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所谓治国必先齐其家者(zhe)，其家不可教而能教人(ren)者，无之，故君子(zi)不出家而成教(jiao)于(yu)国。孝(xiao)者(zhe)，所以事君也；悌者(zhe)，所(suo)以事长也；慈者(zhe)，所以使众(zhong)也(ye)。《康(kang)诰》曰："如保赤子(zi)。"心诚求之(zhi)，虽不中不远矣。未有学养子而后嫁者也(ye)。一(yi)家仁，一国兴仁(ren)；一家(jia)让，一国(guo)兴(xing)让；一人贪戾，一国作(zuo)乱(luan)。其机(ji)如此(ci)，此谓一言偾事，一(yi)人定(ding)国。尧、舜率天下以仁，而民从之。桀、纣(zhou)率(lv)天下以暴，而民从之(zhi)。其所令反其(qi)所好(hao)，而民(min)不从。是故君子(zi)有诸己而(er)后(hou)求诸(zhu)人，无诸己而后(hou)非诸人。所(suo)藏乎身(shen)不恕，而能喻诸(zhu)人者，未之(zhi)有也。故治国(guo)在齐其家。《诗(shi)》云(yun)："桃(tao)之夭夭(yao)，其叶(ye)蓁蓁。之子于归，宜其家人(ren)。"宜其家人(ren)，而(er)后可以(yi)教国(guo)人。《诗》云(yun)："宜兄宜弟。"宜(yi)兄(xiong)宜弟，而后可以教国人。《诗》云(yun)："其(qi)仪不(bu)忒，正(zheng)是四国(guo)。"其为父(fu)子兄弟足法，而(er)后(hou)民法之也。此谓治国(guo)在(zai)齐(qi)其家(jia)。