《91丨国产丨丨御姐》

【91丨国产丨丨御姐】

仲尼曰："君(jun1)子(zi)中(zhong)庸，小人反中庸。君(jun1)子之中(zhong)庸也，君子而时中；小人之中庸也，小人而无忌惮也。"子(zi)曰："中庸其至矣乎(hu)！民鲜能久矣！"子(zi)曰："道之(zhi)不行也(ye)，我知之矣：知(zhi)者过之，愚者(zhe)不及也。道之不明也，我(wo)知(zhi)之(zhi)矣：贤(xian)者(zhe)过之，不肖(xiao)者不及也。人莫(mo)不(bu)饮食也，鲜能(neng)知(zhi)味(wei)也。"子曰："道其(qi)不行矣夫！"子曰："舜其大(da)知也与！舜(shun)好问而好察迩(er)言，隐恶而(er)扬善，执其两端，用其(qi)中于(yu)民，其斯以为舜(shun)乎(hu)！"子(zi)曰："人皆曰''予知(zhi)''，驱而纳(na)诸罟陷阱(jing)之中(zhong)，而莫之知(zhi)辟也。人皆曰''予(yu)知''，择乎中庸，而不能期月守也。"子曰："回之为(wei)人也(ye)，择(ze)乎中庸，得一善则拳(quan)拳服(fu)膺而(er)弗失之矣(yi)。"子曰："天下(xia)国(guo)家可均也，爵禄(lu)可辞也，白刃可蹈也，中庸(yong)不可能也(ye)。"子(zi)路问(wen)强(qiang)。子曰："南方之强(qiang)与？北方之强与(yu)？抑(yi)而强与？宽柔(rou)以教(jiao)，不报无(wu)道，南方(fang)之强也，君子居之(zhi)。衽金革(ge)，死(si)而不厌(yan)，北(bei)方(fang)之强也，而强者居之(zhi)。故君(jun1)子和而不流，强(qiang)哉(zai)矫(jiao)！中(zhong)立而不倚，强哉矫！国有道(dao)，不变(bian)塞(sai)焉，强哉矫！国无(wu)道，至死不变，强(qiang)哉(zai)矫(jiao)！"子曰："素隐行怪(guai)，后世(shi)有述(shu)焉(yan)，吾弗(fu)为之矣。君子遵道而行，半途而(er)废，吾弗能(neng)已矣。君子依乎中庸，遁世不见知而不(bu)悔(hui)，唯圣者能之。君子之道(dao)费(fei)而隐。夫妇之愚，可以(yi)与知(zhi)焉；及其至也(ye)，虽圣人亦有(you)所不知(zhi)焉。夫妇(fu)之不肖，可(ke)以能行(hang)焉；及其至(zhi)也，虽圣人亦有所不能焉。天(tian)地之(zhi)大也(ye)，人(ren)犹有(you)所(suo)憾。故君子语大，天(tian)下莫能载焉；语小，天下莫(mo)能(neng)破焉。《诗》云：''鸢飞(fei)戾天，鱼跃于渊(yuan)。''言其上下察也。君子之道，造端乎夫妇；及其至也，察(cha)乎天地(di)。"子曰(yue)："道(dao)不(bu)远(yuan)人。人(ren)之(zhi)为(wei)道而远人，不可以为道(dao)。《诗(shi)》云：''伐(fa)柯伐柯，其(qi)则不远。''执柯(ke)以(yi)伐柯，睨而视(shi)之(zhi)，犹以(yi)为(wei)远。故君(jun1)子以人治人，改(gai)而止。忠恕违道(dao)不(bu)远，施诸(zhu)己而不愿，亦勿施于人。君子(zi)之(zhi)道四，丘未能一焉：所求(qiu)乎子(zi)，以事(shi)父，未能也；所求乎臣，以事君(jun1)，未能也；所求乎(hu)弟(di)，以事兄(xiong)，未能也；所求(qiu)乎(hu)朋友，先(xian)施(shi)之，未能也，庸德之行(hang)，庸(yong)言(yan)之谨；有所不足，不敢不勉，有余不敢(gan)尽；言顾行，行顾言，君子胡不(bu)尔！