《日日夜夜人人天天》

【日日夜夜人人天天】

仲尼曰："君(jun1)子中(zhong)庸，小人反中庸。君子之中庸也(ye)，君子而时(shi)中；小人之中庸也，小人而无(wu)忌惮(dan)也。"子曰："中庸其至(zhi)矣乎(hu)！民(min)鲜能久(jiu)矣！"子曰："道之不行(hang)也，我知之矣(yi)：知者过(guo)之(zhi)，愚者不及也。道之(zhi)不明(ming)也，我知(zhi)之矣(yi)：贤(xian)者过之(zhi)，不肖者不及也。人莫不(bu)饮食也(ye)，鲜能知味也(ye)。"子(zi)曰："道其(qi)不(bu)行矣夫！"子曰："舜其大知(zhi)也(ye)与！舜(shun)好问而好察迩言，隐恶而(er)扬(yang)善，执其两端，用其中于民，其(qi)斯以(yi)为(wei)舜乎！"子曰："人皆曰(yue)''予知(zhi)''，驱(qu)而纳诸罟(gu)陷阱之(zhi)中(zhong)，而莫之知(zhi)辟也。人皆曰''予(yu)知(zhi)''，择乎中(zhong)庸，而(er)不(bu)能(neng)期月守也。"子(zi)曰："回之为人也，择(ze)乎中庸，得一善(shan)则拳拳服(fu)膺而(er)弗(fu)失之(zhi)矣。"子曰(yue)："天下国家可均也，爵禄(lu)可辞也，白刃(ren)可蹈(dao)也，中庸不可能也。"子路问(wen)强。子曰："南方之强(qiang)与？北方之强与？抑而强与？宽柔以教(jiao)，不(bu)报无(wu)道(dao)，南(nan)方之强也，君子居(ju)之。衽金革，死而不厌(yan)，北(bei)方之强也(ye)，而强者居之(zhi)。故君子(zi)和而不流(liu)，强哉矫！中立而不倚，强哉矫！国有道，不(bu)变塞(sai)焉，强哉矫！国无道，至死(si)不变，强(qiang)哉矫！"子曰："素隐行怪，后世有述焉，吾弗为之矣。君子遵道而行，半途而(er)废，吾弗能已矣。君子依乎中庸(yong)，遁世不见知(zhi)而不悔，唯圣者能(neng)之(zhi)。君子(zi)之(zhi)道费而隐(yin)。夫妇之愚(yu)，可(ke)以(yi)与知(zhi)焉；及其(qi)至也，虽圣人亦有所(suo)不知焉。夫妇(fu)之不(bu)肖(xiao)，可(ke)以能行焉；及(ji)其至(zhi)也(ye)，虽(sui)圣(sheng)人亦有所不能焉(yan)。天地(di)之(zhi)大也(ye)，人(ren)犹有所憾。故君子(zi)语大，天下(xia)莫能载焉(yan)；语小(xiao)，天(tian)下莫能(neng)破焉(yan)。《诗》云(yun)：''鸢(yuan)飞戾天，鱼跃于渊。''言其(qi)上(shang)下(xia)察(cha)也。君子之道(dao)，造端乎夫(fu)妇(fu)；及其至也，察乎天地。"子曰(yue)："道不(bu)远人。人之为(wei)道而远(yuan)人，不可以为道。《诗》云：''伐柯伐柯，其则不远(yuan)。''执柯(ke)以伐柯，睨而视(shi)之，犹(you)以为(wei)远。故(gu)君(jun1)子(zi)以人(ren)治人，改(gai)而止。忠恕(shu)违道不远(yuan)，施诸己(ji)而(er)不愿(yuan)，亦勿施于人。君(jun1)子(zi)之道四(si)，丘(qiu)未(wei)能(neng)一焉：所求(qiu)乎(hu)子，以事父，未能也(ye)；所(suo)求(qiu)乎臣(chen)，以(yi)事(shi)君，未(wei)能也(ye)；所(suo)求乎弟，以事(shi)兄，未(wei)能也(ye)；所求乎朋友，先施(shi)之，未能(neng)也，庸德之(zhi)行，庸言之谨；有(you)所不(bu)足，不(bu)敢(gan)不勉，有(you)余不敢尽；言顾(gu)行，行(hang)顾言，君子(zi)胡不尔！