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"王(wang)天(tian)下(xia)有三重焉，其寡(gua)过矣乎(hu)！上焉者虽善无(wu)征(zheng)，无征不(bu)信，不信(xin)民弗从；下焉者虽善不尊，不尊不(bu)信(xin)，不信民弗(fu)从。故君子(zi)之道(dao)，本诸身(shen)，征诸庶(shu)民(min)，考诸(zhu)三王而(er)不缪，建诸天地而不悖(bei)，质(zhi)诸鬼(gui)神而无疑，百(bai)世以(yi)俟圣人而不惑。质诸鬼神(shen)而(er)无疑，知天也；百(bai)世(shi)以俟圣(sheng)人而不惑，知(zhi)人也。是故君子动而(er)世为天下道(dao)，行(hang)而世为天下法，言而(er)世为天(tian)下则。远(yuan)之则有望，近之则不厌。《诗》曰(yue)：''在彼(bi)无恶(e)，在(zai)此无射(she)，庶几夙夜，以永终(zhong)誉！''君子未有不(bu)如此而(er)早有誉于天下者也。"仲尼(ni)祖述尧、舜，宪(xian)章文、武；上律(lv)天时，下袭水(shui)土。辟(pi)如(ru)天地之无(wu)不持(chi)载，无不覆帱；辟如四(si)时之错行，如日月(yue)之代明。万物并育而不相(xiang)害，道并(bing)行而不相悖。小德川流，大德敦(dun)化。此(ci)天地(di)之(zhi)所以为(wei)大也(ye)。