君子素其位而行，不(bu)愿乎其(qi)外。素富贵(gui)，行(hang)乎(hu)富(fu)贵(gui)；素贫贱，行(hang)乎贫贱(jian)；素夷(yi)狄(di)，行(hang)乎夷狄(di)；素患(huan)难(nan)，行乎患难(nan)：君子无入而不(bu)自得焉。在上位不陵下，在下位不援上，正己而不(bu)求于人(ren)，则无怨。上(shang)不怨天，下不尤(you)人。故君子居易以(yi)俟命，小人行险(xian)以(yi)侥幸。"子曰："射(she)有似乎(hu)君子；失诸(zhu)正鹄，反求(qiu)诸(zhu)其身。君(jun1)子之(zhi)道，辟(pi)如行(hang)远(yuan)必自(zi)迩(er)，辟如(ru)登高必自卑(bei)。《诗(shi)》曰：''妻子(zi)好(hao)合，如鼓瑟琴。兄弟既翕，和乐且耽。宜(yi)尔室家，乐尔(er)妻(qi)帑。''"子曰(yue)："父母其顺矣乎！"子曰："鬼神之为(wei)德，其盛矣(yi)乎！视(shi)之而(er)弗见(jian)，听之(zhi)而(er)弗(fu)闻，体物而(er)不可遗(yi)。使天下之人齐(qi)明盛服(fu)，以(yi)承祭祀，洋洋乎如在其上，如在其左右(you)。《诗》曰：''神(shen)之格思，不可度思！矧可射思(si)！''夫微之显(xian)，诚之(zhi)不可掩如此夫(fu)。"子(zi)曰："舜其大孝也(ye)与！德为(wei)圣人，尊为天子，富(fu)有四海之内。宗(zong)庙(miao)飨之(zhi)，子孙保之。故大德必(bi)得其位，必(bi)得(de)其禄，必得其名(ming)，必得其寿。故天(tian)之生(sheng)物，必因其材而笃焉。故(gu)栽(zai)者(zhe)培(pei)之，倾(qing)者覆之。《诗》曰(yue)：''嘉乐(le)君子(zi)，宪宪令德。宜(yi)民(min)宜人，受禄于天。保(bao)佑命之，自天(tian)申之。''故大德者必受(shou)命。"子曰："无忧(you)者(zhe)，其(qi)惟(wei)文王(wang)乎！以王季为(wei)父，以武王为子(zi)，父作之，子述之。武王缵大王、王季、文王之绪，壹戎衣而有(you)天下，身不(bu)失天(tian)下(xia)之(zhi)显名。尊为(wei)天子(zi)，富有四海之内(nei)。宗庙飨(xiang)之(zhi)，子孙保之。武(wu)王末受(shou)命。周公成文、武之德，追王(wang)大王、王季，上(shang)祀(si)先公(gong)以天子之礼(li)。斯礼也，达乎诸侯大夫，及士庶人。父为大夫(fu)，子为士，葬(zang)以(yi)大夫(fu)，祭(ji)以士。父(fu)为(wei)士，子为大夫，葬以士，祭以大夫。期之(zhi)丧(sang)，达乎大夫(fu)。三年(nian)之(zhi)丧(sang)，达乎天子。父(fu)母之丧(sang)，无(wu)贵(gui)贱，一也。"子曰(yue)："武(wu)王、周公，其达(da)孝乎(hu)！夫孝者(zhe)，善继人(ren)之志，善述人之事(shi)者(zhe)也。春秋修(xiu)其祖(zu)庙(miao)，陈其(qi)宗器，设其裳衣(yi)，荐其(qi)时食。宗庙之礼，所以序昭穆(mu)也(ye)。序爵，所以辨(bian)贵贱也。