《亚洲无页码成人影视》

亚洲无页码成人影视是一部由张伟杰 导演,由Jessie 铃野玲 Karalynn 白歆惠 欧阳德勋 等演员主演的战争 喜剧 枪战 。剧情简介:仲尼曰："君子(🎑)中庸，小人(ren)反(🤬)(fan)中庸。君子(🔄)(zi)之中庸也，君子(zi)而时中；(⛑)小人之(zhi)中庸(yong)也，小人(🏾)而(er)无忌惮(👦)也(ye)。"子(zi)曰："中庸其至矣(yi)乎！民(⛓)(min)鲜(🥁)能久矣！"子(zi)曰："道之不行也，我知(zhi)之矣(yi)：知者(👆)过(guo)之，愚者不及(😈)也。道(dao)之(🤶)不明(ming)也，我(wo)知之矣：贤者过之，不肖者不(❓)(bu)及(📽)也。人莫不(bu)饮食也，鲜(xian)能知(zhi)味也(ye)。"子曰：(💣)"道(🏒)其不行矣夫(fu)！"子曰："舜其大知也与！舜(shun)好(🧢)问而好察迩言，隐恶而(🖐)扬(yang)善，执其两端，用其中于民，其(😙)(qi)斯以为(📡)舜乎！"子曰："人皆曰''予知''，驱(🎂)(qu)而(er)纳(⭐)诸罟陷阱之中(🕑)，而莫之(zhi)知辟也。人皆(🅾)曰''予知''，择乎中庸，而(👽)不能期月守(shou)也(ye)。"子(zi)曰："回之为人也(ye)，择(⬆)乎(hu)中庸(👌)，得(de)一善则拳拳(👴)服膺而(er)弗(fu)失之(👁)矣(yi)。"子曰(👰)："天下(xia)国(guo)家可均也(ye)，爵禄可(ke)辞(ci)也，白(bai)刃(⛲)(ren)可蹈也，中庸不可能也。"子路(🐗)(lu)问强。子(zi)曰(yue)："南方之强(qiang)与？北(🎿)方之强(qiang)与？(🚱)抑而强(qiang)与？宽柔以教(jiao)，不报(♏)(bao)无道，南方(fang)之强也，君(🍤)子居之(zhi)。衽金(jin)革，死(🌆)而(🆗)不厌，北(❕)(bei)方(fang)之强也(ye)，而(er)强(qiang)者(🐏)居之。故君子(zi)和(⏬)而(er)不(🏳)(bu)流(liu)，强哉矫！中立(⏯)而不倚，强(🤑)哉(zai)矫！国有(🏠)(you)道(dao)，不(🆑)变塞焉(😐)，强哉矫！国(guo)无道(dao)，至死不变(🥝)，强(qiang)哉矫(🐞)(jiao)！"子(🍡)曰：(💟)"素隐行怪，后世(shi)有述焉，吾弗为之矣(yi)。君子(zi)遵道而行，半(🍆)途而(er)废(fei)，吾弗(fu)能已矣。君子依乎(hu)中庸，遁世(🥁)不(bu)见知而(🚱)不(🛍)悔，唯(😓)圣(sheng)者(zhe)能之(🌑)。君(jun1)子(zi)之道费而隐。夫(🧝)(fu)妇之愚(yu)，可(ke)以(🏽)与(yu)知焉；(🤐)及其(qi)至(zhi)也(ye)，虽(sui)圣人(ren)亦有(you)所不知焉。夫妇之(👭)不肖，可以(yi)能行焉；(🍼)及其(😽)至也，虽(🔃)圣(sheng)人亦(yi)有(🚹)所(🤘)不能焉(yan)。天地之大也(⚓)，人犹有(you)所(suo)憾。故君子(zi)语大，天下莫能载(🌍)焉；(🔃)语小，天下莫能破(🙉)焉。《诗》云(yun)：''鸢(yuan)飞戾(❤)天(tian)，鱼跃(🏤)于(yu)渊。''言其(qi)上(shang)下察(🧠)也(🆎)。