《伊人日中韩免费》

伊人日中韩免费是一部由何钦婉 导演,由Wiraguna Massimiliano 黛西·博蒙特 迈克尔·康特里曼 等演员主演的武侠 动作 其它 。剧情简介:仲尼(🚄)曰(yue)："君(jun1)子中庸(⏸)(yong)，小(xiao)人反(💞)(fan)中庸。君子(🈲)之(zhi)中庸(🕔)(yong)也，君子而(er)时中(zhong)；小人之中(🛑)庸(yong)也，小人而无忌(🍸)惮(dan)也(🕝)。"子(zi)曰："中庸(yong)其(qi)至矣乎！民鲜能久(jiu)矣(🚷)(yi)！"子曰："道(dao)之不(bu)行(hang)也，我知之(🍧)(zhi)矣：知(🎾)者(zhe)过(guo)之，愚者不及也(ye)。道之不明也(ye)，我(🥠)知(🚗)之矣(📃)：贤者过之，不肖者不(👭)及(ji)也。人莫(mo)不(bu)饮(🔆)食(👚)也，鲜能知味也(ye)。"子(zi)曰："道其乱码不(bu)行矣夫！"子曰：(🐨)"舜其(🅿)大(🎀)(da)知也(ye)与！舜好问而(er)好(🥁)察(🌴)(cha)迩(er)言，隐恶而(er)扬善，执其(🚺)两(🔂)端(duan)，用其中于民，其斯(🚐)(si)以为(wei)舜(shun)乎！"子(😣)曰(yue)：(🎋)"人(🐬)皆曰''予知''，驱(qu)而纳诸罟(💅)陷阱之中，而(er)莫之知(💽)辟也(🚓)。人皆曰''予知(zhi)''，择乎(hu)中(🍯)(zhong)庸，而不能(🚎)期(qi)月(yue)守也。"子曰："回之为(🥊)人也，择乎中庸，得一善则拳拳(quan)服(fu)膺(ying)而(🔛)弗失之(📀)矣。"子(zi)曰："天下国家可均也(ye)，爵(jue)禄可辞也，白刃可蹈也(🎄)，中(zhong)庸不可能(neng)也(ye)。"子路(lu)问(💵)强。子曰(🌝)：(🤽)"南方之强与？北方之强(qiang)与(yu)？抑(yi)而强(🦂)与？宽柔(rou)以(♎)(yi)教，不报无道，南(👜)方(fang)之强也，君(jun1)子居之。衽金革(ge)，死而(er)不厌，北方之强(qiang)也，而(er)强者居(ju)之(zhi)。故君(🌡)子和(he)而不(🍕)(bu)流(liu)，强(💑)哉矫(🥦)！中立而不(bu)倚(yi)，强哉(🚿)矫！国有(you)道，不变塞焉(❎)(yan)，强哉(zai)矫(jiao)！国(👸)(guo)无道，至(zhi)死不变(bian)，强哉矫！"子曰(yue)："素隐(🍩)行怪，后世有述(😚)(shu)焉(yan)，吾弗(♐)为(wei)之矣。君子遵道(dao)而行，半途(tu)而废，吾弗(🛁)能已矣(yi)。君子(zi)依(yi)乎中(💏)庸(yong)，遁世(shi)不见(📝)知(zhi)而不(🅰)悔(🐧)(hui)，唯圣者(zhe)能(neng)之。君子之道(🥁)(dao)费而隐。夫(🔰)妇之(🐺)愚(yu)，可(ke)以与(🕹)知(zhi)焉；及其至也，虽(♓)圣(🤺)人亦有所不知焉。夫(fu)妇之不肖(xiao)，可(ke)以能行焉(yan)；及(ji)其(qi)至也(ye)，虽圣(🥧)(sheng)人亦有所不能焉。天(🌾)(tian)地之大也(ye)，人犹(you)有所(🎪)(suo)憾。故(gu)君(🐇)子(zi)语大(da)，天下(🚉)(xia)莫(mo)能载(zai)焉；(🛤)语小，天(🦌)(tian)下(👄)(xia)莫能(neng)破焉(🤜)(yan)。