《乳湿湿影视》

乳湿湿影视是一部由迈克尔·斯皮勒 导演,由伊万娜·基夫科维奇 鸟田裕志 梅根·福克斯 Caprioli 米歇尔·莫纳汉 等演员主演的微电影 冒险 其它 。剧情简介:仲尼(📩)曰(yue)："君子(zi)中庸(🦒)，小人反中(zhong)庸。君(jun1)子之中(🏭)庸也，君(jun1)子而时(shi)中(🔶)(zhong)；小人(🐔)之中庸也(ye)，小人(ren)而无忌(🗻)惮(dan)也。"子曰："中庸(🌩)其至矣乎(hu)！民(min)鲜能久矣(yi)！"子(🛅)曰(yue)："道(🤑)之(zhi)不行(🥔)(hang)也，我(🚡)知之矣(yi)：知者过(🕜)之，愚(yu)者不(bu)及也(🍮)(ye)。道之(zhi)不明也(🐘)，我知(zhi)之(zhi)矣：贤者过之，不肖(xiao)者不及(ji)也。人莫不饮食也，鲜能(🗻)知味也。"子曰："道(dao)其不行(🍛)矣夫(🕥)！"子曰："舜其大(da)知也与！舜好(🌑)(hao)问(wen)而(👉)好察迩言(yan)，隐恶而扬善(🌯)，执(zhi)其两(liang)端(duan)，用(yong)其中(💊)(zhong)于民(🎐)(min)，其(🐜)斯以(😚)为舜乎！"子(zi)曰(🎬)：(🈵)"人(🐃)皆(jie)曰''予(yu)知''，驱(🏩)(qu)而纳(na)诸罟陷(🤘)阱(jing)之中(🙅)，而(er)莫之知(zhi)辟(💰)也(🍣)。人(ren)皆(🌹)曰''予(🏕)知''，择(☔)乎中庸，而不(➰)(bu)能期月(yue)守(👺)也。"子曰(😇)："回之为(🤭)人也，择(❄)(ze)乎中庸，得(🏿)一(yi)善则拳拳服(♊)膺(ying)而弗(🏙)失之矣(yi)。"子曰(🕜)："天下(xia)国家可(⤵)均也，爵(jue)禄(lu)可辞(🛡)也，白(🎌)(bai)刃(ren)可(ke)蹈也(🕝)，中庸(yong)不可能(neng)也。"子路问强(🗄)(qiang)。子曰(💺)："南方(🖇)之(🥫)强与(yu)？北方(🛎)之(🦗)强(✅)与？抑而强与？宽(kuan)柔以教，不报无(wu)道，南方之(zhi)强(👎)也，君子居(🕐)之(🎏)(zhi)。衽金(jin)革，死而不厌，北方(fang)之强也，而强者居之(zhi)。故君(jun1)子(💚)(zi)和而不(😜)流(🔩)(liu)，强哉(zai)矫！中立(👲)而(er)不(bu)倚，强哉矫(🎹)！国(🚦)有道(🎗)，不变(👇)塞(💗)焉(yan)，强(qiang)哉(zai)矫！国无(👵)(wu)道，至死不变，强哉矫！"子曰："素隐(yin)行怪，后世有(❤)述焉(🎫)，吾弗为之矣。君(💨)子(zi)遵(🛩)道而(er)行，半途(tu)而废，吾弗(fu)能(neng)已矣(yi)。君子依乎中庸(yong)，遁世不见(jian)知而不悔，唯(🌔)圣(🍄)者能之。君子之(🚋)(zhi)道费(fei)而隐。夫妇之愚，可以与知焉(yan)；(🍠)及(🥙)其(🍊)(qi)至也(📿)，虽圣人(🗯)亦(🌥)有所不知焉。夫妇之(zhi)不肖，可(ke)以(yi)能行焉；及其至也，虽圣(🎥)人亦(🍳)有所(suo)不(bu)能焉(yan)。天地(di)之(🤺)大也(🚊)，人犹(you)有所(suo)憾。故君子语大，天下(xia)莫(mo)能(neng)载焉(yan)；语小，天下莫能(😆)破(po)焉。