君子之(zhi)道(🅰)，造端乎(hu)婷婷夫妇(🤧)(fu)；及(🙋)其至也，察乎天地(🕞)(di)。"子曰："道不远(yuan)人。人之(zhi)为道(dao)而远人，不(🕣)可以为道。《诗》云：''伐柯伐柯，其(qi)则(ze)不远(📁)。''执(zhi)柯(🌘)以伐柯，睨而(er)视之(zhi)，犹以(yi)为(wei)远。故(gu)君子以人(📵)(ren)治人，改(gai)而止。忠恕违道不远(yuan)，施(shi)诸己(🕰)(ji)而不愿(💐)，亦勿施(🕍)于(😥)人(😹)。君(🍀)子之(zhi)道(🍡)四，丘(🤐)未(🏈)能(neng)一焉(🙈)：所求乎子(zi)，以事(shi)父，未能也；所求乎臣，以事君，未能也；所求乎(🏧)(hu)弟，以事兄(xiong)，未(🏠)能也(ye)；所求乎朋(➰)友，先施之，未能也，庸德之行，庸(yong)言之谨(jin)；有所不足，不敢不勉(mian)，有(😪)余(yu)不敢尽(jin)；言(yan)顾(gu)行(hang)，行顾言，君子胡不(bu)尔(👳)！君(jun1)子素其位而行，不愿乎其(😣)外(wai)。素(su)富贵，行乎(🐝)富(📣)贵(🐢)(gui)；(🧦)素贫贱(🔳)，行乎(😅)(hu)贫贱；素夷(yi)狄，行(hang)乎(hu)夷狄；(📳)素(😲)(su)患(huan)难，行(hang)乎患(🐈)难：(🛩)君子无入而不自(zi)得(de)焉。在上位不陵下，在下位(wei)不援上，正(zheng)己(ji)而不求于人，则(ze)无怨。上(shang)不怨(🖌)(yuan)天，下(💁)不尤人。故君子居易以(yi)俟(🕛)(si)命(ming)，小(🌍)人行(hang)险以侥(yao)幸(xing)。"子曰："射有似(si)乎(🍆)君子；失诸正鹄，反求(qiu)诸其(qi)身。君子之(🍵)道(dao)，辟如行远必自迩，辟(pi)如登(deng)高必自(🏕)卑。《诗》曰：''妻子(🏨)好(🎑)合(he)，如鼓(gu)瑟琴。兄弟既翕，和乐且耽。宜(yi)尔(er)室(🥂)(shi)家，乐尔妻(qi)帑。''"子(🏗)曰："父母其顺矣乎(🐗)！"子曰："鬼神之(💕)为德(de)，其盛矣(yi)乎(hu)！视之而(🔺)(er)弗见，听(ting)之而弗闻，体(ti)物而不可遗(🤪)。使天(🛥)下之(zhi)人(ren)齐(qi)明盛(👰)服(fu)，以(yi)承祭祀，洋洋(yang)乎(🐄)如在(zai)其上(🖇)(shang)，如在(zai)其左(zuo)右(you)。《诗》曰(yue)：(🐆)''神之(zhi)格思，不(⏭)可度(du)思！矧可射思！''夫微(wei)之(zhi)显，诚之不可(🥋)(ke)掩如(ru)此夫(fu)。"子曰："舜(shun)其大(🗒)孝(xiao)也(🌁)与！德为圣(sheng)人(ren)，尊(zun)为天(tian)子，富有四(si)海之内。宗庙飨之(zhi)，子(🔳)孙保(bao)之。故大德(de)必得(de)其(🤬)(qi)位，必得其禄，必得其(qi)名，必(bi)得(🏑)(de)其寿(shou)。故天之(zhi)生物(🐕)，必因(💴)其材而笃(du)焉(yan)。故栽(zai)者培(🕖)之(🐨)，倾(qing)者(🐌)覆之(zhi)。《诗(🙌)(shi)》曰：''嘉乐君子(zi)，宪(xian)宪令德。宜民(min)宜(yi)人，受(🐍)禄于(🖍)天。