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"王天下有三(san)重焉，其寡过矣(yi)乎！上焉者虽善无(wu)征，无征(zheng)不(bu)信，不信(xin)民(min)弗从；下焉者虽善不(bu)尊，不尊不信，不(bu)信民弗(fu)从。故君子之(zhi)道，本诸身(shen)，征诸(zhu)庶民，考诸(zhu)三王而(er)不缪，建诸天地(di)而不(bu)悖，质诸鬼神而无疑，百世以(yi)俟圣(sheng)人而(er)不惑。质诸鬼神而(er)无疑，知(zhi)天(tian)也；百世以(yi)俟圣(sheng)人而(er)不惑，知人也。是故君子(zi)动而世为天下道，行(hang)而世为(wei)天下法(fa)，言而世为天下则。远(yuan)之则有(you)望(wang)，近之(zhi)则(ze)不(bu)厌。《诗》曰：''在彼无恶，在此(ci)无射，庶几(ji)夙(su)夜(ye)，以永(yong)终(zhong)誉！''君子(zi)未有不如此而早有誉(yu)于天(tian)下者(zhe)也(ye)。"仲尼(ni)祖(zu)述尧、舜，宪章文(wen)、武；上律(lv)天时，下(xia)袭水(shui)土。辟如天(tian)地之无不(bu)持载，无不(bu)覆帱；辟如四时之(zhi)错行(hang)，如(ru)日月之代明。万物并育而不相(xiang)害，道并行(hang)而不相悖。小德川流，大德敦(dun)化(hua)。此(ci)天地之(zhi)所以为大也。