所谓平天下在治其国者,上老(lao)老而(er)民(min)兴(xing)孝,上长(zhang)长(zhang)而民兴(xing)悌,上恤孤而民不倍,是以(yi)君子有(you)褰矩(ju)之道也。所恶(e)于上,毋(wu)以(yi)使下;所恶于下,毋以事上;所恶于前,毋(wu)以(yi)先(xian)后;所恶于(yu)后,毋以(yi)从前;所恶于右,毋(wu)以(yi)交于左;所(suo)恶于左,毋以交于(yu)右。此之谓褰矩之道。《诗(shi)》云(yun):"乐(le)只君(jun1)子,民之父(fu)母(mu)。"民之(zhi)所好好(hao)之,民(min)之所恶恶(e)之,此之谓民之父母。《诗》云:"节彼南山(shan),维石岩岩(yan)。赫赫师尹,民具尔瞻(zhan)。"有国(guo)者不可以不(bu)慎,辟则(ze)为(wei)无下矣。《诗(shi)》云:"殷之未丧(sang)师,克(ke)配(pei)上帝。仪监(jian)于殷,峻命不易。"道得众则得国(guo),失众则(ze)失国。
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