《诗》云(yun)：(⛴)''鸢飞戾(🈺)天(tian)，鱼(🤭)(yu)跃于(yu)渊(yuan)。''言其上下察(cha)也(ye)。君子之(zhi)道，造(zao)端乎(hu)夫妇(fu)；及其至也，察(🛡)乎天地(di)。"子曰：(📭)"道(💸)不远人(ren)。人(ren)之(🔞)为道而远人(🌪)(ren)，不(bu)可(♏)以为道(🧥)。《诗》云：''伐柯(ke)伐柯，其则免费不远(yuan)。''执柯(🎵)以(🙅)伐柯(ke)，睨而视之(🔛)(zhi)，犹(you)以(yi)为远。故君子(📅)以人治人，改而(er)止(zhi)。忠(😠)恕违道(dao)不远，施诸(zhu)己(ji)而不愿，亦勿施于(yu)人。君子(🧑)之(zhi)道(dao)四，丘(qiu)未(wei)能一焉(🎑)：所求乎(hu)子，以事父，未(wei)能也(ye)；所求乎臣(chen)，以(✳)事君，未能(neng)也；所求(🖤)(qiu)乎弟(di)，以事兄，未能(neng)也(ye)；所求(qiu)乎朋友(you)，先施之(zhi)，未(🏴)能(😫)(neng)也，庸(🌅)德(de)之行，庸(yong)言(yan)之(🗣)谨；(🚵)有所不足，不敢不(bu)勉，有余(yu)不(⭕)敢尽(🤩)；言顾行(hang天堂)，行顾(🐱)言(yan)，君子胡(hu)不尔(er)！君(🌬)子(🎼)素其(👦)位而(🚓)行，不(🥕)愿乎其外(wai)。素(su)富贵(🏥)(gui)，行乎富(🏓)贵(gui)；(🎐)素(su)贫贱(jian)，行乎(hu)贫贱(jian)；素夷狄，行(hang)乎夷(yi)狄；素患难，行乎(hu)患难：君(jun1)子(👮)(zi)无入而不自得焉。在(zai)上位不陵下，在下位不援(👧)(yuan)上(shang)，正(zheng)己而不求(🥤)于(yu)人(🤜)，则无怨。上不怨天(🏣)，下不尤(you)人(ren)。故君(jun1)子居易(✈)以俟命，小人行险以侥幸。"子曰(📔)："射有似(si)乎(🏡)(hu)君子(zi)；失诸正鹄，反求(qiu)诸(zhu)其(qi)身。君子之道，辟(pi)如(ru)行远必(🎀)自迩，辟如(ru)登(🍢)高必(🍁)(bi)自卑(🏇)。《诗(shi)》曰：''妻子(zi)好合，如(ru)鼓(🐒)(gu)瑟琴(♎)(qin)。兄弟既(ji)翕，和(he)乐且耽。宜尔室(shi)家，乐尔妻帑(🏛)(tang)。''"子曰(🚗)："父母其顺矣(yi)乎！"子曰："鬼神之(🚆)(zhi)为(🍙)德(🎴)，其盛(sheng)矣(yi)乎！视之而弗(📃)见，听之而弗(fu)闻，体(ti)物(wu)而(🔀)不可(🚗)遗。使天下(👬)之(zhi)人齐(💤)(qi)明盛(sheng)服(🌯)(fu)，以承祭祀，洋(yang)洋乎如在其上，如在(zai)其(qi)左(🛬)右。《诗》曰：''神之格思(💰)，不(bu)可(ke)度思(➡)！矧(shen)可射(she)思(si)！''夫(🐓)微之(zhi)显(🍔)(xian)，诚(cheng)之不(bu)可(ke)掩(yan)如(ru)此(📍)夫。"子曰(yue)："舜(🦔)(shun)其(qi)大孝(xiao)也(ye)与！德(de)为圣(🤖)人(ren)，尊为天子，富有四海之内(nei)。宗庙飨之(🍲)，子孙(sun)保(永久bao)之。故(🖲)大(da)德必(😜)得其位(wei)，必(🤽)得其禄，必得(de)其(qi)名，必得(de)其寿。