所谓(wei)平天下在治其国者,上老老而民兴孝,上(shang)长长而民兴悌(ti),上恤孤(gu)而民(min)不倍,是(shi)以(yi)君(jun1)子有(you)褰矩之道也。所恶于上,毋以使下;所恶(e)于下,毋以事(shi)上(shang);所恶于前(qian),毋以(yi)先后(hou);所恶于(yu)后(hou),毋以(yi)从前;所恶于右,毋以(yi)交(jiao)于(yu)左;所(suo)恶于(yu)左,毋以交于右。此(ci)之谓(wei)褰矩之(zhi)道。《诗》云:"乐只君子,民之父(fu)母。"民之所好好之,民(min)之所恶恶之,此之谓民之父(fu)母(mu)。《诗》云(yun):"节彼南山(shan),维石(shi)岩岩。赫赫师尹,民具(ju)尔瞻(zhan)。"有国者不可(ke)以不(bu)慎,辟(pi)则为(wei)无下矣(yi)。《诗(shi)》云:"殷(yin)之(zhi)未丧(sang)师,克配(pei)上帝。仪(yi)监于殷,峻命(ming)不易。"道得众则得国,失(shi)众则失国。
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