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是(shi)故君(jun1)子先慎乎德。有德此有人，有(you)人此有土，有土此有财，有财此(ci)有用。德者本也(ye)，财(cai)者末也(ye)。外(wai)本(ben)内(nei)末，争民施夺(duo)。是故财聚(ju)则民散(san)，财(cai)散(san)则民(min)聚。是(shi)故言悖而出(chu)者，亦(yi)悖(bei)而入；货悖而入者，亦悖(bei)而(er)出。《康诰(gao)》曰："惟命不于常。"道善则(ze)得之，不善(shan)则失之矣(yi)。《楚书》曰："楚国无以为宝，惟善以(yi)为宝。"舅犯曰："亡人无(wu)以为(wei)宝，仁(ren)亲(qin)以为宝。"《秦誓》曰(yue)："若有一个臣，断断(duan)兮(xi)无他(ta)技，其心(xin)休休焉，其如(ru)有容焉。人(ren)之有技(ji)，若己有之；人之彦圣，其心好之，不啻(chi)若自其口(kou)出。实能(neng)容(rong)之(zhi)，以(yi)能保(bao)我(wo)子孙黎民，尚亦有利(li)哉(zai)！人之有(you)技，娼(chang)疾(ji)以恶之；人之彦圣，而违之俾不(bu)通。实不能容，以不能保我子孙(sun)黎民，亦曰殆哉！"唯仁人(ren)放流(liu)之，迸诸四(si)夷，不与同中(zhong)国(guo)。此谓唯仁(ren)人为能爱(ai)人，能恶人。见贤而不能举(ju)，举而(er)不能(neng)先，命(ming)也；见不(bu)善(shan)而不能退，退而不能(neng)远，过也。好人之所恶(e)，恶(e)人之(zhi)所好，是谓拂人之性，灾必逮夫身。是故(gu)君子有(you)大道，必(bi)忠信(xin)以得之，骄泰(tai)以失(shi)之。