《诗(shi)》云(🌓)：''鸢(yuan)飞戾天(🚧)，鱼跃于渊(🥚)(yuan)。''言其上下察(💚)也。君(jun1)子之道，造端乎夫妇(fu)；及(😿)(ji)其至也，察乎天(tian)地。"子曰："道不远(🏌)人。人(ren)之(zhi)为道而(er)远(yuan)人，不可以为道(🗻)(dao)。《诗》云：''伐柯伐柯，其则(💬)不远。''执柯以(yi)伐(🐑)(fa)柯(ke)，睨而视之(💧)(zhi)，犹以为远(🏝)。故君子以人治(zhi)人(ren)，改(gai)而止。忠恕违(wei)道不远，施(🎙)诸(zhu)己(ji)而不(bu)愿(🍋)，亦(⏫)勿施于(yu)人(🌾)。君(jun1)子之(zhi久久)道四(si)，丘(qiu)未(🧜)(wei)能(neng)一(🚻)(yi)焉(yan)：(⛰)所(suo)求乎子，以事父(fu)，未(wei)能(neng)也(🏙)；(🌨)所求(🚳)乎臣(chen)，以(yi)事君，未能也；所求乎(hu)弟，以事兄，未(🤘)能(🦍)也；所求乎(🐬)朋友，先(xian)施(😤)之(zhi)，未能(👃)(neng)也，庸德之行，庸言之谨；有所不足(zu)，不(bu)敢(gan)不勉，有(🗝)余(yu)不(🍷)敢尽；(🌖)言(yan)顾行(hang)，行(hang)顾言，君(jun1)子胡(❇)不尔(🚽)(er)！君子素(su)其(✅)位而行(hang)，不(bu)愿乎其(📧)(qi)外。素(📏)富贵，行乎富贵；(🎷)素贫贱(🥡)，行乎贫贱(⚓)；素夷狄，行乎夷狄；素患(huan)难，行乎患难：(🐚)君子无入而(🚎)不(bu)自(🏔)得焉。在(zai)上位不(🕺)(bu)陵(ling)下，在下位(wei)不(⛺)援(🍛)上(👌)，正(🕷)己(ji)而不(🛤)求(🏑)于(yu)人(🛀)，则无怨。上(shang)不(bu)怨天，下不尤人(🦅)。故君子居易以(🔩)(yi)俟命(🦐)，小人(🐢)(ren)行(hang)险(xian)以侥(yao)幸(⛽)。"子曰(♒)："射有似乎君子；失诸正鹄，反求(qiu)诸(🚖)(zhu)其(qi)身。君子之道，辟(pi)如行远必(bi)自迩，辟(pi)如(♉)登(deng)高必自卑。《诗》曰(yue)：''妻(qi)子(zi)好合，如(ru)鼓瑟琴。兄弟(di)既(ji)翕，和乐且耽。宜尔室家，乐尔(😣)妻(🚰)帑。''"子曰(三(🥑)区yue)："父(🍡)母(mu)其顺矣乎！"子曰：(🧥)"鬼神(🧞)之(zhi)为德，其(qi)盛矣乎(hu)！视之(zhi)而(er)弗见，听(📏)之而(er)弗(🐓)(fu)闻，体(❓)物而不可遗。使天下之人齐明(ming)盛服(🌝)，以承祭祀，洋(🥛)洋乎(hu)如在其上，如在(🉑)(zai)其左右。《诗》曰(yue)：''神之(🌤)(zhi)格思，不可度思(si)！矧可(ke)射(she)思！''夫(fu)微之显，诚(cheng)之不可(ke)掩(yan)如此夫。"子(zi)曰："舜(shun)其(qi)大(da)孝(👭)也(🥖)(ye)与！德为(🍚)圣(💉)人，尊(zun)为天子，富有四海(📍)之(zhi)内。宗庙飨(xiang)之(😍)，子孙(🍻)保之。故(gu)大(da)德必(🔳)(bi)得其位(wei)，必得其禄，必得(de)其名，必得(de)其(🔄)寿。故天之(🚐)生物，必因其材而笃焉。