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故(gu)群者(zhe)所明也，非明人(ren)者也。君者所养也，非养人者也。君(jun1)者所事(shi)也，非事(shi) 人者也。故君明人(ren)则有过(guo)，养人则不(bu)足(zu)，事人(ren)则失(shi)位。故百(bai)姓则(ze)君以自治(zhi)也(ye)，养 君以自安也，事君以自显也。故礼达(da)而(er)分(fen)定，故人皆(jie)爱其死而患其生。故(gu)用(yong)人之 知去(qu)其(qi)诈，用人(ren)之勇去其怒，用(yong)人(ren)之仁(ren)去其贪(tan)。故国有患，君死社稷谓之(zhi)义(yi)，大(da) 夫死宗(zong)庙谓之变(bian)。故圣人耐以(yi)天下为一家，以中国为一人(ren)者，非意之也，必(bi)知其 情，辟于(yu)其义，明(ming)于其利，达于其(qi)患，然后(hou)能(neng)为(wei)之(zhi)。