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韩非子认为治理官(guan)员主(zhu)要在(zai)于明术数，审参验(yan)，正法度，核功罪，遵(zun)名实(shi)，施(shi)刑(xing)罚。他说："凡是『奸』臣都想顺(shun)从(cong)君主(zhu)的心意(yi)，以取得宠幸(xing)的势力。这(zhe)样君主有欢喜的人(ren)，做臣属的就跟(gen)着称赞他；君主所(suo)讨(tao)厌(yan)的人，做臣属的(de)就跟着诽(fei)谤他。凡(fan)是人的(de)大体，取(qu)舍相同也都认为对，取舍不同(tong)就认为(wei)错。现在(zai)人们所(suo)诽赞(zan)的，是(shi)君主认(ren)为(wei)对(dui)的，这就(jiu)叫做(zuo)同取；人们所毁谤的，是君主(zhu)认为错的(de)，这就(jiu)叫(jiao)做同(tong)舍。取舍(she)相(xiang)合，而(er)相互违逆的，从没听说过(guo)，这就是做臣子得(de)到(dao)宠(chong)幸的道理。所以『奸』臣就乘机得(de)到宠幸的(de)权(quan)势(shi)，来对群臣进(jin)行诽谤、称赞。君主没有(you)术数(shu)来(lai)利用，没有考(kao)验来审视(shi)大(da)臣，必(bi)然会只听(ting)信于自己的人(ren)，信(xin)任他(ta)们的话，这就(jiu)使所宠幸(xing)的臣子能够欺骗君主，成(cheng)就(jiu)私利。因此(ci)君(jun1)主蒙蔽在上，而臣于(yu)必(bi)然(ran)重势(shi)在下。"