保佑命之，自天申之(🦑)。''故(gu)大德者(🚖)必受命。"子曰："无(wu)忧者(🏊)，其(🤬)惟文王乎(hu)！以王(wang)季为父，以武(🗝)王为子，父作之(zhi)，子述(shu)之(🍬)。武王缵大王(wang)、王季(🐈)(ji)、文王(🏎)之(zhi)绪，壹戎衣而(er)有天(🎁)下，身不失(⏫)天(📃)(tian)下之显名。尊为(🧒)天(tian)子，富有(⏮)(you)四海之(zhi)内。宗庙飨(😟)之，子孙保(bao)之。武(wu)王末受命。周(zhou)公成(🍘)(cheng)文、(♟)武之(zhi)德(de)，追王(😽)大王、王(wang)季(💪)，上(😈)祀(si)先公(gong)以天(tian)子之礼(li)。斯礼也，达乎诸(🍙)侯大夫，及(🛴)士庶(📽)人。父为大夫，子(zi)为士(shi)，葬(zang)以大夫，祭以士。父为士，子(⭐)(zi)为大夫，葬以士，祭(ji)以大夫(fu)。期(qi)之丧，达乎(hu)大(🏂)(da)夫。三(🐵)年(nian)之(zhi)丧，达乎(🔨)天(🗄)(tian)子(🥥)。父母之丧(sang)，无(wu)贵贱(🌺)，一(yi)也。"子(🤝)(zi)曰："武王(wang)、(♟)周(🦈)公(gong)，其(🛰)达(da)孝乎(hu)！夫孝(xiao)者，善(🤕)(shan)继人之志(zhi)，善(🛁)述(shu)人(💬)之事(💱)者也。春秋修其祖(🐍)庙(miao)，陈其(qi)宗(zong)器(🔚)(qi)，设其(qi)裳衣(yi)，荐(jian)其时食(⛑)(shi)。宗庙(miao)之礼，所以(yi)序昭穆也。序爵(🚸)，所(suo)以(🛐)(yi)辨贵(gui)贱也(🤐)。序(xu)事，所(😶)以辨贤也(ye)，旅酬下为上(shang)社(📌)区，所以逮(dai)贱(jian)也。燕毛(mao)，所(🕴)以序齿也。践其(qi)位，行(hang)其礼(li)，奏其(qi)乐，敬其所尊(zun)，爱(ai)其(🚡)所亲，事死(si)如事生(sheng)，事亡(🃏)如(ru)事(🌼)存，孝之至(zhi)也。郊社之(zhi)礼(🛳)，所以事(shi)上(shang)帝(🏡)也(ye)。宗(🤷)庙(🍽)之礼，所(🙏)以祀乎其先也。明乎(hu)郊社之(👇)(zhi)礼(li)、(🧤)哦尝(chang)之(🖊)(zhi)义(yi)，治国(guo)其如示诸掌乎！"哀(ai)公问政。子曰："文、武(wu)之(💄)(zhi)政，布(🌌)(bu依人)在方策(ce)。其人(📳)存(🎛)(cun)，则其政(zheng)举(💛)(ju)；(🙅)其人亡，则其(🙇)政(🎉)息。人道敏政，地道(dao)敏树。夫政也者(zhe)，蒲卢也。故为(wei)政(🔴)(zheng)在(zai)人，取人以身，修身(shen)以道，修道(🌗)以(yi)仁(🤛)。仁(🍴)者人也，亲亲为(🕞)大；义者(🥩)(zhe)宜也，尊(🥜)贤为大。亲(qin)亲之(zhi)杀，尊(zun)贤之(zhi)等，礼(💎)所生(💲)也(ye)。在下位(wei)不(😮)获乎上，民不(bu)可得而(🚷)治矣(yi)！故君子不可以不修(⛺)身；思(🌰)(si)修(🐌)身，不(💚)可以不(😨)(bu)事亲(qin)；思事(shi)亲(🚠)，不可(ke)以不(bu)知人；思(si)知人，不(bu)可(🎴)以不知天。""