《凶猛办公室》

【凶猛办公室】

仲尼曰："君子中庸，小(xiao)人反中(zhong)庸。君子之(zhi)中庸(yong)也(ye)，君子而时中；小人之中庸也，小人而(er)无忌(ji)惮也。"子曰："中庸其至矣(yi)乎！民鲜(xian)能(neng)久矣！"子曰："道之不行也，我知之(zhi)矣：知者过之，愚者(zhe)不及(ji)也。道之不(bu)明也，我知(zhi)之矣(yi)：贤(xian)者过之，不肖(xiao)者不及也。人莫不饮食也，鲜能知味也。"子曰："道其(qi)不行矣(yi)夫！"子曰："舜其(qi)大知也与！舜(shun)好问而(er)好(hao)察(cha)迩(er)言，隐恶而扬善(shan)，执(zhi)其两端，用其(qi)中于民(min)，其(qi)斯以为舜乎！"子(zi)曰："人(ren)皆(jie)曰''予(yu)知''，驱而(er)纳诸罟陷阱之(zhi)中，而(er)莫(mo)之(zhi)知(zhi)辟也。人皆(jie)曰''予(yu)知''，择乎中庸，而(er)不(bu)能期(qi)月守也(ye)。"子(zi)曰："回之为人也，择(ze)乎中庸(yong)，得一善则拳(quan)拳服膺而弗失之矣。"子曰："天(tian)下国家可均(jun1)也，爵禄可(ke)辞也，白刃可(ke)蹈(dao)也，中庸不可能也。"子路(lu)问(wen)强。子曰(yue)："南方(fang)之(zhi)强(qiang)与？北方之(zhi)强与？抑(yi)而强与(yu)？宽柔以(yi)教，不报无道(dao)，南(nan)方之强也(ye)，君(jun1)子居之。衽金(jin)革，死而不厌(yan)，北方之强也，而强者居(ju)之(zhi)。故(gu)君子和而不(bu)流，强哉矫！中(zhong)立而(er)不倚，强哉矫！国有道，不变塞焉，强(qiang)哉(zai)矫(jiao)！国无道，至死不变，强哉矫！"子曰："素(su)隐行(hang)怪，后(hou)世有述焉(yan)，吾(wu)弗为之矣。君子遵道而(er)行(hang)，半途而废(fei)，吾弗能已矣。君(jun1)子(zi)依乎中庸(yong)，遁(dun)世(shi)不见知(zhi)而不悔(hui)，唯圣者能之。君子(zi)之(zhi)道(dao)费(fei)而(er)隐(yin)。夫妇(fu)之愚，可(ke)以与知焉；及其至(zhi)也(ye)，虽(sui)圣人亦有所(suo)不知焉。夫妇之不(bu)肖，可以能行焉；及其(qi)至也，虽(sui)圣人亦(yi)有所不能焉。天地(di)之大也，人犹有所(suo)憾(han)。故君子语大(da)，天(tian)下莫能载焉；语小(xiao)，天(tian)下莫能破焉。《诗》云：''鸢飞(fei)戾天，鱼(yu)跃于(yu)渊。''言其上下察也(ye)。君子之(zhi)道(dao)，造端乎(hu)夫妇；及其(qi)至也，察乎天地(di)。"子曰(yue)："道不远人。人之为道而远人，不可以为道。《诗(shi)》云：''伐柯(ke)伐柯(ke)，其(qi)则不远(yuan)。''执(zhi)柯(ke)以(yi)伐(fa)柯，睨而视之(zhi)，犹以为远。故君子以人治(zhi)人，改而止。忠恕违(wei)道(dao)不远，施诸己而不(bu)愿，亦勿施于人(ren)。君子之道(dao)四(si)，丘未能一焉：所求乎子，以事父，未能也；所求乎臣，以(yi)事君(jun1)，未能也；所(suo)求乎弟(di)，以事兄，未能也；所求(qiu)乎朋(peng)友，先施之，未能(neng)也，庸德之行，庸言(yan)之(zhi)谨；有(you)所不足，不敢(gan)不勉，有余不(bu)敢尽；言(yan)顾(gu)行，行顾(gu)言，君(jun1)子(zi)胡不尔(er)！