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"王天(tian)下有(you)三重焉，其寡过(guo)矣(yi)乎！上焉者(zhe)虽善(shan)无征，无征(zheng)不信(xin)，不信民(min)弗从；下焉者虽善不尊，不(bu)尊不信，不信(xin)民(min)弗(fu)从。故君子之道，本(ben)诸身(shen)，征诸(zhu)庶民，考诸三王(wang)而不缪，建诸(zhu)天地(di)而(er)不悖，质(zhi)诸鬼神而(er)无疑，百(bai)世以俟圣(sheng)人(ren)而(er)不惑(huo)。质诸鬼神而无疑，知天也；百世以(yi)俟圣(sheng)人而(er)不惑，知人也。是故(gu)君子动而世为天下(xia)道，行(hang)而(er)世为天下法，言而世为天下则。远之则(ze)有望，近之则不厌。《诗(shi)》曰：''在彼(bi)无恶，在此无射(she)，庶几夙夜(ye)，以永终誉！''君子未(wei)有不(bu)如此而早有(you)誉于天下者也。"仲(zhong)尼(ni)祖(zu)述尧、舜，宪章(zhang)文、武；上律(lv)天时，下袭(xi)水(shui)土。辟(pi)如天地之无不持载，无不(bu)覆帱(dao)；辟(pi)如四(si)时之(zhi)错行，如日(ri)月之代(dai)明。万物(wu)并育(yu)而不相害，道并行而(er)不相悖。小德川流，大(da)德敦化。此(ci)天(tian)地之所(suo)以为大也。