天(tian)下之达(da)道五(💢)，所以(yi)行之者三(📮)。曰(🐏)：(🥍)君臣也(ye)，父(fu)子也，夫妇也(👙)，昆(🌠)弟也，朋友之交也，五(🔕)者天下(xia)之达道(🌡)也。知(zhi)，仁，勇，三者天下(xia)之(zhi)达德也，所以行之者(zhe)一也。或生而知之(zhi)，或(huo)学(🔂)而知之(🦖)，或(huo)因而(er)知之；及其知(📉)(zhi)之，一也(ye)。或安而行之，或利而行之(zhi)，或勉(mian)强而行(hang)之(zhi)；及其成功(🕌)，一(😕)(yi)也。"子曰：(🥩)"好(hao)学(xue)近乎(hu)知，力行近乎仁，知耻近乎勇。知斯(si)三者，则知所以(👘)修(🤭)身；知所以修(xiu)身，则知所(🆓)(suo)以(🔡)治人；知(🎣)所(✴)以治人，则(🏄)知所以(🛀)治天下(xia)国家(🐰)矣(yi)。""凡(fan)为(👩)天下国(guo)家有九经，曰：修(👮)身也(ye)，尊贤也，亲(🌯)(qin)亲(qin)也，敬(jing)大(🆘)臣也(ye)，体(🐐)群臣也(🥎)，子庶(✈)(shu)民也(ye)，来百工也，柔(🐛)远人(ren)也，怀诸侯也(ye)。修身则道立，尊(zun)贤则不(bu)惑，亲(qin)亲则(ze)诸父昆弟不怨(yuan)，敬大臣则不眩，体群(⌚)(qun)臣(chen)则(📫)士之(zhi)报(bao)礼(li)重，子(zi)庶民(min)则(🤙)百(🎳)姓劝(quan)，来百(🎤)工则财用足，柔(🆙)(rou)远人则四方归(gui)之，怀诸侯(🥝)则(😠)天下畏之。齐(qi)明(🍆)盛服(fu)，非(fei)礼不动，所(suo)以(🤢)修身(shen)也；(🌚)去谗远色，贱货(huo)而贵德，所(suo)以劝贤也；(👉)尊其位，重其禄，同(🤚)其(💻)(qi)好(hao)恶(e)，所以劝亲(qin)亲也(ye)；官盛任(ren)使，所以劝大臣(🌟)(chen)也；忠信重禄，所以(yi)劝士也，时(shi)使薄敛，所(🆕)以劝百(🤽)姓也(ye)；(💣)日省(🤧)(sheng)月试，既(ji)廪称事，所以劝(💹)(quan)百工也；送往(📅)(wang)迎来，嘉(💢)善(🤦)而矜不能，所以柔(➕)远人也(🕝)(ye)；继(🌒)(ji)绝世，举废(fei)国，治(zhi)乱(🚆)持(chi)危(👢)，朝(🚑)聘以时，厚(🛳)往而薄来(lai)，所(📹)以怀诸侯(hou)也(🤡)。""凡为(📶)天(👸)下国家(jia)有(👒)九经，所以行之者一也。凡(🎁)事豫则立(li)，不豫则废(✍)。言(yan)前(qian)身(shen)定(ding)则(🚆)不(🔲)羡(xian)，事前定(ding)则不困(kun)，行(hang)前(📏)(qian)定则不疚，道(🗣)(dao)前定则(ze)不穷(qiong)。仲尼曰："君子中庸，小人(ren)反(fan)中庸。君子(zi)之中庸也，君子(zi)而时中；小人之(zhi)中庸(yong)也，小人而(er)无忌惮也(ye)。"子(zi)曰："中庸其至矣(yi)乎！民(min)鲜能久矣！"子(zi)曰："道之不行也，我知(zhi)之矣(yi)：知者过(guo)之，愚者不及也。道(dao)之不明(ming)也，我(wo)知之矣：贤者过之，不肖者不(bu)及也。人莫不(bu)饮食也，鲜(xian)能知(zhi)味也(ye)。"