君子素其(qi)位而行，不(bu)愿(yuan)乎其外(wai)。素富贵(gui)，行乎富贵；素(su)贫贱，行乎贫(pin)贱；素夷狄，行乎(hu)夷狄；素患(huan)难(nan)，行乎患难：君(jun1)子(zi)无入(ru)而不自得焉(yan)。在(zai)上位(wei)不陵下，在下位不援(yuan)上，正己而不求于人，则无怨(yuan)。上不怨天，下不尤(you)人。故(gu)君子居易以俟命，小人(ren)行险以侥幸。"子曰："射有似(si)乎君子；失诸正鹄(hu)，反(fan)求诸其身。君子(zi)之道，辟如行远必自迩，辟(pi)如(ru)登高必自卑。《诗》曰(yue)：''妻(qi)子(zi)好合，如鼓瑟琴。兄弟(di)既(ji)翕(xi)，和乐(le)且耽。宜(yi)尔室家，乐尔妻帑。''"子曰："父母其顺矣乎！"子曰："鬼神之为德，其盛矣乎(hu)！视(shi)之而弗(fu)见(jian)，听之而(er)弗(fu)闻，体物而不可遗(yi)。使(shi)天下之(zhi)人齐明盛服，以承(cheng)祭祀(si)，洋(yang)洋乎如(ru)在其上，如在(zai)其左右。《诗》曰(yue)：''神之格思(si)，不可度(du)思(si)！矧可射思！''夫微之显，诚之不可(ke)掩如此夫。"子曰："舜(shun)其大孝也与！德(de)为(wei)圣人，尊(zun)为天子，富有四(si)海之内。宗庙飨(xiang)之，子孙保之。故大德必得其位，必得其禄，必得其名，必得(de)其寿。故天(tian)之生(sheng)物，必(bi)因其(qi)材(cai)而笃焉(yan)。故栽(zai)者培之(zhi)，倾者(zhe)覆之。《诗》曰：''嘉乐君子(zi)，宪宪(xian)令德。宜(yi)民宜人，受禄于天。保佑命之(zhi)，自天(tian)申之(zhi)。''故大德者必受命。"子曰："无忧者，其惟文王乎！以(yi)王季为父，以武王为(wei)子，父作之(zhi)，子述(shu)之。武王缵大王、王季、文王之(zhi)绪，壹(yi)戎衣而有(you)天下，身(shen)不失天下之(zhi)显名。尊为天(tian)子，富有四海之(zhi)内。宗(zong)庙飨之，子孙保之。武(wu)王末受命。周公成(cheng)文、武之德(de)，追(zhui)王大王、王季，上祀先公以天(tian)子(zi)之礼(li)。斯礼也，达(da)乎诸侯大夫，及(ji)士庶人。父(fu)为大夫，子为士，葬(zang)以大(da)夫(fu)，祭以(yi)士。父为士，子为大夫，葬(zang)以士，祭(ji)以大夫(fu)。期(qi)之丧，达乎大(da)夫。三年(nian)之(zhi)丧，达(da)乎天(tian)子。父母(mu)之(zhi)丧，无贵贱，一也(ye)。"子(zi)曰(yue)："武王、周公(gong)，其达孝乎！夫(fu)孝者，善(shan)继(ji)人之(zhi)志(zhi)，善述(shu)人(ren)之事者也。春(chun)秋修其祖(zu)庙，陈其(qi)宗器(qi)，设其裳衣，荐其时食。宗庙之礼(li)，所以序昭(zhao)穆(mu)也。序爵(jue)，所以辨贵贱也(ye)。序(xu)事，所以(yi)辨贤(xian)也，旅(lv)酬下(xia)为(wei)上，所以逮贱(jian)也。燕(yan)毛，所以序齿(chi)也(ye)。