《天天拍天天射》

天天拍天天射是一部由孙佳雨 导演,由李天烨 Fedele Breckon-Richards Salemme 等演员主演的动作 战争 科幻 。剧情简介:仲(📆)尼曰："君(jun1)子中庸(🚏)，小人反中庸(🚓)。君(jun1)子之中庸也，君子而时中(zhong)；小(xiao)人之(🐠)(zhi)中(🛺)庸也，小(🐌)人而无(❔)忌惮(💹)也(ye)。"子曰："中庸其至矣(yi)乎！民(min)鲜能(neng)久矣！"子曰(yue)："道之(zhi)不行(💺)也，我知(🙂)之矣(yi)：知者(🎽)过之，愚者不及也(👦)(ye)。道之(zhi)不明也，我(wo)知之(zhi)矣(yi)：贤者过之，不(bu)肖者(🎄)不及(ji)也。人(🔂)(ren)莫(mo)不饮食也(ye)，鲜能(neng)知味也。"子曰："道其不(bu)行矣(yi)夫！"子曰："舜其(qi)大(🛃)知(😻)也与(🌇)！舜好问而好(🚟)察(cha)迩言(yan)，隐(😵)恶(e)而扬(yang)善，执其两端，用(📰)其中于民(min)，其斯以为舜(shun)乎！"子曰(yue)："人皆曰''予知''一区，驱(🥉)(qu)而纳(🕥)诸罟陷阱之中(zhong)，而莫之(zhi)知辟(pi)也(ye)。人(ren)皆曰''予知(♌)''，择(ze)乎(hu)中庸(yong)，而不(🌍)能期(🌵)月守也。"子(zi)曰(yue)："回之为(🌋)人也，择(ze)乎(😹)中庸(yong)，得(📮)一善则拳(🌏)拳服膺而弗(fu)失之矣。"子曰："天下国(guo)家可均也(ye)，爵(jue)禄可(ke)辞(ci)也(ye)，白刃可蹈也，中庸(🚥)(yong)不可能也。"子(🏰)(zi)路问(wen)强(🕷)。子曰："南方(fang)之(z二区(🙂)hi)强(🤫)与？北(bei)方之(zhi)强(qiang)与？抑而强与？宽(kuan)柔以教，不报无道(🔜)(dao)，南(💐)方之(🤷)强也，君子居之(🐗)(zhi)。衽金(👘)(jin)革，死(⛅)而(🦀)不(bu)厌(🌓)(yan)，北方(😍)之(zhi)强也，而强(qiang)者居(ju)之。故(🚶)君(jun1)子和而(er)不(bu)流(✍)，强哉(🐓)矫！中立(li)而不倚(🎲)，强哉(😧)矫(jiao)！国有道，不变(🏡)塞焉，强哉(zai)矫！国无(wu)道(dao)，至(zhi)死不变(bian)，强哉(🐉)矫！"子曰(😅)："素隐行(🏽)怪，后世有(you)述焉，吾弗为之矣。君(jun1)子遵道(🍁)而行(hang)，半途而废，吾弗(fu)能(neng)已矣。君子依(yi)乎中庸(🛸)，遁世不(bu)见知而(er)不悔，唯(🚨)(wei)圣者(zhe)能之。君子(zi)之道费(fei)而隐。夫(fu)妇之(zhi)愚，可以与知焉；及(🔻)其至也(ye)，虽圣人亦(👅)有(you)所不(bu)知(🚵)(zhi)焉(yan)。夫妇之(🐭)不(bu)肖(xiao)，可以(yi)能行(🏆)焉(😛)(yan)；及其(qi)至(🎢)也，虽(sui)圣(⌚)人亦(yi)有所(👓)(suo)不能焉(🐖)。天地之(zhi)大也，人犹有所(🧣)憾。故君(jun1)子(🔡)语大，天(🎳)(tian)下(🔏)莫能(neng)载焉；语小，天下莫能破(🈹)焉(yan)。《诗》云：''鸢(📶)飞戾(li)天，鱼跃于渊。''