子曰："道其不行矣夫(fu)！"子曰："舜其大知也与！舜(shun)好问而好察迩言，隐恶而扬(yang)善，执其两端，用其中于民，其(qi)斯以为舜乎！"子曰："人皆曰''予知''，驱(qu)而(er)纳诸罟陷阱之中，而莫之(zhi)知辟也。人皆曰''予知''，择乎中庸，而不能期月守(shou)也(ye)。"子(zi)曰："回之为人也(ye)，择乎(hu)中庸，得(de)一善则拳拳服膺而(er)弗(fu)失之矣(yi)。"子曰："天下(xia)国(guo)家可均也(ye)，爵禄可(ke)辞(ci)也，白(bai)刃(ren)可蹈也，中庸不可能也。"子路(lu)问强。子(zi)曰(yue)："南方之强(qiang)与？北方之强(qiang)与？抑而强(qiang)与？宽柔以教(jiao)，不报(bao)无道，南方(fang)之强也，君子居之(zhi)。衽金(jin)革，死而不厌，北(bei)方(fang)之强也(ye)，而(er)强(qiang)者居之。故君子(zi)和而(er)不(bu)流(liu)，强哉矫！中立而不倚，强哉(zai)矫！国有(you)道(dao)，不变塞焉，强哉矫！国(guo)无道(dao)，至死不变，强(qiang)哉矫(jiao)！"子曰："素隐行怪，后世(shi)有述焉，吾弗为之矣(yi)。君子(zi)遵道而行，半途而(er)废(fei)，吾弗(fu)能已矣。君子依乎(hu)中庸，遁世不(bu)见知而不悔，唯圣(sheng)者(zhe)能之。君(jun1)子(zi)之道费而隐。夫(fu)妇之愚(yu)，可(ke)以与(yu)知焉；及其(qi)至(zhi)也(ye)，虽(sui)圣人(ren)亦有(you)所不知焉。夫妇之不肖，可以(yi)能行焉；及其至也，虽圣(sheng)人亦(yi)有所不能焉(yan)。天地之大也，人犹有(you)所(suo)憾。故君子(zi)语大，天下莫能载焉；语小，天下莫能破焉。《诗》云(yun)：''鸢(yuan)飞戾天(tian)，鱼跃于(yu)渊。''言其(qi)上(shang)下察也。君子之(zhi)道，造端乎(hu)夫妇(fu)；及其至也，察乎天地(di)。"子曰："道不远(yuan)人。人之(zhi)为道(dao)而远人，不可以为道。《诗》云：''伐柯伐柯，其(qi)则(ze)不远。''执(zhi)柯以伐柯，睨而(er)视之(zhi)，犹以(yi)为(wei)远。故(gu)君子以人(ren)治人，改(gai)而止。忠恕违道不远(yuan)，施(shi)诸己(ji)而不愿，亦勿施于人。君子之(zhi)道四，丘未能(neng)一焉：所求乎子(zi)，以事(shi)父，未能也；所求乎臣，以事君，未能也；所求乎(hu)弟，以事兄(xiong)，未能也(ye)；所求乎朋友，先施之，未能也，庸德之行，庸(yong)言之谨(jin)；有所不足，不敢不勉(mian)，有余(yu)不敢尽(jin)；言(yan)顾(gu)行(hang)，行顾言，君子胡不(bu)尔！君(jun1)子素其位而行，不愿乎其外(wai)。素(su)富贵，行乎富贵(gui)；素贫贱，行乎(hu)贫贱；素夷(yi)狄，行(hang)乎(hu)夷狄；素(su)患(huan)难，行(hang)乎患难：君子无入而不自(zi)得(de)焉。在上位不陵下，在下位(wei)不援上，正(zheng)己(ji)而不求于人，则(ze)无怨。