故栽者培(🔳)之(zhi)，倾者(zhe)覆之(🔯)(zhi)。《诗》曰(🔽)：(🥈)''嘉乐君(🎯)(jun1)子，宪宪(🦈)令德。宜民(💁)(min)宜人(🎾)，受禄(💕)(lu)于天。保佑命之，自天申之(zhi)。''故大(da)德(de)者必受(shou)命。"子(👋)(zi)曰(yue)：(🍳)"无(wu)忧者，其(🏭)惟(wei)文王乎！以(yi)王季为父(fu)，以武(wu)王(🌿)为子，父作之(⏩)，子(🤞)述之。武王缵大(da)王、王(🐮)季、文王之绪(xu)，壹(🤠)戎(rong)衣而有天(🅿)下，身不(bu)失天下之显名。尊为(🏵)(wei)天(tian)子，富(fu)有四海之内。宗(zong)庙(miao)飨之，子孙保(🦋)(bao)之(🥚)。武(wu)王末受(🔱)命。周(🈷)公(💺)成文(wen)、武之德，追王大(da)王、王(wang)季，上(🐖)(shang)祀(si)先(📺)(xian)公(gong)以天子之礼(li)。斯礼(🏨)也，达乎诸侯(hou)大夫(fu)，及士(🥩)(shi)庶人。父为大夫，子为(🍯)士(shi)，葬以大夫，祭以士。父为(wei)士，子为大(da)夫，葬以士，祭以大夫(fu)。期之丧，达乎大(da)夫。三年之(zhi)丧(sang)，达(🤧)(da)乎(hu)天子。父(🌲)(fu)母之(zhi)丧(sang)，无贵贱，一也。"子曰(🤫)："武王(wang)、周公(😝)，其(qi)达(🆗)孝乎(🏰)！夫孝(xiao)者(zhe)，善(shan)继人之志，善(shan)述(🏗)(shu)人之事者(🔬)也。春秋修(🤴)(xiu)其祖庙，陈其宗器，设(🥣)(she)其裳衣(☝)，荐其(💎)(qi)时(shi)食。宗庙(miao)之(zhi)礼(li)，所(suo)以序(👌)(xu)昭穆也(📓)。序爵，所以辨贵贱也(ye)。序事(🐰)，所以(😲)(yi)辨(bian)贤也，旅酬(chou)下为上，所以逮(dai)贱(jian)也。燕(🕸)毛(mao)，所以序齿也。践其位(wei)，行(hang)其礼，奏其乐，敬其所(suo)尊，爱其(qi)所亲，事死(😾)如事生(sheng)，事(🏌)亡如(🎫)事存，孝(xiao)之(zhi)至也。郊(jiao)社之礼(🎒)，所(suo)以事上帝(di)也。宗(zong)庙之礼，所以(yi)祀乎其先(xian)也。明乎郊社之礼(🐡)、哦(🌎)(o)尝之(zhi)义，治国其如(ru)示诸掌乎！"哀(ai)公问政。子曰："文、武之政，布在方策(ce)。其人(ren)存(😟)，则其政举(ju)；其(🕔)人亡，则其(🧙)政(zheng)息。人道敏政(zheng)，地道敏(🔮)树(shu)。夫政也(ye)者，蒲卢(🍕)(lu)也。故为政在(🦎)(zai)人，取人以身(shen)，修身以道，修道以仁(ren)。仁(ren)者人也(⛲)，亲亲为大(da)；(🦈)义者(zhe)宜(yi)也(ye)，尊贤为大。亲亲之(zhi)杀，尊(➗)贤之(zhi)等，礼所生也。在下(xia)位不获(❗)乎(👩)上，民不可(📭)得而(🧤)治(zhi)矣！故(gu)君(jun1)子不(bu)可以不修身(🚟)；思修身(shen)，不可以(yi)不事亲；思事亲，不(bu)可(🤦)以不知(🐰)人；思(si)知(zhi)人(ren)，不可(ke)以不知(zhi)天(tian)。""天下之(🤵)(zhi)达(da)道(👸)五，所以行之(🐐)者三。