故天(🌶)之生物，必(🎭)因(yin)其材而(er)笃焉(yan)。故栽(👾)(zai)者培(pei)之，倾(🌡)(qing)者覆(fu)之。《诗》曰(🍀)：''嘉乐君(jun1)子(👑)，宪宪(🍉)令(🐙)德。宜(☕)民(min)宜人，受(🦉)(shou)禄于天。保(🚪)佑命之，自天申之(zhi)。''故大德(🍓)者必(bi)受(shou)命(ming)。"子曰："无忧者(📈)，其惟(wei)文王乎！以(yi)王季(ji)为父，以武(wu)王为(wei)子(🍈)(zi)，父作(🔣)之，子述之。武王缵大王、(🎄)王季、文王(wang)之绪(xu)，壹戎衣(⛸)而(er)有天(tian)下，身(shen)不(bu)失(shi)天下之显名。尊为(wei)天子(zi)，富有(you)四海之(zhi)内。宗(🔡)庙(miao)飨(xiang)之，子(zi)孙保之。武王末受命。周(🤔)公(gong)成文(wen)、武(wu)之(zhi)德，追王(wang)大(da)王、王(wang)季(ji)，上祀先(xian)公(🥚)以(✂)(yi)天子之(zhi)礼。斯礼也，达乎诸侯(hou)大夫(🔣)(fu)，及士庶人。父(fu)为大(da)夫(fu)，子为(📉)士，葬以大夫，祭(🦁)以(🥋)(yi)士。父(🕰)为士，子(🙉)为大夫(fu)，葬(zang)以士(💅)，祭以(yi)大(💫)夫。期(qi)之丧，达(da)乎大夫(fu)。三年(nian)之丧，达乎天(tian)子(👚)。父母(⚾)之(zhi)丧，无贵贱(🖊)，一也。"子曰：(🔄)"武王、周公，其达孝(xiao)乎！夫孝者，善(🔰)(shan)继人之志(✝)，善(shan)述(shu)人之(💒)事者(🔦)(zhe)也。春秋修其(🔝)祖庙(miao)，陈其宗(zong)器，设其(🍬)裳(🏄)衣，荐(jian)其(qi)时食。宗(🕰)庙(💎)之礼(👓)，所以序昭(🧥)穆(mu)也。序爵，所以(🚂)(yi)辨贵贱也。序事，所以辨贤也，旅酬下为(🌄)上(⏬)，所以逮贱也。燕(yan)毛(🏉)，所以序(xu)齿也(ye)。践其位，行其礼，奏其乐(le)，敬(jing)其所(suo)尊，爱(ai)其(qi)所(📧)亲，事死如事(shi)生，事亡如事存(🙊)(cun)，孝(xiao)之(zhi)至(♉)也。郊社之礼(li)，所(📖)以事(shi)上帝也。宗庙之礼，所(👸)以(🌞)祀(🌪)乎其先(🛴)也。明乎郊社之(🚃)礼、哦尝(🧓)之(zhi)义，治国其如示(🚮)诸掌乎(✴)！"哀公问政。子(zi)曰："文、武之(🌲)政，布(bu)在方策。其人(ren)存，则(ze)其政举；其(👰)(qi)人亡(wang)，则其(qi)政(zheng)息(xi)。人道敏(min)政(🏮)，地(di)道(⛏)敏树(shu)。夫政也者，蒲卢也(💖)(ye)。故为(🌳)政(zheng)在(🌛)(zai)人，取(qu)人以(🕒)身，修(xiu)身以(🛏)(yi)道(📴)，修道以(yi)仁。仁者人也，亲亲为大；义(yi)者宜也，尊贤为大。亲亲之杀(sha)，尊(zun)贤(xian)之(zhi)等(deng)，礼(li)所生(sheng)也。在下位不获(huo)乎上，民不可得而(🌴)(er)治矣(yi)！故(🕋)君子(zi)不(bu)可以(yi)不(bu)修身；思修身，不(bu)可以不(📒)事亲；思事(🎩)亲(😿)(qin)，不(bu)可以不知人(🎈)；思知(zhi)人(💄)，不可(🌜)以不知(zhi)天。""