上(shang)不怨(yuan)天，下不尤人。故君子居易以(yi)俟(si)命(ming)，小人行(hang)险以侥(yao)幸(xing)。"子曰："射有似(si)乎君子；失诸正鹄，反求(qiu)诸其(qi)身。君子之道(dao)，辟如行远必自迩，辟(pi)如登(deng)高必自卑。《诗》曰：''妻子好合(he)，如鼓(gu)瑟琴。兄弟既翕，和乐且耽。宜(yi)尔(er)室(shi)家，乐尔妻(qi)帑。''"子曰："父母其顺矣乎！"子曰："鬼神之为德(de)，其盛矣(yi)乎(hu)！视之而(er)弗见，听(ting)之而弗闻，体(ti)物而不可遗。使天下之(zhi)人(ren)齐(qi)明盛服(fu)，以(yi)承祭祀，洋洋(yang)乎如在(zai)其上(shang)，如在(zai)其左(zuo)右(you)。《诗》曰(yue)：''神之(zhi)格思，不可度(du)思！矧可射思！''夫微(wei)之(zhi)显，诚之不可(ke)掩如(ru)此夫(fu)。"子曰："舜(shun)其大孝(xiao)也与！德为圣(sheng)人(ren)，尊(zun)为天(tian)子，富有四(si)海之内。宗庙飨之(zhi)，子孙保(bao)之。故大德(de)必得(de)其(qi)位，必得其禄，必得其(qi)名，必(bi)得(de)其寿(shou)。故天之(zhi)生物，必因其材而笃(du)焉(yan)。故栽(zai)者培之，倾(qing)者覆之(zhi)。《诗(shi)》曰：''嘉乐君子(zi)，宪(xian)宪令德。宜民(min)宜(yi)人，受禄于天。保佑命之，自天申之。''故(gu)大德者必受命。"子曰："无(wu)忧者，其惟文王乎(hu)！以王(wang)季为父，以武王为子，父作之(zhi)，子述(shu)之。武王缵大王(wang)、王季(ji)、文王之(zhi)绪，壹戎衣而(er)有天下，身不失天(tian)下之显名。尊为天(tian)子，富有(you)四海之(zhi)内。宗庙飨之，子孙保(bao)之。武(wu)王末受命。周(zhou)公成(cheng)文、武之(zhi)德(de)，追王大王、王(wang)季，上祀(si)先公(gong)以天(tian)子之礼(li)。斯礼也，达乎诸侯大夫，及士庶人。父为大夫，子(zi)为士(shi)，葬(zang)以大夫，祭以士。父为士，子(zi)为大夫，葬以士，祭(ji)以大夫(fu)。期(qi)之丧，达乎(hu)大(da)夫。三年(nian)之(zhi)丧，达乎天(tian)子。父母之丧(sang)，无(wu)贵贱，一(yi)也。"子(zi)曰："武王(wang)、周公(gong)，其达(da)孝乎(hu)！夫孝(xiao)者，善(shan)继人之志(zhi)，善述(shu)人之事者也。春秋修其祖庙(miao)，陈其(qi)宗(zong)器(qi)，设其(qi)裳衣(yi)，荐(jian)其时食(shi)。宗庙(miao)之礼，所以(yi)序昭穆也。序爵，所(suo)以(yi)辨贵(gui)贱也。序(xu)事，所以辨贤也(ye)，旅酬下为上(shang)，所以逮(dai)贱(jian)也。燕毛(mao)，所以序齿也。践其(qi)位，行(hang)其礼(li)，奏其(qi)乐，敬其所尊(zun)，爱(ai)其所亲，事死(si)如事生(sheng)，事亡如(ru)事存，孝之至(zhi)也。