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"王(wang)天下有三重焉，其寡过矣乎(hu)！上焉者虽善无征，无征不信，不信民弗(fu)从；下(xia)焉者(zhe)虽(sui)善不尊，不(bu)尊不信，不信民弗从。故(gu)君子之道，本诸身，征(zheng)诸庶(shu)民，考诸三(san)王而不缪(miu)，建诸天地而(er)不(bu)悖，质(zhi)诸鬼(gui)神而无(wu)疑，百世以俟圣人而不惑(huo)。质诸鬼神而(er)无疑(yi)，知天也；百世以俟圣人而不惑，知(zhi)人也。是故君子动(dong)而世(shi)为天(tian)下(xia)道(dao)，行而世为天下法(fa)，言(yan)而世为天下则。远之则有望(wang)，近之则不厌。《诗(shi)》曰：''在(zai)彼(bi)无恶，在此无(wu)射，庶(shu)几夙(su)夜，以永终(zhong)誉！''君子未有不(bu)如此而早有誉于(yu)天(tian)下者也。"仲(zhong)尼祖述(shu)尧(yao)、舜，宪(xian)章文、武；上律天时，下袭水土。辟如天地之(zhi)无不持载，无不覆(fu)帱；辟(pi)如(ru)四(si)时(shi)之(zhi)错行，如日(ri)月之代明。万物并(bing)育而(er)不相害，道并(bing)行而不相悖。小(xiao)德川流，大德敦(dun)化。此天地之所以为大(da)也(ye)。