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是故(gu)君(jun1)子先慎乎德(de)。有德此有人，有人此(ci)有(you)土(tu)，有土此有财，有财此有用。德者本也，财者(zhe)末(mo)也。外(wai)本内末，争民施夺。是(shi)故财聚(ju)则民散，财散(san)则(ze)民聚。是故言(yan)悖而出(chu)者，亦悖(bei)而入；货悖而入者，亦悖而(er)出。《康诰(gao)》曰："惟命(ming)不于常。"道善(shan)则得之(zhi)，不(bu)善则失(shi)之矣(yi)。《楚(chu)书》曰："楚国无以(yi)为宝(bao)，惟善以为宝。"舅犯曰："亡人无以为宝(bao)，仁亲以为(wei)宝。"《秦(qin)誓(shi)》曰："若有(you)一个臣(chen)，断断(duan)兮无他技(ji)，其(qi)心休休焉，其(qi)如(ru)有容焉。人(ren)之有(you)技，若(ruo)己有之；人之彦圣，其心(xin)好之，不啻若自其口出。实能容(rong)之(zhi)，以能保我子孙黎民(min)，尚亦有利哉(zai)！人之有技，娼疾(ji)以恶(e)之(zhi)；人之(zhi)彦圣，而违(wei)之俾不通(tong)。实不能容，以不能保我子孙黎民(min)，亦(yi)曰(yue)殆(dai)哉！"唯仁人(ren)放流之(zhi)，迸(beng)诸(zhu)四夷，不与同中国(guo)。此谓唯(wei)仁人为能爱人，能恶人。见贤而(er)不能(neng)举(ju)，举(ju)而(er)不(bu)能(neng)先，命也；见不善(shan)而不能退(tui)，退(tui)而不能远，过也。好人之所恶，恶人之所好，是谓拂人(ren)之(zhi)性，灾必逮(dai)夫身。是故君子有(you)大道(dao)，必忠信以得(de)之(zhi)，骄泰以(yi)失之。