言(yan)其上下察(🔹)(cha)也(ye)。君(jun1)子之(📡)道，造端(📟)乎(hu)夫(🏉)妇；及(ji)其至也，察(🎀)乎天地。"子曰(yue)："道不远(🤷)人。人之为道而(er)远(yuan)人(ren)，不可以为道(🔲)。《诗》云(🌐)：''伐柯伐柯，其(📷)则不远(yuan)。''执柯以(yi)伐柯(ke)，睨(ni)而视(📉)(shi)之(zhi)，犹以(yi)为(wei)远。故君子以人(ren)治人(ren)，改而(er)止(zhi)。忠(zhong)恕(shu)违(👝)道不远(🚰)，施诸(🌓)己而(er)不(🍅)愿，亦(yi)勿(wu)施于人。君子之(😗)道(🏗)四，丘(qiu)未(wei)能一焉：所求(qiu)乎(hu)子(zi)，以(yi)事父，未能也；所求(qiu)乎臣(🕜)(chen)，以事君，未(🔏)能也；(🥍)所求乎弟，以事(shi)兄(📞)(xiong)，未(🔍)能也；所求(qiu)乎朋友，先(🏚)施之，未能也(🤧)(ye)，庸(➕)(yong)德之行，庸观看言(🚊)之(zhi)谨；有(🔋)所不足，不敢(🙆)(gan)不勉(🏹)，有余(yu)不敢尽(📙)；言顾(gu)行(🐋)(hang)，行(hang)顾言，君(jun1)子(🗝)胡不尔！君子素其位(wei)而行，不愿乎(hu)其外。素富(fu)贵，行(hang)乎富(fu)贵；素贫(pin)贱，行乎贫(🐞)贱(jian)；素夷(yi)狄，行乎夷(yi)狄；素患(huan)难(⭐)，行乎患(huan)难(nan)：君(jun1)子(⛽)无入而不(bu)自得焉(📌)。在上(shang)位(🔙)(wei)不陵(🚼)下(🌗)，在(💃)下(🐋)位(🈴)不援(yuan)上，正(zheng)己而(er)不求于(🕥)(yu)人(ren)，则无怨(yuan)。上不怨天，下(xia)不尤人。故君(jun1)子居易以俟命，小(🆕)人行险(xian)以侥(yao)幸(🆓)。"子(zi)曰："射(she)有似乎君(jun1)子；失诸正(🦌)鹄(🌚)，反求诸其身(🍪)。君子之道(dao)，辟(👻)(pi)如(ru)行远必自迩，辟(pi)如登(📒)(deng)高必自卑。《诗》曰：''妻子好合(he)，如鼓(gu)瑟(se)琴。兄(xiong)弟既翕，和乐且(🧟)耽(dan)。宜尔室(shi)家(🐉)，乐(🖕)尔妻帑。''"子(🚢)曰："父(📖)(fu)母其(🛒)(qi)顺矣(🐂)乎！"子曰：(🤤)"鬼神之为德，其盛矣乎！视之(👾)而(er)弗见，听(🍭)之而弗闻，体(ti)物而(📖)不(📌)可(ke)遗(yi)。使(shi)天下之(zhi)人齐(qi)明(ming)盛服(fu)，以承祭(ji)祀，洋(🍀)洋乎如(🚟)在其上，如在其左右(you)。《诗》曰(😘)(yue)：(🚢)''神之格思，不可度思！矧可射思！''夫微之显，诚之(📦)(zhi)不(bu)可掩如此(ci)夫。"子(zi)曰："舜(shun)其(qi)大孝(xiao)也与(🅱)！德(de)为圣人(🕥)，尊为天(tian)子，富(fu)有四(si)海之(zhi)内。宗庙飨(xiang)之，子孙(sun)保之。故(🤴)大德必(🌌)得其(qi)位，必(bi)得(🗿)其(👂)禄，必得其(🍮)名(ming)，必得其(qi)寿。故天(tian)之生物(wu)，必因(🈵)(yin)其(🎡)材而笃(du)焉(🛄)(yan)。