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是故君子先慎乎德。有德此有(you)人(ren)，有人此有土，有土(tu)此(ci)有财，有财(cai)此(ci)有(you)用。德者本也，财者末(mo)也。外本内末，争(zheng)民(min)施夺。是故(gu)财聚则民散，财散则(ze)民聚。是故(gu)言悖而(er)出(chu)者(zhe)，亦(yi)悖而入(ru)；货(huo)悖而入者，亦(yi)悖而(er)出。《康诰》曰："惟(wei)命不于常。"道善则得之，不善(shan)则(ze)失之(zhi)矣。《楚书》曰："楚(chu)国无以为宝，惟善以(yi)为宝。"舅犯曰："亡人(ren)无以(yi)为宝，仁亲(qin)以为宝。"《秦誓》曰："若(ruo)有一个臣(chen)，断断(duan)兮(xi)无他技(ji)，其心(xin)休(xiu)休焉，其如有容(rong)焉。人之(zhi)有技，若己有(you)之；人之彦圣，其心好之(zhi)，不啻若(ruo)自(zi)其口出。实能容(rong)之，以能保我(wo)子孙黎民，尚(shang)亦有(you)利哉！人(ren)之有技，娼疾以恶之；人(ren)之(zhi)彦圣，而违之俾不通(tong)。实不能容，以不能(neng)保(bao)我子孙黎(li)民，亦(yi)曰(yue)殆哉！"唯仁人(ren)放流之，迸诸四夷，不与同(tong)中国。此(ci)谓唯仁人为能爱人，能(neng)恶(e)人。见(jian)贤而(er)不能举，举(ju)而不能先，命也；见(jian)不(bu)善而不能退(tui)，退(tui)而(er)不能(neng)远，过也。好人之所恶，恶(e)人之所好(hao)，是(shi)谓拂人之(zhi)性，灾(zai)必逮夫身(shen)。是故君(jun1)子有大道，必忠信(xin)以得(de)之，骄泰以失之(zhi)。