曰(😠)：(😋)君(🏄)臣也，父子也，夫妇(🍖)也(ye)，昆(kun)弟(🚛)也，朋友之(zhi)交(jiao)也，五者(zhe)天(💖)下之(zhi)达道(🏥)也。知，仁，勇(yong)，三(san)者天下之达德(🦃)也，所以行(⭕)(hang)之者一(yi)也。或生而知(zhi)之(zhi)，或学而(er)知之，或因(🦀)而(er)知(🌞)(zhi)之；及其知(🥃)(zhi)之，一也。或安而行(♟)之，或(huo)利而行之，或(🤟)勉强(🍿)而行(🎺)之；及其成功(gong)，一也。"子(zi)曰："好(hao)学近乎(🍓)知，力(🚧)(li)行近乎仁(ren)，知耻近(👅)乎勇(yong)。知(🐪)(zhi)斯三者，则知所以修身；(👞)知所以修身，则知所以(🗻)(yi)治(zhi)人；知(zhi)所(suo)以(😨)治人(😵)(ren)，则知所以治(🐰)天下国家矣。""凡为天下国家有九经，曰：修身(🌥)也，尊贤也(😐)(ye)，亲亲也，敬大(da)臣也(ye)，体群臣也，子庶(🍂)民也(ye)，来(🦏)百工也(ye)，柔(rou)远人也，怀(huai)诸侯也。修身则道立(li)，尊(zun)贤则不惑，亲亲(✏)(qin)则诸父昆弟不怨(🖨)(yuan)，敬大臣则不(♟)眩，体(📤)群(qun)臣(c一(🕜)区hen)则(📗)(ze)士(shi)之报礼(🦈)重，子(🉑)庶(shu)民则百(🏊)姓劝，来百(bai)工则财用足，柔(rou)远人则(😑)四(si)方归(📀)之，怀诸侯(🚧)则天(🐄)下畏之。齐(😆)明盛(sheng)服，非礼不(📣)动(⏬)，所以修(xiu)身也(ye)；(🔖)去谗(🦂)远色，贱货(🦑)(huo)而贵(😧)德，所以劝贤(xian)也；尊(zun)其位(🎦)(wei)，重其(🔭)禄，同(tong)其(qi)好恶(e)，所以(📐)劝亲亲(qin)也(ye)；官盛(🕍)任(🌥)使(📌)(shi)，所(suo)以劝大臣也(ye)；忠信(🎆)重禄，所(suo)以劝士也，时使(shi)薄敛，所以劝(⏱)百姓(xing)也(🌫)(ye)；日(ri)省月(yue)试，既廪称事，所(suo)以(🙋)劝百工也；送往迎来(lai)，嘉善而(🐅)矜(jin)不能，所以柔远(yuan)人也；继绝(jue)世，举(ju)废国，治乱(luan)持(chi)危(🔻)，朝聘以时，厚(hou)往(😂)而(er)薄(🕋)来，所以怀诸侯(hou)也。""凡为(🈹)天下(xia)国家(jia)有九(🤵)经(💦)，所以(yi)行之者(🚬)一也。凡事(shi)豫则(🥀)立，不豫则(⛴)废(fei)。言前(qian)身(♿)定则不(bu)羡，事(shi)前(qian)福利(📪)定则不(bu)困，行前(🎬)(qian)定(ding)则(ze)不疚(jiu)，道前定则不(bu)穷(qiong)。仲尼曰(yue)："君(jun1)子中庸(yong)，小(xiao)人反(fan)中庸。君子之(zhi)中庸(yong)也，君子而(er)时中(zhong)；小人之中庸(yong)也，小人而无忌惮(dan)也。"子(zi)曰："中庸(yong)其(qi)至矣乎！民鲜能久(jiu)矣(yi)！"子曰："道(dao)之不(bu)行(hang)也，我知之(zhi)矣：知者(zhe)过(guo)之，愚者不及也(ye)。道之不明也(ye)，我知之矣：贤者过之，不肖者不及(ji)也。