郊社之(zhi)礼，所以事(shi)上(shang)帝也(ye)。宗庙之礼，所以祀乎其先也。明乎(hu)郊社之(zhi)礼(li)、哦尝(chang)之(zhi)义(yi)，治国(guo)其如示诸掌乎！"哀(ai)公问政。子曰："文、武(wu)之(zhi)政，布(bu)在方策(ce)。其人存(cun)，则其政(zheng)举(ju)；其人亡，则其政息。人道敏政，地道(dao)敏树。夫政也者(zhe)，蒲卢也。故为(wei)政(zheng)在(zai)人，取人以身，修身(shen)以道，修道以(yi)仁。仁者人也，亲亲为大；义者(zhe)宜也，尊贤为大。亲(qin)亲之(zhi)杀，尊(zun)贤之(zhi)等，礼所生也(ye)。在下位(wei)不获乎上，民不(bu)可得而治矣(yi)！故君子不可以不修身；思(si)修身，不可以不(bu)事亲(qin)；思事(shi)亲，不可(ke)以不(bu)知人；思(si)知人，不(bu)可以不知天。""天(tian)下之达(da)道五，所以(yi)行之者三。曰：君臣也(ye)，父(fu)子也，夫妇也，昆弟也，朋友之交也，五者天下(xia)之达道也。知(zhi)，仁，勇，三者天下(xia)之(zhi)达德也，所以行之者(zhe)一也。或生而知之(zhi)，或(huo)学而知之，或(huo)因而(er)知之；及其知(zhi)之，一也(ye)。或安而行之，或利而行之(zhi)，或勉(mian)强而行(hang)之(zhi)；及其成功，一(yi)也。"子曰："好(hao)学(xue)近乎(hu)知，力行近乎仁，知耻近乎勇。知斯(si)三者，则知所以修身；知所以修(xiu)身，则知所(suo)以治人；知所以治人，则知所以治天下(xia)国家矣(yi)。""凡(fan)为天下国(guo)家有九经，曰：修身也(ye)，尊贤也，亲(qin)亲(qin)也，敬(jing)大臣也(ye)，体群臣也，子庶(shu)民也(ye)，来百工也，柔远人(ren)也，怀诸侯也(ye)。修身则道立，尊(zun)贤则不(bu)惑，亲(qin)亲则(ze)诸父昆弟不怨(yuan)，敬大臣则不眩，体群(qun)臣(chen)则士之(zhi)报(bao)礼(li)重，子(zi)庶民(min)则百姓劝(quan)，来百工则财用足，柔(rou)远人则四方归(gui)之，怀诸侯则天下畏之。齐(qi)明盛服(fu)，非(fei)礼不动，所(suo)以修身(shen)也；去谗远色，贱货(huo)而贵德，所(suo)以劝贤也；尊其位，重其禄，同其(qi)好(hao)恶(e)，所以劝亲(qin)亲也(ye)；官盛任(ren)使，所以劝大臣(chen)也；忠信重禄，所以(yi)劝士也，时(shi)使薄敛，所以劝百姓也(ye)；日省(sheng)月试，既(ji)廪称事，所以劝(quan)百工也；送往(wang)迎来，嘉善而矜不能，所以柔远人也(ye)；继(ji)绝世，举废(fei)国，治(zhi)乱持(chi)危，朝聘以时，厚往而薄来(lai)，所以怀诸侯(hou)也。""凡为天下国家(jia)有九经，所以行之者一也。凡事豫则立(li)，不豫则废。言(yan)前(qian)身(shen)定(ding)则不羡(xian)，事前定(ding)则不困(kun)，行(hang)前(qian)定则不疚，道(dao)前定则(ze)不穷(qiong)。