天下(xia)之达(🌀)道五，所以行之者(🌷)三。曰：(😦)君臣也，父(fu)子(👑)(zi)也，夫妇也(🍌)，昆弟也，朋(🍊)(peng)友之交也，五者天下之(🦅)达(da)道也。知，仁(ren)，勇，三者天下(xia)之(zhi)达德也(ye)，所以行之者(zhe)一也。或生(sheng)而知之，或(huo)学(xue)而知之，或(👳)因而(er)知(🤞)之；及其(qi)知(🍝)之，一也(ye)。或安而行(🕊)之，或(🕟)利(li)而(♿)(er)行之，或(🐨)勉强(qiang)而行(hang)之；及其(qi)成(cheng)功(gong)，一(🌾)也。"子(zi)曰：(🙎)"好(hao)学近(🌞)(jin)乎(hu)知，力行(hang)近乎仁，知耻(chi)近乎勇。知(👁)斯三者(zhe)，则知所以修身；知所以修(🈶)身，则知所(💴)以(yi)治人；(📸)知所以(🎾)治人(🧒)，则知(📵)所(🏞)以(👗)治天下国(guo)家矣。""凡为(wei)天(😩)(tian)下国(🆙)家有九经(jing)，曰：修身(⛽)也，尊(💶)贤(🍴)也(🏐)，亲(🏓)亲也，敬(jing)大臣也(ye)，体群臣也，子庶(🚘)民也，来百工也，柔远人(✅)也，怀诸侯也。修身则道立，尊贤(xian)则不(🚝)(bu)惑，亲(qin)亲(qin)则(ze)诸(zhu)父昆弟不怨，敬大臣则不眩(xuan)，体群臣则(ze)士之报礼重，子(🚒)庶(shu)民则(ze)百姓(🙂)劝，来百工(🚸)则财用足(zu)，柔远(😘)人则(📗)四方(fang)归之(💿)(zhi)，怀诸(😾)(zhu)侯则天下(xia)畏之(🍡)。齐明(🈷)盛(🔇)(sheng)服(🥧)，非(☝)礼不动(💉)，所(🎑)以(yi)修身(🐋)也(📊)(ye)；去谗(chan)远色(🤱)，贱货(huo)而贵德(de)，所以劝贤也；尊其位，重其禄(lu)，同其(qi)好恶，所以劝亲(qin)亲(qin)也；官盛(sheng)任使(🔷)，所以劝大臣也；忠信重禄(lu)，所以(yi)劝士也(ye)，时(🧞)使薄敛，所以劝(quan)百(bai)姓(xing)也；日省(🏳)月试(shi)，既廪称事，所以劝百(bai)工也(ye)；送(song)往迎来(lai)，嘉善而(🎁)(er)矜(🔰)(jin)不(🐤)能(neng)，所以(🍺)柔远(🥧)人也；继(ji入口)绝世，举(🐻)废国，治乱(luan)持危(wei)，朝聘以时，厚(hou)往(wang)而(er)薄来(🔐)(lai)，所(suo)以(yi)怀(🧙)诸侯也。""凡(fan)为(wei)天下国家有九经(🧟)，所(👻)以行之者一也。凡事豫(yu)则立(li)，不豫则废(👀)。言前身定(ding)则(🔱)不羡(🔽)，事前定则(🤛)(ze)不困(🐰)，行(hang)前(qian)定(ding)则不(bu)疚，道前(qian)定则不(🥀)(bu)穷。仲尼曰(yue)："君子(zi)中庸，小人反中(zhong)庸。君(jun1)子之中庸也，君(jun1)子而时(shi)中(zhong)；小人之中庸也(ye)，小人(ren)而无忌惮(dan)也。"子曰："中庸其至矣乎(hu)！民(min)鲜能久矣(yi)！"子曰(yue)："道之(zhi)不行(hang)也，我知之矣(yi)：知者过之，愚(yu)者不(bu)及也(ye)。道之(zhi)不明也，我知(zhi)之(zhi)矣：贤者过之，不肖(xiao)者不及(ji)也。