故(gu)栽(🍞)者(zhe)培(pei)之，倾者(zhe)覆之(zhi)。《诗》曰(🐷)：''嘉乐君(🌇)子，宪(🍨)宪令(ling)德。宜民(🌾)宜人，受禄于(yu)天(tian)。保(bao)佑命之，自(zi)天申(🎮)之。''故大德者必受命。"子(zi)曰："无(wu)忧(🎟)(you)者，其(🌃)(qi)惟文(wen)王乎(⛰)(hu)！以(yi)王季为(wei)父，以武王(🦅)为(wei)子，父作之，子述之。武王缵(zuan)大(da)王、王季、文王之绪(xu)，壹戎(rong)衣而有天下，身(shen)不(🥗)失(shi)天下之(zhi)显(😐)(xian)名。尊为天子，富(fu)有(🎶)四海(hai)之内。宗庙(miao)飨之，子孙(🏑)保之(🏑)。武王末(👲)受命。周公成文、(😍)武之德，追王大王、王(🛍)季，上祀先公以天子之礼。斯礼也，达乎诸侯大夫，及士庶(shu)人。父(fu)为(wei)大(da)夫(fu)，子为士(shi)，葬以(yi)大夫，祭以士。父(📄)(fu)为士，子(zi)为大夫，葬以士(🥘)，祭以大(🛡)夫。期之(💇)丧，达(da)乎大夫。三年之丧(🆎)，达(✈)乎天(tian)子(🎦)。父母之丧，无贵贱，一(yi)也(ye)。"子曰："武王(wang)、周(zhou)公(🐜)，其达孝乎！夫(fu)孝(xiao)者(💢)，善继人之(🧦)志，善(shan)述人(ren)之事者也。春(chun)秋(qiu)修(xiu)其祖庙，陈(chen)其宗(zong)器(qi)，设(she)其裳(shang)衣(yi)，荐其(qi)时食。宗(zong)庙(♏)(miao)之(🌍)礼，所以序昭(zhao)穆(🍌)也。序爵(jue)，所(suo)以辨贵(gui)贱(jian)也。序(🚯)事(⛑)，所(suo)以辨贤也，旅酬(chou)下为上，所(suo)以(🥠)逮(dai)贱也。燕毛，所以序齿也。践其(qi)位(🐺)(wei)，行(hang)其(qi)礼，奏其乐，敬(jing)其(🐩)所尊，爱(ai)其(qi)所亲，事死(🌺)如(ru)事(shi)生(sheng)，事亡如(ru)事存(😹)，孝(xiao)之(✴)至也。郊(🍠)社之(✏)礼，所以事(😀)(shi)上(🥈)帝(di)也。宗庙之礼，所以祀乎其(qi)先也。明乎(hu)郊(🏖)社之礼(li)、哦(o)尝(🥚)之义(👉)，治国其如示诸掌乎！"哀(ai)公问政(zheng)。子(🎬)曰："文(wen)、武(wu)之政，布在方(🖨)策。其人存，则其(qi)政举(❌)(ju)；其人(🦎)亡，则其政息(xi)。人道敏政，地道敏(min)树。夫政(zheng)也(🔣)(ye)者，蒲卢也。故为政在人，取人(ren)以身，修(xiu)身以(🛢)道，修道(🆑)以仁(ren)。仁者人也，亲亲为大；义者宜也，尊(⬅)贤为(wei)大(🦏)(da)。亲亲之杀(🛌)，尊贤(xian)之(zhi)等，礼(li)所(suo)生也。在下(xia)位(wei)不获(🛤)乎(🚳)(hu)上，民不可得而(er)治矣(yi)！故君(jun1)子(🎾)不可以(yi)不修身；思修身，不(bu)可以不事亲(📁)；思(🌧)事(shi)亲，不可以不知人；思知(🎄)(zhi)人，不可以不(🚪)知(zhi)天(tian)。""天下之达道(dao)五，所以(🍦)(yi)行之者三。