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是故君(jun1)子(zi)先(xian)慎乎(hu)德。有德(de)此有(you)人，有(you)人此(ci)有土(tu)，有(you)土(tu)此有财，有(you)财此有用(yong)。德者本也，财者末也。外(wai)本(ben)内末，争民施夺(duo)。是(shi)故(gu)财(cai)聚则民散，财散则民聚(ju)。是故言悖而出者，亦悖而入；货悖而入(ru)者，亦悖而出。《康诰》曰："惟命不于常。"道(dao)善(shan)则得之，不善则失之矣(yi)。《楚书》曰："楚国(guo)无以为宝(bao)，惟(wei)善以为宝(bao)。"舅犯曰(yue)："亡人无以为(wei)宝，仁亲(qin)以为宝。"《秦(qin)誓》曰："若有一个臣，断(duan)断兮无他技，其心(xin)休(xiu)休焉，其(qi)如(ru)有容焉。人(ren)之有技，若己(ji)有之；人之彦圣(sheng)，其心(xin)好之(zhi)，不啻若自其(qi)口出。实能(neng)容(rong)之，以(yi)能保我(wo)子(zi)孙(sun)黎民，尚亦(yi)有利(li)哉(zai)！人之有技，娼疾(ji)以恶之(zhi)；人之彦(yan)圣(sheng)，而违之(zhi)俾不通(tong)。实(shi)不能(neng)容(rong)，以不能保我(wo)子孙黎(li)民(min)，亦曰殆哉(zai)！"唯仁人放流之，迸(beng)诸四(si)夷，不与同中国(guo)。此谓(wei)唯仁人为能(neng)爱人，能恶人。见贤而(er)不能举，举而不能先(xian)，命也(ye)；见(jian)不(bu)善而不能退，退而不能远，过也。好人之所恶(e)，恶人之所(suo)好，是(shi)谓拂人之性，灾必逮(dai)夫身。是故君子有大道(dao)，必忠信以得之，骄泰以失之。