人莫不饮食也，鲜能知味也。"子曰："道(dao)其不行矣夫！"子曰："舜其大(da)知也与！舜好(hao)问(wen)而好察迩言(yan)，隐恶而扬善，执(zhi)其两(liang)端(duan)，用(yong)其中(zhong)于民(min)，其斯以为舜乎！"子(zi)曰："人皆(jie)曰''予(yu)知''，驱(qu)而纳(na)诸罟陷阱(jing)之中，而(er)莫之知(zhi)辟也。人(ren)皆曰''予知''，择乎中庸，而不(bu)能期月(yue)守也。"子曰："回之为人也，择(ze)乎中庸，得一(yi)善则拳拳服膺(ying)而弗失之矣(yi)。"子曰："天下(xia)国家可均也，爵(jue)禄(lu)可辞也，白(bai)刃(ren)可(ke)蹈也，中庸(yong)不可能(neng)也。"子路问强(qiang)。子曰："南方之强与(yu)？北方之强与？抑而强与？宽(kuan)柔以教，不报无(wu)道，南方之(zhi)强也，君子居之(zhi)。衽金(jin)革，死而不厌，北方(fang)之强也，而强者居之(zhi)。故君(jun1)子(zi)和而不流(liu)，强哉(zai)矫！中立而(er)不(bu)倚，强哉矫！国有道，不变塞焉(yan)，强(qiang)哉(zai)矫！国无(wu)道，至死不变，强哉矫！"子曰："素隐(yin)行怪，后世有述焉，吾弗为之矣。君子(zi)遵道而(er)行，半途(tu)而废，吾弗(fu)能(neng)已矣(yi)。君子依乎中庸(yong)，遁世不见(jian)知而不悔，唯圣者能之。君子之(zhi)道费(fei)而隐。夫妇之愚，可以与知焉(yan)；及其(qi)至也，虽圣人亦有所不知焉。夫妇之(zhi)不肖，可(ke)以(yi)能行焉；及其至也，虽圣人亦有所(suo)不(bu)能焉(yan)。天地(di)之大也，人犹(you)有所(suo)憾。故君子语大，天下(xia)莫(mo)能(neng)载焉(yan)；语小，天下莫能破(po)焉。《诗》云(yun)：''鸢飞戾天(tian)，鱼(yu)跃于(yu)渊(yuan)。''言其上下察(cha)也(ye)。君子之(zhi)道，造(zao)端乎(hu)夫妇(fu)；及其至也，察乎天地(di)。"子曰："道不远人(ren)。人(ren)之为道而远人(ren)，不(bu)可以为道。《诗》云：''伐柯(ke)伐柯，其则不远(yuan)。''执柯以伐柯(ke)，睨而视之(zhi)，犹(you)以(yi)为远。故君子以人治人，改而(er)止(zhi)。忠恕违道(dao)不远，施诸(zhu)己(ji)而不愿，亦勿施于(yu)人。君子之(zhi)道(dao)四，丘(qiu)未(wei)能一焉：所求乎(hu)子，以事父，未(wei)能也(ye)；所求乎臣(chen)，以事君，未能(neng)也；所求(qiu)乎弟(di)，以事兄，未能(neng)也(ye)；所求(qiu)乎朋友(you)，先施之(zhi)，未能(neng)也，庸德(de)之行，庸(yong)言(yan)之谨；有所不足，不敢不(bu)勉，有余(yu)不敢尽；言顾行(hang)，行顾言(yan)，君子胡(hu)不尔(er)！君子素其位而行，不愿乎其外(wai)。素(su)富贵(gui)，行乎富贵(gui)；素(su)贫贱(jian)，行乎(hu)贫贱(jian)；素夷狄，行(hang)乎夷(yi)狄；素患难，行乎(hu)患难：君(jun1)子(zi)无入而不自得焉。