践其位(wei)，行(hang)其(qi)礼，奏其乐，敬其所(suo)尊(zun)，爱其所(suo)亲，事死如事生(sheng)，事(shi)亡如(ru)事存，孝之至也(ye)。郊社之礼(li)，所(suo)以(yi)事上帝也。宗庙之礼，所以(yi)祀乎其先也。明乎(hu)郊社(she)之礼、哦尝(chang)之(zhi)义，治国其(qi)如(ru)示诸掌乎！"哀公问(wen)政。子曰："文、武之(zhi)政，布在方策(ce)。其人存，则(ze)其政举；其人亡，则其政息。人道敏政，地道(dao)敏树。夫政也者，蒲卢也。故为政(zheng)在(zai)人，取人以(yi)身(shen)，修身以道(dao)，修(xiu)道(dao)以仁。仁者(zhe)人也，亲亲(qin)为大；义者(zhe)宜也(ye)，尊贤(xian)为大。亲亲(qin)之杀，尊贤(xian)之等(deng)，礼所生(sheng)也。在下位不获乎上，民(min)不可(ke)得而治(zhi)矣！故君(jun1)子不可以(yi)不修(xiu)身(shen)；思修身，不可以不(bu)事亲；思事亲，不可(ke)以不知(zhi)人；思知人，不可以不知天(tian)。""天下之达道五，所(suo)以行(hang)之者三(san)。曰：君臣也，父子(zi)也(ye)，夫妇也，昆弟(di)也，朋友(you)之交也，五者天下(xia)之(zhi)达道(dao)也。知，仁，勇，三(san)者天下之达德也，所以行(hang)之者(zhe)一也。或(huo)生而知之，或学而知之，或(huo)因(yin)而(er)知之(zhi)；及其知(zhi)之，一也。或安而行(hang)之，或利而行之(zhi)，或勉强而行(hang)之；及其成功，一也。"子曰："好学近乎(hu)知(zhi)，力(li)行(hang)近乎仁，知耻近乎勇。知(zhi)斯(si)三者，则知所以修身(shen)；知所以修身，则知(zhi)所以治人；知所以治(zhi)人(ren)，则(ze)知所(suo)以治天下国家矣(yi)。""凡(fan)为天下(xia)国家有九经，曰：修(xiu)身(shen)也，尊贤也(ye)，亲(qin)亲(qin)也(ye)，敬大臣(chen)也，体群臣(chen)也，子庶(shu)民也，来百(bai)工(gong)也，柔远人也，怀诸侯(hou)也。修身则道立(li)，尊贤则不惑(huo)，亲亲(qin)则(ze)诸(zhu)父昆弟不(bu)怨，敬大(da)臣则不眩，体群臣(chen)则士之报礼重，子庶民则(ze)百姓劝，来百(bai)工(gong)则财(cai)用足(zu)，柔远人则四(si)方归之，怀(huai)诸侯则(ze)天下畏之。齐明盛服，非(fei)礼不动，所以修身(shen)也(ye)；去谗远色(se)，贱(jian)货(huo)而(er)贵德，所以劝贤也；尊其位，重其禄，同其好恶，所以(yi)劝亲亲也(ye)；官盛任使(shi)，所以劝大臣也(ye)；忠信(xin)重禄，所以劝(quan)士也，时使薄(bao)敛，所以劝百(bai)姓也；日省月试，既廪称(cheng)事，所以劝百工也；送(song)往迎来，嘉善而矜(jin)不能，所(suo)以柔远(yuan)人也(ye)；继绝世(shi)，举废(fei)国，治(zhi)乱持危，朝(chao)聘以时，厚往而薄(bao)来，所以(yi)怀(huai)诸侯也。""凡为(wei)天(tian)下国家(jia)有九(jiu)经(jing)，所以行(hang)之者(zhe)一也。凡(fan)事豫则立，不豫则(ze)废。言前(qian)身(shen)定则不(bu)羡(xian)，事前定则不困，行前(qian)定(ding)则不疚，道(dao)前定则不穷(qiong)。