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"王天(tian)下有三(san)重(chong)焉，其寡过矣(yi)乎！上(shang)焉者虽善无征，无(wu)征不(bu)信，不信(xin)民弗从；下焉者虽(sui)善(shan)不(bu)尊(zun)，不尊不(bu)信，不信民弗从。故君(jun1)子之道，本诸身，征诸庶(shu)民，考诸三(san)王而不缪，建诸天(tian)地(di)而不悖，质诸鬼神(shen)而(er)无疑，百世(shi)以俟圣人而不惑(huo)。质诸鬼神而无(wu)疑，知天也(ye)；百(bai)世以(yi)俟(si)圣人而不惑，知(zhi)人(ren)也(ye)。是(shi)故君(jun1)子(zi)动而世为天下道(dao)，行而世为天下法(fa)，言而世为天下则(ze)。远之(zhi)则有(you)望，近(jin)之则不厌。《诗(shi)》曰：''在(zai)彼无恶，在此无(wu)射，庶几夙夜，以永(yong)终誉！''君(jun1)子未有不如此(ci)而早(zao)有誉于天(tian)下者也。"仲尼祖述尧、舜，宪(xian)章文、武；上律(lv)天(tian)时，下袭水土。辟(pi)如(ru)天地之无不持载，无不覆帱；辟(pi)如四时(shi)之(zhi)错行(hang)，如日月之代明。万(wan)物并(bing)育而(er)不相害，道并行而不相悖。小德川流(liu)，大德(de)敦(dun)化(hua)。此天(tian)地之(zhi)所以为(wei)大也(ye)。