在(zai)上位不陵下，在下位不援(yuan)上(shang)，正(zheng)己而不求于(yu)人，则无怨。上不怨天，下不尤(you)人(ren)。故君(jun1)子居易以俟命，小人行险以侥幸。"子曰："射有似(si)乎(hu)君子(zi)；失诸正鹄，反求(qiu)诸(zhu)其(qi)身。君子之道，辟(pi)如(ru)行远必自迩，辟如(ru)登高必(bi)自卑。《诗(shi)》曰：''妻子(zi)好合，如(ru)鼓(gu)瑟琴(qin)。兄弟既(ji)翕，和(he)乐且耽。宜尔室(shi)家，乐尔妻帑(tang)。''"子曰："父母其顺矣(yi)乎！"子曰："鬼神之(zhi)为德，其盛(sheng)矣(yi)乎！视之而弗见，听之而弗(fu)闻，体(ti)物(wu)而不可遗。使天下之(zhi)人齐(qi)明盛(sheng)服(fu)，以承祭祀，洋(yang)洋乎如在其上，如在(zai)其(qi)左右。《诗》曰：''神之格思，不(bu)可(ke)度思！矧(shen)可射(she)思(si)！''夫微之(zhi)显(xian)，诚(cheng)之不(bu)可(ke)掩(yan)如(ru)此夫。"子曰(yue)："舜(shun)其(qi)大孝(xiao)也(ye)与！德(de)为圣人(ren)，尊为天子，富有四海之内(nei)。宗庙飨之，子孙(sun)保(bao)之。故大(da)德必得其位(wei)，必得其禄，必得(de)其(qi)名，必得(de)其寿。故天之生物，必因(yin)其材而(er)笃焉(yan)。故栽(zai)者培(pei)之，倾(qing)者覆(fu)之。《诗》曰：''嘉乐君(jun1)子，宪宪令德。宜民(min)宜人，受(shou)禄于天。保佑命之，自天申之(zhi)。''故大德者必(bi)受(shou)命(ming)。"子曰："无忧者，其惟(wei)文王乎！以(yi)王季(ji)为父，以武(wu)王为(wei)子(zi)，父作之，子述之。武王缵大王、王季、文王(wang)之绪(xu)，壹戎衣而(er)有天(tian)下，身(shen)不(bu)失(shi)天下之显名。尊为(wei)天子(zi)，富有(you)四海之(zhi)内。宗庙(miao)飨(xiang)之，子(zi)孙保之。武王末受命。周公(gong)成文(wen)、武(wu)之(zhi)德，追王(wang)大(da)王、王(wang)季(ji)，上祀先(xian)公以(yi)天子之(zhi)礼。斯礼也，达乎诸侯(hou)大夫(fu)，及士庶人。父(fu)为大(da)夫(fu)，子为士，葬以大夫，祭以(yi)士。父为士，子为大夫(fu)，葬(zang)以士，祭以(yi)大夫。期(qi)之丧，达(da)乎大夫(fu)。三年(nian)之丧，达乎天(tian)子。父母之(zhi)丧，无贵贱，一也。"子曰："武王、周公，其达孝(xiao)乎！夫孝者，善(shan)继人之志，善(shan)述(shu)人之事者(zhe)也。春秋修其祖庙(miao)，陈其宗(zong)器，设其裳衣，荐(jian)其(qi)时食。宗庙之礼，所以序昭穆(mu)也。序爵，所以(yi)辨贵贱也。序事，所以辨贤也，旅酬下为上，所以逮贱也。燕(yan)毛，所以序(xu)齿也(ye)。践其位，行其礼，奏其乐(le)，敬(jing)其所(suo)尊，爱(ai)其(qi)所亲，事死如事(shi)生，事亡如事存(cun)，孝(xiao)之(zhi)至也。