所谓平(ping)天下在治(zhi)其国者,上老(lao)老而民兴孝,上长长而(er)民(min)兴悌(ti),上恤孤而民不倍,是(shi)以君(jun1)子(zi)有褰矩之道也。所恶于上,毋以(yi)使(shi)下(xia);所(suo)恶于下,毋以事上(shang);所恶(e)于前,毋(wu)以先后;所(suo)恶于后,毋以从(cong)前(qian);所恶于右,毋以(yi)交于(yu)左;所恶于左,毋以交于右。此之谓褰矩(ju)之道。《诗》云(yun):"乐只(zhi)君子,民之(zhi)父母。"民(min)之(zhi)所好好(hao)之(zhi),民(min)之(zhi)所恶(e)恶之(zhi),此之谓民(min)之(zhi)父(fu)母。《诗》云:"节彼(bi)南山,维石岩岩(yan)。赫(he)赫师尹(yin),民具尔瞻(zhan)。"有国者不可(ke)以不慎,辟(pi)则(ze)为无(wu)下矣。《诗》云:"殷之未丧(sang)师,克配上帝。仪监于殷,峻命不易(yi)。"道得众则(ze)得国,失(shi)众则失国(guo)。
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