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是(shi)故君子先慎乎德。有德此有(you)人，有人此有土，有(you)土(tu)此有(you)财，有财(cai)此有(you)用(yong)。德(de)者本也，财(cai)者末也(ye)。外本内末，争(zheng)民施夺。是故财(cai)聚则民散，财散则民(min)聚。是故言(yan)悖而(er)出(chu)者，亦悖(bei)而入；货悖而入(ru)者，亦(yi)悖而出。《康(kang)诰》曰："惟(wei)命不于常。"道善则得(de)之，不善则失之矣。《楚(chu)书》曰："楚国无以(yi)为宝(bao)，惟善以为宝。"舅犯曰(yue)："亡人无以为宝，仁亲以为宝。"《秦誓(shi)》曰："若有一个臣，断(duan)断兮无他技，其心休休焉，其如有(you)容焉(yan)。人(ren)之有技，若(ruo)己有之；人(ren)之(zhi)彦(yan)圣，其心好之，不啻若(ruo)自其口出。实能容(rong)之，以(yi)能保我子孙(sun)黎民，尚(shang)亦有利哉！人(ren)之有技，娼疾(ji)以恶之(zhi)；人之彦圣，而违之(zhi)俾(bi)不(bu)通。实不(bu)能(neng)容，以不能保我(wo)子孙黎民，亦曰殆哉！"唯(wei)仁(ren)人(ren)放(fang)流之(zhi)，迸(beng)诸四夷，不(bu)与(yu)同中国。此(ci)谓唯仁人为(wei)能爱人，能恶人(ren)。见贤而不能举，举(ju)而不能先，命(ming)也(ye)；见不(bu)善而不能退(tui)，退(tui)而(er)不(bu)能远(yuan)，过也。好(hao)人之所恶，恶人(ren)之所(suo)好，是谓(wei)拂人之性(xing)，灾必(bi)逮夫身。是故君子有大道，必忠信以得之，骄泰(tai)以失(shi)之。