曰：君(jun1)臣也，父子也，夫(👄)妇也，昆弟也，朋(peng)友之(📱)(zhi)交也，五者天下(xia)之达(da)道也。知，仁(🍣)，勇，三者天下之达德也，所(suo)以行(🥦)(hang)之者(zhe)一(yi)也(🎵)。或生(🌖)而(❓)(er)知之，或学而知之，或(🚮)(huo)因(🔌)而知之；及其知之(zhi)，一也(ye)。或安(an)而行之(zhi)，或(😔)利而(🦂)行之，或勉强而(er)行之；(🙃)及其成功(🥟)，一(👰)(yi)也。"子曰："好学近(jin)乎知，力行近乎仁(♉)，知耻近(🎫)(jin)乎勇。知(🅿)(zhi)斯三者(zhe)，则(💎)知所以(yi)修身(shen)；知(zhi)所以修(xiu)身，则知所以治人(🙋)；(🤭)知所(suo)以治人，则知(🖱)所(suo)以治天下(xia)国家矣(🛳)(yi)。""凡为天(🔶)下国家有(you)九经(jing)，曰：修身(shen)也，尊(zun)欧美贤(✂)(xian)也，亲亲也，敬大臣也，体(ti)群(qun)臣(chen)也，子庶民也(ye)，来百工也(🌍)，柔(🎚)远人(😪)也，怀诸侯(hou)也(ye)。修(xiu)身(shen)则道立(❌)，尊贤则(💿)不惑(🌂)，亲亲则诸(zhu)父(🏜)昆(🚸)(kun)弟(di)不怨，敬大臣(chen)则(💘)不(bu)眩，体群臣则士之报礼(⛱)重(🐀)，子庶民则百姓(xing)劝，来(🐥)百工则(🎦)(ze)财用足，柔远人则四(🗞)方(🐺)归之，怀诸侯则天下(⛳)畏(wei)之。齐明盛服，非礼不动(dong)，所(suo)以修(🏷)身也；去谗远色，贱货(huo)而贵(🅿)(gui)德，所(suo)以劝贤(💋)也(💽)；尊其位(🚤)，重其(🧛)禄(lu)，同(🏞)其好恶，所以劝亲亲(qin)也；官盛任使(💄)，所(suo)以劝大(da)臣(🕤)也；忠信(xin)重禄，所以劝(quan)士也(💱)，时(🅰)使薄(bao)敛，所(suo)以(yi)劝百(bai)姓(xing)也；日(🗡)省月试(🆓)，既廪(lin)称事(shi)，所以劝百工(gong)也(ye)；送往(wang)迎(ying)来(lai)，嘉善而(er)矜(jin)不能，所以(yi)柔(rou)远人也(ye)；继(ji)绝(jue)世，举废(fei)国，治乱持(chi)危，朝聘以(🐡)时，厚往(wang)而薄(🅿)(bao)来，所以怀(huai)诸侯也(ye)。""凡为(wei)天下国家(jia)有九(jiu)经(jing)，所(suo)以行(🏫)之者一也(ye)。凡事豫则立(🔙)，不豫(yu)则(💟)废(🗺)。言前(🍯)(qian)身定则不(🙎)(bu)羡(xian)，事前定(ding)则(ze)不困，行前定则不疚(jiu)，道(🌩)(dao)前定则不穷。仲尼曰："君(jun1)子中庸，小人反中庸。君(jun1)子之中庸也，君子而时中(zhong)；小(xiao)人之(zhi)中庸也，小人而无忌惮也(ye)。"子曰："中庸其至矣(yi)乎！民(min)鲜能(neng)久矣！"子曰(yue)："道之(zhi)不行也，我知之矣(yi)：知者过之，愚者不及也(ye)。道之(zhi)不明也，我(wo)知之(zhi)矣(yi)：贤者过之，不(bu)肖者不及(ji)也。人(ren)莫(mo)不饮食也(ye)，鲜能(neng)知味也。"子曰："道其不(bu)行矣(yi)夫！"子曰："舜其(qi)大知也与！