人莫(mo)不(bu)饮食也，鲜能知味也(ye)。"子(zi)曰："道其不(bu)行矣夫！"子曰："舜其大(da)知也(ye)与！舜好问而(er)好察(cha)迩(er)言，隐恶而(er)扬善，执其两端(duan)，用其中于民，其斯(si)以为(wei)舜(shun)乎！"子曰(yue)："人皆曰''予知''，驱(qu)而纳诸罟陷阱之中，而(er)莫之知辟也。人皆曰''予知(zhi)''，择乎(hu)中(zhong)庸，而不能期(qi)月(yue)守也。"子曰："回之为人也，择乎中庸，得一善则拳拳(quan)服(fu)膺(ying)而弗失之矣。"子(zi)曰："天下国家可均也(ye)，爵(jue)禄可辞也，白刃可蹈也，中(zhong)庸不可能(neng)也(ye)。"子路(lu)问强。子曰："南方之强与？北方之强(qiang)与(yu)？抑(yi)而强与？宽柔(rou)以(yi)教，不报无道，南方(fang)之强也，君(jun1)子居之。衽金革(ge)，死而(er)不厌，北方之强(qiang)也，而(er)强者居(ju)之(zhi)。故君子和(he)而不(bu)流(liu)，强哉矫！中立而不(bu)倚(yi)，强哉矫！国有(you)道，不变塞焉(yan)，强哉(zai)矫(jiao)！国(guo)无道，至(zhi)死不变(bian)，强哉矫！"子曰(yue)："素隐行怪，后世有述(shu)焉(yan)，吾弗为(wei)之矣。君子遵道(dao)而行，半途(tu)而废，吾弗能已矣(yi)。君子(zi)依(yi)乎中庸(yong)，遁世(shi)不见知(zhi)而不悔(hui)，唯圣者(zhe)能(neng)之。君子之道(dao)费而隐。夫妇之愚(yu)，可(ke)以与知(zhi)焉；及其至也，虽圣人亦有所不知焉。夫(fu)妇之不肖(xiao)，可(ke)以能行焉(yan)；及(ji)其(qi)至也(ye)，虽圣(sheng)人亦有所不能焉。天(tian)地之大也(ye)，人犹(you)有所(suo)憾。故(gu)君子(zi)语大(da)，天下(xia)莫(mo)能载(zai)焉；语小，天(tian)下(xia)莫能(neng)破焉(yan)。《诗(shi)》云：''鸢(yuan)飞戾天，鱼跃于渊(yuan)。''言其上下察也。君(jun1)子之道，造端乎夫妇(fu)；及(ji)其至也，察乎天(tian)地。"子曰："道不远人。人(ren)之(zhi)为道而(er)远(yuan)人，不可以为道(dao)。《诗》云：''伐柯伐柯，其则不远。''执柯以(yi)伐(fa)柯(ke)，睨而视之(zhi)，犹以为远。故君子以人治(zhi)人(ren)，改(gai)而止。忠恕违(wei)道不远，施诸(zhu)己(ji)而不(bu)愿，亦勿施于(yu)人。君(jun1)子之(zhi)道四(si)，丘(qiu)未(wei)能(neng)一(yi)焉(yan)：所(suo)求乎子，以事父(fu)，未(wei)能(neng)也；所求乎臣(chen)，以(yi)事君，未能也；所求乎(hu)弟，以事兄，未能也；所求乎朋友，先(xian)施之(zhi)，未能(neng)也，庸德之行，庸言之谨；有所不足(zu)，不(bu)敢(gan)不勉，有余(yu)不敢尽；言(yan)顾行(hang)，行(hang)顾言，君(jun1)子胡不尔(er)！君子素(su)其位而行(hang)，不(bu)愿乎其(qi)外。