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古之欲明明德于天下者，先(xian)治其国。欲治(zhi)其(qi)国(guo)者，先齐其(qi)家。欲齐(qi)其(qi)家者，先修其身。欲(yu)修其身(shen)者，先正其心。欲正其(qi)心者(zhe)，先诚(cheng)其意。欲诚(cheng)其(qi)意(yi)者(zhe)，先致其知。致知在格物。物格而后知至(zhi)，知至而后意诚，意诚而后心(xin)正，心(xin)正而(er)后(hou)身(shen)修，身(shen)修(xiu)而后(hou)家齐，家齐而(er)后国治，国治而后(hou)天下平。自天子以至(zhi)于(yu)庶人，壹是皆以(yi)修身为本，其本乱(luan)而末(mo)治(zhi)者否矣。其所(suo)厚者薄(bao)，而其所薄者厚，未(wei)之(zhi)有也(ye)。此(ci)谓知本，此谓知之(zhi)至也。