舜好问而好察(cha)迩言(yan)，隐恶(e)而扬(yang)善，执其两端，用其中于民(min)，其斯以为舜(shun)乎！"子曰(yue)："人皆曰''予知''，驱(qu)而纳诸罟陷阱之中(zhong)，而莫之(zhi)知辟(pi)也(ye)。人(ren)皆曰''予知''，择(ze)乎(hu)中庸(yong)，而不能期月守也。"子(zi)曰(yue)："回之为人也，择(ze)乎中庸(yong)，得一善则拳拳服膺而弗(fu)失之矣。"子曰："天下国(guo)家可均也(ye)，爵(jue)禄可(ke)辞(ci)也(ye)，白刃可蹈也，中庸(yong)不可能也。"子(zi)路问(wen)强。子曰："南方(fang)之(zhi)强与？北(bei)方之(zhi)强(qiang)与？抑而强与？宽(kuan)柔以教，不报无道(dao)，南方之强也，君子居之(zhi)。衽金(jin)革，死而不(bu)厌(yan)，北方之(zhi)强也，而强(qiang)者居(ju)之。故君(jun1)子和而(er)不(bu)流，强哉矫！中立(li)而不倚，强哉矫(jiao)！国有道，不变塞焉，强哉(zai)矫！国无(wu)道(dao)，至(zhi)死不变(bian)，强哉矫！"子曰："素隐行怪，后世有(you)述焉，吾弗为之矣。君(jun1)子遵道而行(hang)，半途而废，吾弗(fu)能(neng)已矣。君子依(yi)乎中庸，遁世不(bu)见知而(er)不悔，唯(wei)圣者(zhe)能之。君子(zi)之道费(fei)而隐。夫(fu)妇之(zhi)愚，可以与知焉；及其至也(ye)，虽圣人亦有(you)所不(bu)知(zhi)焉(yan)。夫妇之不(bu)肖(xiao)，可以(yi)能行焉(yan)；及其(qi)至也，虽(sui)圣人亦(yi)有所(suo)不能焉。天地之(zhi)大也，人犹有所憾。故君(jun1)子语大，天(tian)下莫能(neng)载焉；语小，天下莫能破焉(yan)。《诗》云：''鸢飞戾(li)天，鱼跃于渊。''言(yan)其上下察(cha)也(ye)。君(jun1)子之道，造端乎(hu)夫妇；及(ji)其至也，察乎天地。"子曰(yue)："道不远人。人之为道而(er)远(yuan)人(ren)，不可以为道。《诗》云：''伐柯伐柯，其则不远(yuan)。''执柯以(yi)伐柯(ke)，睨(ni)而视(shi)之(zhi)，犹以(yi)为(wei)远。故君子以人(ren)治人(ren)，改而(er)止(zhi)。忠(zhong)恕(shu)违道不远，施诸己而(er)不愿，亦(yi)勿(wu)施于人。君子之道四，丘(qiu)未(wei)能一焉：所求(qiu)乎(hu)子(zi)，以(yi)事父，未能也；所求(qiu)乎臣(chen)，以事君，未能也；所求乎弟，以事(shi)兄(xiong)，未能也；所求(qiu)乎朋友，先施之，未能也(ye)，庸(yong)德之行，庸言之(zhi)谨；有所不足，不敢(gan)不勉，有余(yu)不敢尽；言顾(gu)行(hang)，行(hang)顾言，君(jun1)子胡不尔！君子素其位(wei)而行，不愿乎(hu)其外。素富(fu)贵，行(hang)乎富(fu)贵；素贫(pin)贱，行乎贫贱(jian)；素夷(yi)狄，行乎夷(yi)狄；素患(huan)难，行乎患(huan)难(nan)：君(jun1)子无入而不(bu)自得焉。