素富贵，行乎富贵；素贫贱，行乎贫贱；素夷狄，行乎夷狄；素患(huan)难，行乎患难：君子无入而不(bu)自得焉。在(zai)上位不(bu)陵(ling)下，在下位(wei)不援上，正己(ji)而不求于(yu)人，则无怨。上(shang)不(bu)怨天，下不尤人。故君子居易以(yi)俟命，小人(ren)行(hang)险(xian)以侥(yao)幸。"子曰："射有似乎君子；失诸正鹄，反求(qiu)诸(zhu)其(qi)身。君子之道，辟(pi)如行远必(bi)自迩，辟(pi)如登(deng)高必自卑。《诗》曰(yue)：''妻(qi)子(zi)好合，如(ru)鼓瑟琴。兄弟(di)既(ji)翕，和乐且耽。宜尔室家，乐尔妻帑。''"子曰(yue)："父母(mu)其顺矣乎！"子曰："鬼神之(zhi)为德，其(qi)盛矣乎(hu)！视之(zhi)而(er)弗见，听之而(er)弗(fu)闻，体物而不可遗。使天下之人齐明(ming)盛服，以承祭祀，洋洋乎(hu)如在其上，如在(zai)其左右。《诗》曰(yue)：''神之(zhi)格思，不可度思(si)！矧可(ke)射(she)思！''夫(fu)微之显，诚(cheng)之不可(ke)掩(yan)如此夫。"子(zi)曰："舜(shun)其(qi)大(da)孝也(ye)与！德为圣人，尊(zun)为天子，富有四海之(zhi)内。宗庙飨(xiang)之，子孙保之。故(gu)大(da)德必(bi)得其位(wei)，必得其禄，必得(de)其名，必得(de)其寿。故天之生物，必因其材而笃焉。故栽者培之(zhi)，倾者(zhe)覆之(zhi)。《诗》曰：''嘉乐君(jun1)子，宪宪令德。宜民(min)宜人，受禄(lu)于天。保佑命之，自天申之(zhi)。''故大(da)德(de)者必受(shou)命。"子(zi)曰(yue)："无(wu)忧者，其惟(wei)文王乎！以(yi)王季为父(fu)，以武(wu)王为子，父作之，子述之。武王缵大(da)王、王季、文王之绪(xu)，壹戎(rong)衣而有天下，身不(bu)失天下之显名。尊为(wei)天(tian)子，富(fu)有四海之内。宗(zong)庙(miao)飨之，子孙保(bao)之。武(wu)王末受命。周公成文(wen)、武之德，追王大(da)王、王(wang)季，上(shang)祀(si)先(xian)公(gong)以天子之礼(li)。斯礼也，达乎诸侯(hou)大夫(fu)，及士(shi)庶人。父为大夫，子为士(shi)，葬以大夫，祭以士。父为(wei)士，子为大(da)夫，葬以士，祭以大夫(fu)。期之丧，达乎大(da)夫。三年之(zhi)丧(sang)，达(da)乎(hu)天子。父(fu)母之(zhi)丧(sang)，无贵贱，一也。"子曰："武王(wang)、周公，其(qi)达孝乎！夫孝(xiao)者(zhe)，善(shan)继人之志，善(shan)述(shu)人之事者也。春秋修(xiu)其祖庙，陈其宗器，设(she)其裳衣，荐其(qi)时(shi)食。宗庙(miao)之(zhi)礼(li)，所(suo)以序(xu)昭穆也。序爵，所以辨贵贱也(ye)。序事，所以(yi)辨(bian)贤也，旅酬(chou)下为上，所以逮(dai)贱(jian)也。燕毛(mao)，所以序齿也。践其位(wei)，行(hang)其礼，奏其乐，敬其所(suo)尊，爱其(qi)所亲，事死如事生(sheng)，事亡如事存，孝(xiao)之(zhi)至也。