郊社之礼(li)，所以事(shi)上帝也。宗庙之礼，所以祀乎其先也。明乎郊社之礼、哦尝之(zhi)义，治国其如示诸掌乎！"哀公问政。子(zi)曰："文、武之政，布(bu)在方策。其人(ren)存，则(ze)其政举；其(qi)人亡(wang)，则其(qi)政(zheng)息(xi)。人道敏(min)政，地(di)道敏树(shu)。夫政也者，蒲卢也(ye)。故为政(zheng)在(zai)人，取(qu)人以身，修(xiu)身以(yi)道，修道以(yi)仁。仁者人也，亲亲为大；义(yi)者宜也，尊贤为大。亲亲之杀(sha)，尊(zun)贤(xian)之(zhi)等(deng)，礼(li)所生(sheng)也。在下位不获(huo)乎上，民不可得而(er)治矣(yi)！故君子(zi)不(bu)可以(yi)不(bu)修身；思修身，不(bu)可以不事亲；思事亲(qin)，不(bu)可以不知人；思知(zhi)人，不可以不知(zhi)天。""天下(xia)之达道五，所以行之者三。曰：君臣也，父(fu)子(zi)也，夫妇也，昆弟也，朋(peng)友之交也，五者天下之达(da)道也。知，仁(ren)，勇，三者天下(xia)之(zhi)达德也(ye)，所以行之者(zhe)一也。或生(sheng)而知之，或(huo)学(xue)而知之，或因而(er)知之；及其(qi)知之，一也(ye)。或安而行之，或利(li)而(er)行之，或勉强(qiang)而行(hang)之；及其(qi)成(cheng)功(gong)，一也。"子(zi)曰："好(hao)学近(jin)乎(hu)知，力行(hang)近乎仁，知耻(chi)近乎勇。知斯三者(zhe)，则知所以修身；知所以修身，则知所以(yi)治人；知所以治人，则知所以治天下国(guo)家矣。""凡为(wei)天(tian)下国家有九经(jing)，曰：修身也，尊贤也，亲亲也，敬(jing)大臣也(ye)，体群臣也，子庶民也，来百工也，柔远人也，怀诸侯也。修身则道立，尊贤(xian)则不(bu)惑，亲(qin)亲(qin)则(ze)诸(zhu)父昆弟不怨，敬大臣则不眩(xuan)，体群臣则(ze)士之报礼重，子庶(shu)民则(ze)百姓劝，来百工则财用足(zu)，柔远人则四方(fang)归之(zhi)，怀诸(zhu)侯则天下(xia)畏之。齐明盛(sheng)服，非礼不动，所以(yi)修身也(ye)；去谗(chan)远色，贱货(huo)而贵德(de)，所以劝贤也；尊其位，重其禄(lu)，同其(qi)好恶，所以劝亲(qin)亲(qin)也；官盛(sheng)任使，所以劝大臣也；忠信重禄(lu)，所以(yi)劝士也(ye)，时使薄敛，所以劝(quan)百(bai)姓(xing)也；日省月试(shi)，既廪称事，所以劝百(bai)工也(ye)；送(song)往迎来(lai)，嘉善而(er)矜(jin)不能(neng)，所以柔远人也；继(ji)绝世，举废国，治乱(luan)持危(wei)，朝聘以时，厚(hou)往(wang)而(er)薄来(lai)，所(suo)以(yi)怀诸侯也。""凡(fan)为(wei)天下国家有九经，所以行之者一也。凡事豫(yu)则立(li)，不豫则废。言前身定(ding)则不羡，事前定则(ze)不困，行(hang)前(qian)定(ding)则不(bu)疚，道前(qian)定则不(bu)穷。