"王天(tian)下(xia)有三(san)重(chong)焉,其寡过矣乎(hu)!上焉者虽善无(wu)征,无(wu)征(zheng)不信,不(bu)信民弗从(cong);下焉(yan)者虽善不(bu)尊,不尊不(bu)信(xin),不信民弗从。故君子之(zhi)道,本诸身(shen),征诸庶民,考诸(zhu)三(san)王(wang)而不(bu)缪(miu),建诸天地而不悖,质诸鬼神(shen)而无疑,百世以俟圣(sheng)人而(er)不惑。质诸(zhu)鬼神(shen)而无疑,知天也;百世以俟(si)圣人而不(bu)惑,知(zhi)人也。是(shi)故君(jun1)子(zi)动而世为天下(xia)道,行而世为天下法,言(yan)而世为(wei)天下则。远之则(ze)有(you)望(wang),近之(zhi)则(ze)不厌。《诗》曰:''在(zai)彼(bi)无恶,在此(ci)无射,庶几夙(su)夜,以(yi)永终誉!''君子(zi)未有不如此而(er)早有誉(yu)于天下者也(ye)。"仲尼(ni)祖述尧、舜,宪章文(wen)、武;上律天时,下袭水(shui)土。辟如(ru)天地之无不持载,无(wu)不覆(fu)帱;辟如四时之错(cuo)行(hang),如日(ri)月之代明。万物并(bing)育而不(bu)相害,道并行而不(bu)相悖。小(xiao)德川(chuan)流,大(da)德敦化。此天地之所以为大也。
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