郊(jiao)社之礼，所(suo)以事上帝(di)也。宗(zong)庙之礼，所以(yi)祀乎其先(xian)也。明乎郊社之礼、哦(o)尝之(zhi)义，治国其如(ru)示诸掌乎！"哀(ai)公问政。子曰："文、武之政，布在方策(ce)。其人(ren)存，则其政举(ju)；其人亡，则其政(zheng)息。人道敏政(zheng)，地道敏树(shu)。夫政也(ye)者，蒲卢(lu)也。故为政在(zai)人，取人以身(shen)，修身以道，修道以仁(ren)。仁(ren)者人也，亲亲为大(da)；义者(zhe)宜(yi)也(ye)，尊贤为大。亲亲之(zhi)杀，尊贤之(zhi)等，礼所生也。在下(xia)位不获乎上，民不可得而治(zhi)矣！故(gu)君(jun1)子不(bu)可以不修身；思修身(shen)，不可以(yi)不事亲；思事亲，不(bu)可以不知人；思(si)知(zhi)人(ren)，不可(ke)以不知(zhi)天(tian)。""天下之(zhi)达(da)道五，所以行之者三。曰：君臣也，父子也，夫妇也(ye)，昆(kun)弟也，朋友之(zhi)交(jiao)也，五者(zhe)天下之(zhi)达道也。知，仁，勇(yong)，三(san)者天下之达德也，所以行(hang)之者一(yi)也。或生而知(zhi)之(zhi)，或学而(er)知之，或因而(er)知(zhi)之；及其知(zhi)之，一也。或安而行之，或(huo)利而行之，或勉强而行之；及其成功(gong)，一也。"子(zi)曰："好(hao)学近乎知，力(li)行近乎仁(ren)，知耻近乎勇(yong)。知(zhi)斯三者，则知所以修身；知所以修身，则知所以(yi)治(zhi)人；知(zhi)所(suo)以治人(ren)，则知所以治天下国家矣。""凡为天下国家有九经，曰：修身也，尊贤也(ye)，亲亲也，敬大(da)臣也(ye)，体群臣也，子庶民也(ye)，来百工也(ye)，柔(rou)远人也，怀(huai)诸侯也。修身则道立(li)，尊(zun)贤则不惑，亲亲(qin)则诸父昆弟不怨(yuan)，敬大臣则不眩，体群(qun)臣(chen)则(ze)士(shi)之报礼重，子庶(shu)民则百姓劝，来百(bai)工则财用足，柔(rou)远人则四(si)方归之，怀诸侯则天下畏之。齐明盛(sheng)服，非礼不动，所以修(xiu)身也(ye)；去谗远色，贱货(huo)而贵德，所以劝贤(xian)也；尊(zun)其位(wei)，重其禄，同(tong)其(qi)好恶(e)，所以劝亲亲(qin)也(ye)；官盛任使(shi)，所(suo)以劝大臣也(ye)；忠信重禄，所(suo)以劝士也，时使(shi)薄敛，所以劝百姓(xing)也(ye)；日(ri)省月(yue)试，既廪称事，所(suo)以劝百工也；送往迎来(lai)，嘉善而矜(jin)不能，所以柔远(yuan)人也；继绝(jue)世，举(ju)废国，治乱(luan)持(chi)危，朝聘以时，厚(hou)往而(er)薄来，所以怀诸侯(hou)也。""凡为天下(xia)国家(jia)有九经，所以(yi)行之者一也。凡事(shi)豫则立，不豫则废(fei)。言前(qian)身定则不(bu)羡，事(shi)前(qian)定则不(bu)困，行前(qian)定(ding)则(ze)不疚(jiu)，道前定则不(bu)穷(qiong)。