君子(zi)素其位而行，不愿乎其外。素富(fu)贵，行(hang)乎富贵；素贫贱，行乎贫贱；素夷狄，行乎夷(yi)狄(di)；素患难(nan)，行乎(hu)患(huan)难：君子无(wu)入而不自得焉(yan)。在上(shang)位(wei)不陵下，在下位不(bu)援(yuan)上(shang)，正己而(er)不求于人(ren)，则(ze)无怨。上不怨天，下不尤(you)人。故君(jun1)子居易(yi)以俟命，小人行(hang)险以侥幸。"子(zi)曰(yue)："射有似乎(hu)君(jun1)子；失诸正鹄，反求诸(zhu)其身(shen)。君子之(zhi)道(dao)，辟如行远必(bi)自迩，辟(pi)如登高必(bi)自(zi)卑。《诗》曰(yue)：''妻子(zi)好合(he)，如(ru)鼓瑟琴。兄弟既(ji)翕，和乐且耽(dan)。宜尔(er)室(shi)家，乐尔妻帑。''"子曰："父母其(qi)顺(shun)矣乎！"子(zi)曰(yue)："鬼神之为(wei)德，其盛矣乎！视之而(er)弗见，听之而弗闻(wen)，体物而不可遗。使天下(xia)之人齐(qi)明(ming)盛服(fu)，以承祭(ji)祀，洋(yang)洋(yang)乎如在其上，如在其左右。《诗(shi)》曰：''神(shen)之格思(si)，不(bu)可度思！矧可射思！''夫微之显，诚(cheng)之不可掩如此(ci)夫。"子曰："舜其大孝也与！德为圣(sheng)人，尊为天子，富有四海(hai)之内。宗庙飨(xiang)之，子孙保之。故大(da)德必(bi)得其位，必得(de)其(qi)禄，必(bi)得(de)其名，必得其寿(shou)。故天之生物，必因其材而笃焉。故栽(zai)者培(pei)之，倾者覆之。《诗》曰：''嘉乐君子，宪宪令德。宜民宜(yi)人，受禄于天(tian)。保佑命之，自(zi)天申之(zhi)。''故大德者(zhe)必受命。"子曰(yue)："无忧者，其惟文王乎！以(yi)王季为父，以武王(wang)为子(zi)，父作之，子(zi)述之。武王缵大王、王季、文王之(zhi)绪(xu)，壹戎衣而(er)有天(tian)下，身不失天下之(zhi)显名。尊为天子，富(fu)有四海之(zhi)内(nei)。宗庙飨之，子孙保(bao)之。武(wu)王(wang)末(mo)受(shou)命。周公成文(wen)、武之德，追王大(da)王、王(wang)季，上祀先(xian)公以(yi)天子之礼。斯(si)礼也，达乎诸侯大夫(fu)，及士庶人。父为(wei)大夫，子为士，葬以大夫，祭以士。父为士，子为大夫，葬以士，祭以大(da)夫。期(qi)之丧，达(da)乎大夫。三年(nian)之(zhi)丧(sang)，达(da)乎(hu)天子。父母之(zhi)丧(sang)，无贵(gui)贱(jian)，一也。"子曰(yue)："武王、周公(gong)，其(qi)达孝(xiao)乎！夫孝者(zhe)，善继(ji)人(ren)之(zhi)志，善述人(ren)之事(shi)者也(ye)。春(chun)秋修(xiu)其祖(zu)庙(miao)，陈其宗器，设其裳衣(yi)，荐其时食。宗庙之礼，所以序昭穆也。序爵，所(suo)以辨(bian)贵贱也(ye)。序事，所以(yi)辨贤也，旅酬下为上，所(suo)以逮贱也。燕(yan)毛，所以(yi)序齿也(ye)。践其位，行(hang)其礼，奏其乐，敬其所尊，爱其所亲(qin)，事死(si)如事生，事(shi)亡(wang)如事(shi)存，孝(xiao)之(zhi)至也。