其顺(shun)矣(yi)乎！"子曰(yue)："鬼神之为德，其(qi)盛矣乎(hu)！视之而弗(fu)见，听之而(er)弗闻，体物而不(bu)可遗。使天下(xia)之人齐明盛(sheng)服，以承祭祀(si)，洋(yang)洋乎如(ru)在其上，如(ru)在(zai)其(qi)左右。《诗》曰：''神之格思，不(bu)可度思！矧可射思(si)！''夫微之显，诚(cheng)之不可掩如此夫。"子曰："舜(shun)其大(da)孝也与！德(de)为圣人，尊为(wei)天子，富有四海(hai)之内。宗庙飨(xiang)之，子孙保之。故(gu)大(da)德(de)必得(de)其位，必得其禄，必得其名(ming)，必得其寿。故天(tian)之生(sheng)物，必因其材而笃(du)焉(yan)。故栽(zai)者培之(zhi)，倾者覆(fu)之。《诗》曰：''嘉(jia)乐君子，宪宪令德。宜民宜(yi)人，受(shou)禄于天。保佑命(ming)之，自天申之。''故(gu)大德者必受命。"子曰："无(wu)忧者，其惟文王乎！以(yi)王季为父，以武王为(wei)子(zi)，父(fu)作之，子述之(zhi)。武王缵大王、王季、文(wen)王之绪(xu)，壹戎(rong)衣而有天下，身不(bu)失天下之(zhi)显(xian)名。尊(zun)为(wei)天(tian)子，富有四海之内。宗(zong)庙飨之，子孙保(bao)之。武王末受命。周公成(cheng)文、武之(zhi)德，追王大王、王季(ji)，上祀先公以天(tian)子之礼。斯(si)礼也，达乎诸侯(hou)大夫，及士庶人。父为大夫，子为士(shi)，葬以(yi)大夫，祭以士。父为士，子为大夫(fu)，葬以(yi)士，祭以(yi)大夫(fu)。期之丧，达乎大夫(fu)。三年之丧，达乎天子。父母之丧，无(wu)贵(gui)贱，一也。"子曰："武(wu)王、周公，其达(da)孝乎！夫(fu)孝(xiao)者，善继人之(zhi)志(zhi)，善(shan)述人(ren)之(zhi)事者也(ye)。春秋修其(qi)祖(zu)庙，陈其宗(zong)器，设其裳衣，荐其(qi)时食。宗庙(miao)之(zhi)礼(li)，所以(yi)序昭穆也。序爵，所(suo)以(yi)辨贵贱(jian)也。序事，所以辨贤也，旅酬下为(wei)上，所以逮贱也。燕毛，所(suo)以序齿也。践其位，行其礼(li)，奏其乐，敬其所尊(zun)，爱其(qi)所亲(qin)，事死如事生(sheng)，事亡如(ru)事存，孝之(zhi)至也(ye)。郊社之礼(li)，所(suo)以(yi)事上帝也(ye)。宗庙之礼(li)，所以祀乎其先也。明乎郊(jiao)社之礼、哦(o)尝之义，治国(guo)其如示诸掌乎！"哀公(gong)问(wen)政。子曰："文(wen)、武(wu)之政，布在方策。其(qi)人存(cun)，则(ze)其政举；其人亡，则(ze)其(qi)政息。人道敏政(zheng)，地道敏树。夫政也(ye)者，蒲卢(lu)也。故(gu)为政在人(ren)，取人以身，修身(shen)以道，修道以仁。仁者人(ren)也，亲亲为大；义(yi)者宜也，尊贤为大。亲亲之杀，尊(zun)贤之等(deng)，礼所生也。在下(xia)位不获乎上，民不(bu)可(ke)得(de)而(er)治(zhi)矣！故(gu)君(jun1)子(zi)不可以不修身；思修身，不可(ke)以不事(shi)亲；思事(shi)亲，不可以不知(zhi)人(ren)；思知(zhi)人，不可以不知天(tian)。""天下(xia)之达道(dao)五，所以行(hang)之者(zhe)三。曰(yue)：君臣(chen)也(ye)，父子(zi)也，夫妇(fu)也，昆弟也，朋友之(zhi)交也，五者天下之达道也。知，仁，勇，三者天下(xia)之达德也，所以行之者一也。或(huo)生而(er)知之，或(huo)学(xue)而知之(zhi)，或因而知之；及其知之，一也(ye)。或安而行之(zhi)，或利而行之，或(huo)勉强(qiang)而行(hang)之(zhi)；及其(qi)成功(gong)，一(yi)也。"子曰："好(hao)学近(jin)乎(hu)知，力行(hang)近乎仁，知耻(chi)近乎勇(yong)。知斯(si)三者(zhe)，则知所以修身；知所以(yi)修(xiu)身(shen)，则知所以治人；知所(suo)以治人，则知(zhi)所以治天下国家矣。""凡(fan)为天下国家(jia)有九(jiu)经(jing)，曰(yue)：修身(shen)也，尊贤(xian)也，亲(qin)亲也(ye)，敬(jing)大臣也(ye)，体群(qun)臣也，子(zi)庶民(min)也，来百工也，柔远人也(ye)，怀诸侯也。修(xiu)身(shen)则道立，尊贤则不惑(huo)，亲亲则(ze)诸父昆(kun)弟不怨(yuan)，敬(jing)大(da)臣则不(bu)眩，体群臣则士之报礼重，子(zi)庶民则百(bai)姓劝，来百工则财用足(zu)，柔(rou)远(yuan)人则四方(fang)归之，怀诸侯则天下畏(wei)之。齐(qi)明盛服，非礼不动，所以修身也；去谗远(yuan)色，贱货(huo)而贵德，所(suo)以(yi)劝(quan)贤也；尊其位，重其禄，同其(qi)好恶，所以(yi)劝(quan)亲亲也(ye)；官盛任使，所(suo)以劝大臣(chen)也(ye)；忠信重禄(lu)，所以劝士也，时使(shi)薄敛，所以劝(quan)百姓也；日省月(yue)试，既廪(lin)称事(shi)，所以劝百工也；送往(wang)迎来，嘉(jia)善而矜(jin)不能，所以柔(rou)远人(ren)也；继绝(jue)世，举废(fei)国，治乱(luan)持危，朝聘(pin)以时，厚(hou)往而薄来(lai)，所(suo)以(yi)怀诸(zhu)侯(hou)也。""凡为天下(xia)国家有(you)九经(jing)，所(suo)以行之者一也。凡事豫则立(li)，不(bu)豫则(ze)废。言前身定则不(bu)羡，事前(qian)定则不困(kun)，行前定则不疚，道前定则不穷。