古之欲明(ming)明德于天(tian)下者(zhe),先(xian)治(zhi)其国。欲治(zhi)其国者,先齐其家。欲齐(qi)其(qi)家者(zhe),先修其(qi)身(shen)。欲修(xiu)其(qi)身者,先正其(qi)心(xin)。欲正其心(xin)者,先诚其意。欲诚其意者,先致其知。致知在格物。物格而(er)后知至,知至而(er)后意诚,意(yi)诚(cheng)而后心正,心正而(er)后(hou)身(shen)修,身修(xiu)而后家(jia)齐,家(jia)齐而后国治(zhi),国(guo)治而后天下平。自天子以至(zhi)于庶人,壹是(shi)皆以修身为本(ben),其(qi)本乱(luan)而末治者否矣。其所厚者薄(bao),而其所薄(bao)者厚,未之有也(ye)。此谓(wei)知本(ben),此(ci)谓知之至也。
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