在上(shang)位(wei)不陵下，在下位不援(yuan)上，正(zheng)己而(er)不求于(yu)人(ren)，则无怨(yuan)。上不怨天，下(xia)不尤人。故君(jun1)子居易以俟命，小人行险(xian)以侥(yao)幸。"子(zi)曰："射(she)有似乎君(jun1)子；失诸正鹄，反求诸其身。君子之道(dao)，辟(pi)如(ru)行远必自迩，辟(pi)如登(deng)高必自卑。《诗》曰：''妻子好合(he)，如鼓(gu)瑟(se)琴。兄(xiong)弟既翕，和乐且耽(dan)。宜尔室(shi)家，乐尔妻帑。''"子曰："父(fu)母其(qi)顺矣乎！"子曰："鬼神之为德，其盛矣乎！视之而(er)弗见，听之而弗闻，体(ti)物而不可(ke)遗(yi)。使(shi)天下之(zhi)人齐(qi)明(ming)盛服(fu)，以承祭(ji)祀，洋洋乎如在其上，如在其左右(you)。《诗》曰(yue)：''神之格思，不可度思！矧可射思！''夫微之显，诚之(zhi)不(bu)可掩如此(ci)夫。"子(zi)曰："舜(shun)其(qi)大孝(xiao)也与！德(de)为圣人，尊为天(tian)子，富(fu)有四(si)海之(zhi)内。宗庙飨(xiang)之，子孙(sun)保之。故大德必得其(qi)位，必(bi)得其禄，必得其名(ming)，必得其(qi)寿。故天(tian)之生物(wu)，必因(yin)其材而笃(du)焉(yan)。故(gu)栽者(zhe)培(pei)之，倾者(zhe)覆之(zhi)。《诗》曰：''嘉乐君子，宪宪令(ling)德。宜民宜人，受禄于(yu)天(tian)。保(bao)佑命之，自(zi)天申之。''故大德者必受命。"子(zi)曰："无(wu)忧(you)者，其(qi)惟文(wen)王乎(hu)！以(yi)王季为(wei)父，以武王为(wei)子，父作之，子述之。武王缵(zuan)大(da)王、王季、文王之绪(xu)，壹戎(rong)衣而有天下，身(shen)不失(shi)天下之(zhi)显(xian)名。尊为天子，富(fu)有四海(hai)之内。宗庙(miao)飨之，子孙保之。武王末受命。周公成文、武之德，追王大王、王季，上祀先公以天子之礼。斯礼也，达乎诸侯大夫，及士庶(shu)人。父(fu)为(wei)大(da)夫(fu)，子为士(shi)，葬以(yi)大夫，祭以士。父(fu)为士，子(zi)为大夫，葬以士，祭以大夫。期之丧，达(da)乎大夫。三年之丧，达乎天(tian)子。父母之丧，无贵贱，一(yi)也(ye)。"子曰："武王(wang)、周(zhou)公，其达孝乎！夫(fu)孝(xiao)者，善继人之志，善(shan)述人(ren)之事者也。春(chun)秋(qiu)修(xiu)其祖庙，陈(chen)其宗(zong)器(qi)，设(she)其裳(shang)衣(yi)，荐其(qi)时食。宗(zong)庙(miao)之礼，所以序昭(zhao)穆也。序爵(jue)，所(suo)以辨贵(gui)贱(jian)也。序事，所(suo)以辨贤也，旅酬(chou)下为上，所(suo)以逮(dai)贱也。燕毛，所以序齿也。践其(qi)位(wei)，行(hang)其(qi)礼，奏其乐，敬(jing)其所尊，爱(ai)其(qi)所亲，事死如(ru)事(shi)生(sheng)，事亡如(ru)事存，孝(xiao)之至也。