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著者呵责他本国没有独(du)创(chuang)的(de)文(wen)明，没有(you)卓绝的人(ren)物，这是的确的。他们的文(wen)化先取(qu)法于中国，后来便学了(le)欧洲；人(ren)物不但没有孔，墨，连做和尚(shang)的也谁(shui)都(dou)比不过玄奘(zang)。兰学盛行(hang)之后(hou)，又不见有(you)齐名(ming)林那，奈端，达尔(er)文等辈(bei)的(de)学者；但是，在植物(wu)学，地震学，医学上，他们(men)是已经著(zhe)了(le)相当(dang)的功(gong)绩的(de)，也(ye)许是著者因为(wei)正在针砭自大(da)病之故，都故意(yi)抹杀(sha)了。但(dan)总(zong)而言之，毕竟(jing)并无固有的文明和伟大的世(shi)界的人物；当(dang)两国(guo)的(de)交情(qing)很坏的时候，我(wo)们的论者(zhe)也常(chang)常于(yu)此加以(yi)嗤(chi)笑(xiao)，聊快一时的人(ren)心(xin)。然而(er)我(wo)以为惟其如此，正(zheng)所以使日本能有今日，因为旧(jiu)物很(hen)少，执著也就不深，时(shi)势一(yi)移，蜕变极易，在任何时候(hou)，都能(neng)适合(he)于生(sheng)存。不像幸存(cun)的(de)古(gu)国，恃着(zhe)固有而陈(chen)旧的文明，害得一(yi)切硬化(hua)，终于要走到灭亡的路。中国倘不(bu)彻底(di)地(di)改革，运命总还是日本长久，这是我(wo)所相信(xin)的；并(bing)以为为旧(jiu)家子(zi)弟而衰落(luo)，灭亡，并不(bu)比为(wei)新发(fa)户而(er)生(sheng)存，发达者更光彩。