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昔者仲尼与(yu)于蜡(la)宾，事毕，出(chu)游于观(guan)之上，喟然而叹。仲尼之叹(tan)，盖叹鲁(lu)也。 言偃在侧曰："君(jun1)子何叹？"孔(kong)子(zi)曰(yue)："大道(dao)之(zhi)行也(ye)，与(yu)三代之英，丘未之逮也， 而(er)有志焉。大道之行也，天下为公。选贤(xian)与能(neng)，讲信(xin)修睦，故人不独亲其亲，不 独子其(qi)子，使老有所终，壮有所用(yong)，幼有(you)所(suo)长，矜寡孤独废疾者(zhe)，皆有(you)所养。男 有分(fen)，女有归。货，恶其弃于地也，不必藏于己(ji)；力，恶其不出于(yu)身也，不必为 己(ji)。是故，谋闭而(er)不兴，盗(dao)窃乱(luan)贼而不作，故外(wai)户而不闭(bi)，是谓大同(tong)。今大道(dao)既 隐，天下为(wei)家，各亲其亲，各子(zi)其子，货(huo)力(li)为己(ji)，大人世及(ji)以为(wei)礼。城郭(guo)沟池以 为固，礼义以(yi)为(wei)纪；以正君(jun1)臣，以笃父子，以睦兄(xiong)弟，以和夫妇，以设(she)制度，以 立田(tian)里(li)，以贤(xian)勇知，以(yi)功(gong)为己。故(gu)谋(mou)用是(shi)作，而(er)兵由此起。禹(yu)汤文武成王周公， 由(you)此其(qi)选也。此六君子者，未(wei)有不谨于礼者也。以著其义(yi)，以考其(qi)信，著有过， 刑仁(ren)讲(jiang)让(rang)，示民有(you)常。如有(you)不(bu)由(you)此者(zhe)，在刚呷(ga)ィ众(zhong)以(yi)为殃，是(shi)谓小康(kang)。"