郊社之(zhi)礼(li)，所以事上帝也。宗庙(miao)之礼，所以(yi)祀(si)乎其先也。明(ming)乎(hu)郊社(she)之(zhi)礼、哦尝之义，治国其如示诸掌乎！"哀公问(wen)政。子曰："文(wen)、武(wu)之政，布在方策。其人存，则其政举；其(qi)人亡(wang)，则其政息。人道敏(min)政(zheng)，地(di)道敏(min)树(shu)。夫政也者，蒲(pu)卢也。故(gu)为政在人，取人(ren)以身，修身以道，修(xiu)道以(yi)仁(ren)。仁者人也，亲亲为大(da)；义者(zhe)宜(yi)也，尊贤为大。亲亲(qin)之杀，尊贤之等，礼所生(sheng)也(ye)。在(zai)下位不(bu)获乎上，民不(bu)可得而治矣！故君子(zi)不可以不修(xiu)身；思修身，不可以(yi)不(bu)事亲；思事(shi)亲，不可以不(bu)知人；思知(zhi)人，不可以不知天。""天下之达道五，所以行之(zhi)者三。曰：君(jun1)臣(chen)也，父子(zi)也(ye)，夫妇也，昆(kun)弟(di)也，朋(peng)友之交(jiao)也，五者天下(xia)之达道也(ye)。知(zhi)，仁，勇，三者天下之达(da)德也，所以(yi)行之(zhi)者一也。或生而知之，或(huo)学而知之(zhi)，或因(yin)而知之(zhi)；及其(qi)知之，一也。或安而行之，或利而(er)行之，或(huo)勉(mian)强而行之(zhi)；及其(qi)成(cheng)功，一也。"子曰："好学近乎知，力行近乎(hu)仁(ren)，知耻近乎勇。知(zhi)斯(si)三者(zhe)，则知所(suo)以(yi)修身；知所以修(xiu)身，则(ze)知(zhi)所以治人；知(zhi)所以治人(ren)，则知(zhi)所以治天下国(guo)家(jia)矣。""凡为(wei)天下国家有(you)九(jiu)经(jing)，曰(yue)：修身也(ye)，尊(zun)贤也，亲(qin)亲(qin)也，敬(jing)大臣也(ye)，体群臣也，子庶(shu)民也，来(lai)百工也，柔远人也，怀诸侯也。修(xiu)身则(ze)道(dao)立，尊贤则(ze)不惑(huo)，亲(qin)亲则诸父昆弟不(bu)怨，敬大臣(chen)则不眩，体群臣(chen)则(ze)士(shi)之(zhi)报(bao)礼重(chong)，子庶(shu)民(min)则百姓劝，来百工则财用足，柔远人则四(si)方归(gui)之，怀(huai)诸侯(hou)则天(tian)下(xia)畏之(zhi)。齐明盛(sheng)服，非(fei)礼不(bu)动，所(suo)以修身也(ye)；去(qu)谗远(yuan)色，贱货而贵德，所(suo)以劝贤也；尊(zun)其位，重其(qi)禄，同其好恶(e)，所以劝亲亲也；官盛任使，所以(yi)劝大臣也(ye)；忠信重禄，所以(yi)劝士也(ye)，时(shi)使薄敛(lian)，所以劝百(bai)姓也；日省月试，既(ji)廪称(cheng)事(shi)，所以劝百(bai)工(gong)也；送往(wang)迎来，嘉善而矜不能，所以(yi)柔远人也；继绝世，举废国，治乱持(chi)危，朝聘(pin)以(yi)时，厚往而薄来(lai)，所以怀诸侯也(ye)。""凡为(wei)天(tian)下国家有九经(jing)，所以(yi)行(hang)之者一也。凡事(shi)豫(yu)则(ze)立，不豫则废(fei)。言前(qian)身定则不羡，事(shi)前定则(ze)不困，行(hang)前定(ding)则不疚，道前定则不穷。