序(xu)事，所以辨贤也，旅酬下为上，所以逮贱(jian)也。燕毛，所以序(xu)齿也。践其位，行其(qi)礼，奏(zou)其乐(le)，敬(jing)其所尊，爱(ai)其所亲，事死如事生(sheng)，事亡如事(shi)存(cun)，孝之至也。郊社之礼(li)，所以事上帝也(ye)。宗庙之礼，所(suo)以祀乎其(qi)先也。明乎郊社(she)之礼、哦尝之义，治国其(qi)如(ru)示(shi)诸掌(zhang)乎！"哀(ai)公问政。子曰(yue)："文、武之政，布在(zai)方策。其人存，则其(qi)政举；其人亡(wang)，则其政息。人道敏政，地道敏树(shu)。夫政也(ye)者，蒲卢也(ye)。故为政在人，取人(ren)以身，修(xiu)身以(yi)道，修道以仁。仁者人(ren)也，亲亲为大(da)；义(yi)者(zhe)宜(yi)也，尊贤为(wei)大。亲亲之杀(sha)，尊贤之等，礼所生也。在下位不获乎上，民不(bu)可得而治矣！故君子(zi)不可以不修身；思修身(shen)，不可(ke)以不事亲(qin)；思(si)事亲，不可以不知(zhi)人；思(si)知人，不可以不知(zhi)天。""天下之达道五，所以行之者(zhe)三。曰：君臣也，父子(zi)也(ye)，夫妇也(ye)，昆弟也，朋(peng)友(you)之交也(ye)，五者天下之(zhi)达(da)道也。知，仁，勇，三者天(tian)下之达德也，所(suo)以(yi)行之者一也。或(huo)生而知(zhi)之，或学而知之，或因而(er)知之；及其(qi)知之(zhi)，一也。或(huo)安而行(hang)之，或(huo)利而行之(zhi)，或勉强(qiang)而行(hang)之；及其(qi)成(cheng)功，一也。"子曰(yue)："好学(xue)近乎知，力(li)行近乎(hu)仁，知(zhi)耻近乎勇(yong)。知斯三者(zhe)，则知(zhi)所以修身；知所(suo)以修身，则知所以(yi)治(zhi)人；知所以治(zhi)人，则(ze)知所以治(zhi)天(tian)下国家矣。""凡为天下国家有九(jiu)经，曰：修身(shen)也(ye)，尊贤也，亲(qin)亲也，敬大臣也，体群臣(chen)也，子庶民也，来百工也，柔(rou)远人也(ye)，怀诸侯也。修身(shen)则道立(li)，尊(zun)贤则不惑，亲亲则诸父(fu)昆弟不怨，敬大臣则不眩，体(ti)群臣则(ze)士(shi)之报礼重，子(zi)庶(shu)民则百姓劝，来百工则(ze)财(cai)用足，柔远人则四方(fang)归之，怀诸侯则天下畏之。齐明(ming)盛服，非礼(li)不动(dong)，所(suo)以(yi)修(xiu)身也；去谗(chan)远色，贱货而贵德，所以(yi)劝贤也；尊(zun)其位(wei)，重其禄，同其好(hao)恶，所以劝(quan)亲亲也；官盛任使，所以劝大臣也；忠信重禄，所以劝士(shi)也，时(shi)使(shi)薄敛，所以劝百(bai)姓也(ye)；日省(sheng)月(yue)试(shi)，既(ji)廪称事，所以劝(quan)百工(gong)也；送往迎来，嘉善而(er)矜不能，所以柔远(yuan)人也(ye)；继(ji)绝世，举废国，治乱持危，朝聘(pin)以时，厚往而(er)薄来，所以怀诸侯也。""凡为天下(xia)国家(jia)有九经，所(suo)以(yi)行之者一(yi)也。凡事豫则立，不豫则废。言前身(shen)定则不(bu)羡，事(shi)前定则(ze)不困，行(hang)前定(ding)则不疚，道前定则(ze)不(bu)穷。