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故至(zhi)诚无(wu)息。不息则(ze)久，久则(ze)征(zheng)；征则悠(you)远(yuan)，悠(you)远则(ze)博厚，博(bo)厚(hou)则高明。博 厚，所(suo)以载物(wu)也；高(gao)明，所以覆物(wu)也；悠久，所以成(cheng)物(wu)也。博厚配(pei)地(di)，高(gao)明(ming)配(pei)天， 悠(you)久无疆(jiang)。如此者，不(bu)见而(er)章，不动而变，无(wu)为而成(cheng)。天(tian)地之道，可(ke)一言而尽也。 其为物不贰，则其(qi)生物不测。天地之道：博也，厚也，高也，明也(ye)，悠也，久也(ye)。 今(jin)夫(fu)天，斯(si)昭(zhao)昭之多，及其(qi)无穷(qiong)也(ye)，日月星辰系焉(yan)，万(wan)物(wu)覆(fu)焉。今夫地，一撮(cuo)土 之多。及其广厚(hou)，载(zai)华(hua)岳而不(bu)重，振河海而不泄，万(wan)物载焉。今夫山，一卷(juan)石之 多，及其广(guang)大，草木生之，禽兽居之，宝(bao)藏(cang)兴(xing)焉，今夫水(shui)，一(yi)勺之多，及(ji)其(qi)不(bu)测， 鼋、鼍、蛟龙、鱼鳖生焉，货财(cai)殖焉(yan)。《诗》曰："惟天之命，于穆(mu)不已(yi)！"盖 曰天之所以为天也。"于乎不显，文王(wang)之德之纯(chun)！"盖曰(yue)文王之(zhi)所以为文也，纯 亦(yi)不已。