《淇(qi)奥》还为(wei)我们描述了一个近似完美的人,仍然以(yi)男人为参照对象。首先是(shi)外貌,从容(rong)貌的美到衣(yi)服的(de)美(mei),会(hui)弁(bian)如星(xing)、充耳L莹,各种(zhong)细致(zhi)之处,都是(shi)美轮美奂(huan)。其次是才(cai)能,古代男子才能(neng)多体(ti)现为(wei)经邦治国(guo)的(de)济世之才,这种以文章学问(wen)为基础的审(shen)美观带(dai)有(you)一定的局限性(xing)和歧视(shi)性(xing)。比如经商(shang)在那(na)时是不入流的(de)职业,地(di)位在(zai)农民之(zhi)下(xia)。有着出(chu)色的经商才能,哪怕你富甲一方(fang),也不会认为你有才能。这种观点带有(you)浓(nong)厚的(de)时代、思想特征,未免显(xian)得有些偏狭(xia)。现代的人(ren)早已脱离了这种院(yuan)囿的限制,认为只(zhi)要有(you)才能不论干什(shi)么,只要功成(cheng)名(ming)就(jiu),那(na)就是美,就有着无穷魅(mei)力(li),看看各式各(ge)样的追星(xing)族便可见一(yi)斑了(le)。再(zai)次(ci),也是(shi)最(zui)重要(yao)的,便是品德的美(mei)。如(ru)圭如璧,宽兮绰兮,宽厚(hou)通达(da),品德如美(mei)玉(yu)一般洁净(jing)无瑕(xia),温润光彩。这种美直指人(ren)性(xing),标(biao)示出(chu)了(le)一个(ge)人具有美感的最根本(ben)标准(zhun)。
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