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所谓治国必(bi)先齐(qi)其(qi)家(jia)者，其家不(bu)可(ke)教而能教人者，无之，故(gu)君(jun1)子不出家(jia)而成(cheng)教于国。孝者，所以事君也；悌(ti)者(zhe)，所以事长也；慈者，所以使众也。《康(kang)诰》曰："如保赤子。"心诚求之，虽不(bu)中不远矣。未有(you)学(xue)养(yang)子而(er)后嫁者也(ye)。一家仁，一国(guo)兴仁；一家让，一国(guo)兴让；一人贪戾(li)，一国作乱。其机(ji)如此，此(ci)谓一言(yan)偾事，一(yi)人定(ding)国。尧、舜率天下(xia)以仁，而民从之。桀、纣率天(tian)下以(yi)暴，而民从之。其所令反其(qi)所好，而(er)民不从。是故君子(zi)有(you)诸己(ji)而后(hou)求诸人(ren)，无(wu)诸己(ji)而(er)后非诸人(ren)。所(suo)藏(cang)乎(hu)身不(bu)恕(shu)，而能喻诸人者，未(wei)之有也。故(gu)治国(guo)在齐其家。《诗》云(yun)："桃(tao)之夭夭，其叶(ye)蓁蓁。之子于归(gui)，宜其家人(ren)。"宜(yi)其家人，而后(hou)可以教国人。《诗》云："宜兄宜弟(di)。"宜(yi)兄(xiong)宜(yi)弟(di)，而(er)后可以教国(guo)人。《诗》云："其仪(yi)不忒，正是四国(guo)。"其为父子兄弟足(zu)法(fa)，而后民法之也。此谓治国在齐(qi)其(qi)家(jia)。