《色综合天天影视》

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是故君子先慎乎德。有德(de)此有人，有(you)人此有土，有(you)土此有财，有财此(ci)有用。德者本也，财者末也。外(wai)本内(nei)末(mo)，争(zheng)民(min)施夺。是故财(cai)聚(ju)则民散，财散则民聚。是故言悖而出者，亦悖而入；货悖而入(ru)者，亦悖而出。《康(kang)诰》曰："惟命不于(yu)常。"道(dao)善则(ze)得之(zhi)，不善则(ze)失之矣。《楚书》曰："楚国无(wu)以为(wei)宝，惟(wei)善(shan)以为宝。"舅犯曰(yue)："亡(wang)人无以(yi)为(wei)宝，仁亲以为宝(bao)。"《秦誓》曰："若有一个臣，断断兮无他技，其(qi)心休休(xiu)焉(yan)，其如有容焉(yan)。人之有(you)技(ji)，若己有之；人之彦圣，其(qi)心好之，不啻(chi)若自(zi)其(qi)口出。实能容之，以能保我(wo)子孙(sun)黎民，尚亦有利哉！人之有(you)技，娼疾以(yi)恶之；人之(zhi)彦圣，而违之俾不通。实不能容，以(yi)不能(neng)保我子(zi)孙黎民，亦曰殆哉！"唯仁人(ren)放流之，迸诸(zhu)四夷(yi)，不(bu)与同中国。此谓唯仁人为(wei)能爱人，能(neng)恶人。见(jian)贤(xian)而(er)不能举，举(ju)而不能(neng)先，命也(ye)；见(jian)不善而不(bu)能退，退而不(bu)能(neng)远，过也。好人之所(suo)恶，恶人之所好，是谓(wei)拂(fu)人(ren)之(zhi)性，灾必逮夫(fu)身。是(shi)故(gu)君子有大道(dao)，必(bi)忠信以得之(zhi)，骄泰以(yi)失(shi)之。