郊社之礼，所以事(shi)上帝(di)也。宗庙之礼，所以祀乎其(qi)先也。明乎(hu)郊社之礼(li)、哦(o)尝之义，治国其如示诸掌乎！"哀(ai)公问政(zheng)。子曰："文(wen)、武(wu)之政，布在方策。其人存，则其(qi)政举(ju)；其人亡，则其政息(xi)。人道敏政，地道敏(min)树。夫政(zheng)也(ye)者，蒲卢也。故为政在人，取人(ren)以身，修(xiu)身以道，修道以仁(ren)。仁者人也，亲亲为大；义者宜也，尊贤为(wei)大(da)。亲亲之杀，尊贤(xian)之(zhi)等，礼(li)所(suo)生也。在下(xia)位(wei)不获乎(hu)上，民不可得而(er)治矣(yi)！故君(jun1)子不可以(yi)不修身；思修身，不(bu)可以不事亲；思事(shi)亲，不可以不知人；思知(zhi)人，不可以不知(zhi)天(tian)。""天下之达道(dao)五，所以(yi)行之者三。曰：君(jun1)臣也，父子也，夫妇也，昆弟也，朋(peng)友之(zhi)交也，五者天下(xia)之达(da)道也。知，仁，勇，三者天下之达德也，所(suo)以行(hang)之者(zhe)一(yi)也。或生而(er)知之，或学而知之，或(huo)因而知之；及其知之(zhi)，一也(ye)。或安(an)而行之(zhi)，或利而行之，或勉强而(er)行之；及其成功，一(yi)也。"子曰："好学近(jin)乎知，力行近乎仁，知耻近(jin)乎勇。知(zhi)斯三者(zhe)，则知所以(yi)修身(shen)；知(zhi)所以修(xiu)身，则知所以治人；知所(suo)以治人，则知所(suo)以治天下(xia)国家矣(yi)。""凡为天下国家有(you)九经(jing)，曰：修身(shen)也，尊(zun)贤(xian)也，亲亲也，敬大臣也，体(ti)群(qun)臣(chen)也，子庶民也(ye)，来百工也，柔远人也，怀诸侯(hou)也(ye)。修(xiu)身(shen)则道立，尊贤则不惑，亲亲则诸(zhu)父昆(kun)弟(di)不怨，敬大臣(chen)则不(bu)眩，体群臣则士之报礼重，子庶民则百姓(xing)劝，来百工则(ze)财用足，柔远人则四方归之，怀诸侯则天下畏(wei)之。齐明盛服，非礼不动(dong)，所(suo)以修身也；去谗远色，贱货(huo)而贵(gui)德，所(suo)以劝贤也；尊其位，重其禄(lu)，同其好恶，所以劝亲亲(qin)也；官盛任使，所(suo)以劝大(da)臣也；忠信(xin)重禄，所以劝(quan)士也，时使薄(bao)敛，所(suo)以(yi)劝百(bai)姓(xing)也；日省月试，既廪(lin)称事(shi)，所以劝百工(gong)也(ye)；送往(wang)迎(ying)来(lai)，嘉善而(er)矜(jin)不能，所以(yi)柔(rou)远人也(ye)；继(ji)绝(jue)世，举废(fei)国，治乱持(chi)危，朝聘以时，厚往(wang)而薄(bao)来，所以怀(huai)诸侯也(ye)。""凡为(wei)天下国家(jia)有九(jiu)经(jing)，所(suo)以行之者一也(ye)。凡事豫则立，不豫(yu)则废。言前(qian)身定则不(bu)羡(xian)，事前定(ding)则(ze)不困，行前定则不疚(jiu)，道(dao)前定则不穷。